tag:blogger.com,1999:blog-13161826529496587052024-03-05T18:53:44.397-08:00مدونة أقباط سابقونهى مدونه تجمع الاقباط السابقون الذى تركوا اوسخ دين فى العالم وهو المسيحيه.والمسيحين الذين يرغبون فى اعلان اسلامهم ومتخفين وانا منهمexcoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.comBlogger106125tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-43960942262923092792010-07-07T09:32:00.000-07:002010-07-07T09:33:33.644-07:00زكريا بطرس عميل امريكانى<div dir="rtl" style="text-align: right;"><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-EG">لحساب من يعمل زكريا بطرس ؟؟</span></b></p> <p> </p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"> <span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span> </p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-EG">بقلم / محمود القاعود</span></b></p> <p> </p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"> <span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span><span style="font-size:6;color:#0000ff;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 21px;"><b><br /></b></span></span></p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG">يخطئ من يظن أن ملف <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> وما به من فضائح ومخازى لا قيمة أو أهمية له .. ذلك أن <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> يعمل بأمر صريح ومباشر من <span style="color: blue;">شنودة الثالث</span> بطريرك النصارى الأرثوذكس .. وهو الذى يوفر له الحماية ويرفض يشلحه ، ويتحدى مشاعر الأمة الإسلامية جمعاء بصفاقة وخسة ووقاحة غير مسبوقة ، بل ويؤيد كلامه الداعر الشاذ ويعتبره " <span style="color: blue;">أمور فكرية</span> " ! ولنا أن نقارن الوضع إن أتى شيخ مسلم وظل يتحدث من خلال فضائية إسلامية طوال سنوات عن شذوذ <span style="color: blue;">يسوع</span> الجنسى وأن يقذف <span style="color: blue;">مريم</span> بالإفك ثم يخرج شيخ الأزهر ليسمى هذا الكلام " <span style="color: blue;">أمور فكرية </span>" .. ترى ما هو الموقف حينها من شيخ الأزهر ؟؟ </span></b></p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG">شذوذ شنودة سمح لنفسه الوضيعة أن تؤيد سب وشتم <span style="color: red;">الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم</span> فى حواره مع <span style="color: blue;">عمرو أديب</span> يوم الثلاثاء <span style="color: blue;">5 يناير 2010م</span> .. والمضحك أنه ادعى عدم معرفة عنوان ربيبه <span style="color: blue;">الشاذ جنسيا سلبى زكريا بطرس</span> وكأنه لو عرف العنوان سيشلحه ! </span></b></p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG">وها هو عنوان <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> الذى هو فى الواقع خلية تابعة للكنيسة المرقصية يمولها <span style="color: blue;">شنودة</span> وينفق عليها ويرعاها :</span></b> </p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;" align="right"><b><span dir="LTR" style="font-size: 16pt; color: maroon;">LOT 51 OF TRACT NO 4037 IN THE CITY OF HUNTINGTON BEACH COUNTY OF ORANG STATE OF CALFORNA</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"> .</span></b></p> <p> </p> <p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style=""><b><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-EG">51 قطعة رقم 4037 – شاطئ هنتينجتون – مقاطعة أورنج - ولاية كاليفورنيا</span></b></span></p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG">وهى نفس المنطقة التى يقيم فيها <span style="color: blue;">الأب يوتا مرقص عزيز</span> الذى هدد <span style="color: blue;">الرئيس مبارك</span> بالقتل من أمام البيت الأبيض وبتحريض من <span style="color: blue;">شنودة</span> ، ذلك أنه لا يوجد قس أو قمص يجرؤ أن يتحدث بكلام لا يرضى عنه <span style="color: blue;">شنودة</span> .. </span></b></p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG">ومن الواضح أن <span style="color: blue;">كاليفورنيا</span> تشهد تجمعا للنصارى الأرثوذكس الذين يستخدمهم شنودة فى إعلان الحرب الصليبية على مصر وشعبها المسلم ..</span></b></p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG">لكن .. لحساب من يعمل <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> الذى يتحرك كما يأمره شنودة ؟؟ </span></b></p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG">هذا ما تجيب عنه الوثائق التى نقدمها لكم ، وتثبت أن <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> يعمل لحساب <span style="color: blue;">المباحث الفيدرالية الأمريكية</span> التى تموله منذ العام <span style="color: blue;">2003م</span> بمئات الآلاف من الدولارات كل عام على هيئة قروض يردها لهم فى العام <span style="color: blue;">2033</span> م .. ومن العجيب أن <span style="color: blue;">زيكو</span> صاحب شعار " <span style="color: blue;">مجانا أعطوا</span> " الذى يتسول آلاف الدولارات من النصارى المغيّبين من أجل فتح فضائية جديدة ، يرفض تمويل فضائيته من القروض التى يأخذها بانتظام من المباحث الفيدرالية ، وهى كفيلة بعمل عشر فضائيات وليس فضائية واحدة .</span></b><span style=""> </span> </p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="font-size: 16pt; color: maroon;" lang="AR-EG">زيكو فى حماية المباحث الفيدرالية وهو يهم بركوب سيارة مرسيدس يملكها من أحدث طراز</span></b></p> <p> </p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"> </p> <p style="text-align: center;"><a href="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//166029/files//2010/07/ziko.jpg"><span style="font-family: 'Times New Roman';"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-23" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//166029/files//2010/07/ziko.jpg" width="300" height="464" /></span></a></p> <p style="text-align: center;"> </p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="font-size: 16pt; color: maroon;" lang="AR-EG">صورة من العقد الذى يثبت حصول زيكو على قروض بمئات الآلاف من الدولارات</span></b></p> <p> </p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"> </p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="font-size: 16pt; color: maroon;" lang="AR-EG"><a href="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//166029/files//2010/07/d8add8b3d8a7d8a8-d8b2d98ad983d988.jpg"><span style="font-family: 'Times New Roman';"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-25" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//166029/files//2010/07/d8add8b3d8a7d8a8-d8b2d98ad983d988.jpg" width="500" height="375" /></span></a></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"> </p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG">عميلة المباحث الفيدرالية التى تعتبر الوسيط بين <span style="color: blue;">زيكو</span> والمباحث</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span><span style="font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 21px;"><b><br /></b></span></span></p> <p> </p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"> </p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="font-size: 16pt; color: maroon;" lang="AR-EG"><b><span dir="LTR" style="font-size: 16pt; color: blue;">ANA LUCIA LOVECKY</span></b></span></b></p> <p> </p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="font-size: 16pt; color: maroon;" lang="AR-EG"><a href="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//166029/files//2010/07/d8b9d985d98ad984d8a9.jpg"><span style="font-family: 'Times New Roman';"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-19" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//166029/files//2010/07/d8b9d985d98ad984d8a9.jpg" width="200" height="150" /></span></a></span></b></p> <p><span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;" align="center"> </p> <p style="text-align: center;"><span style=""> </span><a href="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//166029/files//2010/07/d985d8a8d8a7d8add8ab.jpg"><span style="font-family: 'Times New Roman';"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-21" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//166029/files//2010/07/d985d8a8d8a7d8add8ab.jpg" width="500" height="375" /></span></a></p> <span style=""></span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-11039427683947714562010-06-24T04:09:00.001-07:002010-06-24T04:43:04.911-07:00زواج الشواذ الخطوه القادمه للبابا شنوده<a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3sZzRydeRUG6ATvoIUD5t6l2f44DXyxOsv_MCHkzX2aIKC0arcMjYucAX-RB7owwqkIylLaIWcMA97pPAfqb-BgPXMkhrA26i4uBQtO3rSpnvKnLO0CB5hQ_SDb-LXhkAAHa0FW3Q3SU/s1600/1219563031_6df3-300x185.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 300px; height: 185px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3sZzRydeRUG6ATvoIUD5t6l2f44DXyxOsv_MCHkzX2aIKC0arcMjYucAX-RB7owwqkIylLaIWcMA97pPAfqb-BgPXMkhrA26i4uBQtO3rSpnvKnLO0CB5hQ_SDb-LXhkAAHa0FW3Q3SU/s320/1219563031_6df3-300x185.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5486297563418577810" border="0" /></a><br /><span style="font-weight: bold;font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;color:Black;" ><br />الاجواء الكنسيه فى مصر الان مشغوله باعداد قانون ألأحوال الشخصيه الجديد لغير المسلمين والقصود به المسيحين والاقباط الارثذوكس بالتحديد وقد شرحنا فى مقاله سابقه عن ان التطليق لغير حالات الزنا معتاد عليه فى الكنيسه المصريه .<br />لكن الح على سؤال قد ينظر المسلمون باستغراب ناحية هذا ألقانون بخليفيتهم الاسلاميه على هذا القانون الذى يمنع الرجل من الانفصال وطلب التطليق او المرأه فى حالات قد يكون فعلا من الصعب استمرار تلك الزيجه كاصابه الزوج بمرض او دخوله السجن . هذا غير حالات استحالة العشره بينهما ,<br />السؤال هو ماذا سيفعل المسلمون عندما يقدم البابا شنوده بطلب الى الحكومه المصريه ومجلس الشعب باحة الشذوذ بين الرجال واعتراف الحكومه المصريه بتلك الحالات وان تعامل تلك الزيجات معاملة الزيجات الشرعيه<br />قد يسألنى سائل وهل كانت الكنيسه المصريه تبيح الشذوذ والزيجات بين الذكور؟<br />الاجابه نعم ليس الكنيسه المصريه فقط بل كافة الكنائس المسيحيه فى العصر القديم<br />وقد يسالنى اخر لماذا اذا تم تحريمه من جانب الكنائس المسيحيه<br />أجيب انه لم يتم تحريمه بل تم منعه بالتتدريج فى الكنائس المسيحيه بدا من الكنائس القبطيه وانتهاء بالكنائس الانجيليه<br />وقد اختلفت اسباب المنع على حسب ظروف كل كنيسه<br />فالكنيسه القبطيه منعت زواج الشاذين بعد دخول المسلمين والكنائس الغربيه منعتها فى اطار الحرب الشرسه بين الكاثوليك والبروتستانت<br />وقد تضمنت السجلات الرومانيه والبرزينطيه العديد من عقود الزواج المثلى ولعل اشهرها الزواج المثلى بين سرجيوس وباخوس<br /><br />وكما يظهر فى الصوره احتفال المسيحين الاوائل بالزواج بين سرجيوس وباخوس وقد تم وضع صوره السيد المسيح وسطهما لتين ان المسيح قد قام بربطهما فى الارض والسماء ايضا .<br />ما ربطتم في الأرض ربط في السماء،<br />وما حللتم في الأرض حل في السماء. " (متى 18:18)<br />بهذه العبارات وصف البطريك ساويرس بطريك انطاكيه 512-518 العلاقه بين سرجيوس وباخوس بالكمات الاتيه انهم كانوه من الجنود الرومان وكانوا مرتبطين بالحب سويا وقد ربطهم المسيح سويا (هل يوجد معنى اخر للكلمات السابقه غير ما هو مطروح فى الموضوع ) وقد تعرضوه لغضب الامبراطور الرومانى مكسيمنوس وقد تم نفيهم الى سوريا عام 303 حيث مات باخوس من التعذيب وعذب سرجيوس كثيرا لكن باخوس ظهر لسرجيوس ليبشره باكليل الشهاده ويخبره مثلما كانوا مربطين فى الارض سيكونوا ايضا مربطين فى السماء<br />فلقد اكد جون بوسويل ، المؤرخ بجامعة ييل الأميركية وأستاذ قسم التاريخ السابق أن"زواج المثليين والمسيحية : ليس دوماً في تضاد " مشيرا الى ان مؤسسة الزواج بين المثليين كانت موضة فى العصر المسيحى الأول إلا أنها تعود اليوم وبقوة لكي تضيف صفحة جديدة لها بين صفحات التاريخ" .<br />وتوصل بوسويل من خلال ابحاثه المكثفة فى عصور التاريخ المسيحى أن المسيحيين الأوائل كانوا وبمباركة باباوات الكنائس الكبار متسامحين مع انماط الزواج الشاذة . بل أنهم ذهبوا إلى ما هو أبعد من ذلك إلى درجة تزيين كنائسهم وأديرتهم بصور تمثل الذكور في علاقة حميمة .<br />فهناك العديد من المراجع المسيحيه التى تؤكد على حالات الزواج الشاذ داخل الكنيسه فقد كان هناك مثلا سبعه من باباوات الكنيسه المصريه شواذ واقد ساهم مثلا اقتران البابا تيموثاوس الثاني بالبابا ديوسقورس الأول فى صعود الاول لكرسى الكرازه المرقسيه كما اننا لا نستطيع ان ننسى انه عندما اتهم الاريوسيون البابا اثناسيوس الاول بانه هتك عرض سيده اثناء مجمع نيقيه كان رده الحاسم بانه مقترن بشماس صديقه من الاسكندريه<br />ويعتبر مؤرخ جامعة ييل الاميركية "جون بوسويل " العلاقة التي جمعت القديسين سرجيوس وباخوس نموذجاً على حالات اقتران بين مثماثلين في الجنس في مجتمع المسيحيين الأوائل مثلما ما هو موجود من صور وايقونات تصور قبلات وعلاقات واحضان فى دير "بازل" امبراطور الحرب البيزنطى فى القرن التاسع الذى تزوج من صديق عمره "جون "। وقد سجل المؤرخ الايرلندى جيرالد فى كتاباته عدد من الزيجات المثلية فى القرن الثانى عشر والثالث عشر وناقش الصربى "سلوفينيك توم "حفل زواج مثلى بالكتاب المقدس فى القرن الرابع عشر حتى ان البابا نفسه رأس فى روما ما يقرب من 13 زيجات ين شواذ عام 1578<br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;color:Black;" >هل لو تقدم شنوده بهذا القانون ماذا سيكون موقف الحكومه والازهر حيال ذلك نرجو ابداء ارائكم للموضوع</span>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-45595252914151675732010-06-22T23:35:00.000-07:002010-06-22T23:45:52.420-07:00تشبيه سفر الرؤيا لله فى الخروف<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWj_y18Nxo10PgFFWgAGHOTccMiPIKu1vELMEAjZrGS-qyypIDJFUMM55ezqAylHiejhzv3B85nPVGnOYNKuAivm-efEe1mT33q8Vcj8QX9t08jHr5h8deJq8LFcxS_5bUWvL3PmZait4/s1600/L000.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 230px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWj_y18Nxo10PgFFWgAGHOTccMiPIKu1vELMEAjZrGS-qyypIDJFUMM55ezqAylHiejhzv3B85nPVGnOYNKuAivm-efEe1mT33q8Vcj8QX9t08jHr5h8deJq8LFcxS_5bUWvL3PmZait4/s320/L000.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5485856598732645122" border="0" /></a><br /><span style="font-size:180%;"><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf0g2xpAizjAIA6vVY7ED2s1XF1IrmPlRLof1T2oZ7CK41EA_dLM7BhA2pLYC1jFcKohZP0dCa4lu1NNvuylarV-3V9I5-Zx7q56oA2I3y7Loqd1YS2MRngXTE6sHO5O2i9kE1x443fbk/s1600/picture25zt.jpg"><br /></a></span><span style="font-size:180%;"><br /><span style="font-weight: bold;">تتجسد المشكلة الحقيقية مع رجال الدين المسيحي ، الذين يقومون ببث الخوف والهلع في نفوس أبنائها من الدين الإسلامي ( نظرا لهشاشة العقيدة المسيحية ووثنيتها ) ، وكذا ترهيب الأبناء من الخوض في مناقشات دينية مع المسلمين خوفا من أن يفتنوهم في دينهم ..!!! كما تؤكد الكنيسة دائما لشعبها إلى عدم الإنصات إلى التحكيم العقلي في المسائل الدينية .. وعليهم أخذ كل ما يمليه عليهم رجال الدين المسيحي ويقبلوه بدون تفكير ..!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وفي هذا المقال سوف نعرض لقضية من أهم القضايا التي تبين لنا إلى أي مدى قد توغلت الخرافة والأسطورة في الديانة المسيحية .. والتي تخرجها من حيز الدين السماوي إلى حيز الديانات الوثنية الموجودة الآن على الساحة الفكرية للإنسان .. ومع هذا لا تجد هذه القضية الآذان الصاغية أو العقل الكافي لدى المسحيين .. لإدراك حقيقة هذه الكارثة التي تحول دون تحقيقهم للغايات من خلقهم ، وبهذا تخرجهم عن رحمة الله سبحانه وتعالى ..!!! </span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> ونبدأ هذا العرض بشرح الكتاب المقدس لطبيعة الإله وماهيته في الديانة المسيحية .. حيث يخبرنا بها ـ نحن البشرية العاجزة ـ بأن شكله النهائي ، له المجد ، عبارة عن ..</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ (5) ... خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون وسبعُ أعين هى سبعة أرواح الله المرسلة إلى كل الأرض ]</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( الكتاب المقدس : رؤيا يوحنا اللاهوتي {5} : 6 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وهي الطبيعة والماهية المقدسة للإله .. له المجد ..!!! ـ التي رآها القديس " يوحنا الرائي " .. أو " يوحنا اللاهوتي " [1] .. ليخبرنا بها فيما بعد .. في سفره المعروف باسمه ( آخر أسفار الكتاب المقدس ) ..!!! وحتى لا يخطئ الظن أو تصور الإنسان ـ عن الإله ـ وتسير به الظنون في طريق مسدود .. فيما لا يحمد عقباه .. فقد قام الإله ـ كما يذكر لنا الكتاب المقدس ـ بأخذ القديس " يوحنا اللاهوتي " ليريه طبيعته وماهيته .. بشكل مباشر .. ليقوم هذا القديس ـ بالتالي ـ بإخبار البشرية بهذه الرؤية المجيدة .. في سفره المعروف باسمه .. والذي يبدأه بقوله ..</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ (1) إعلان يسوع المسيح الذي أعطاه إياه الله ليرى عبيده مالا بد أن يكون عن قريب وبينه مرسلا بيد ملاكه لعبده يوحنا (2) الذي شهد بكلمة الله وبشهادة يسوع المسيح بكل ما رآه ]</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( الكتاب المقدس : رؤيا يوحنا اللاهوتي {1} : 1 - 2 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أو كما جاء هذا النص .. في الترجمة العربية الحديثة .. على النحو التالي ..</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ (1) هذه رؤيا أعطاها الله ليسوع المسيح ، ليكشف لعبيده عن أمور لابد أن تحدث عن قريب . وأعلنها المسيح لعبده يوحنا عن طريق ملاك أرسله لذلك (2) وقد شهد يوحنا بكلمة الله وبشهادة يسوع المسيح ، بجميع الأمور التي رآها ]</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( الكتاب المقدس ـ كتاب الحياة : الرؤيا {1} : 1 - 2 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وعقب عودة القديس ( يوحنا اللاهوتي ) من هذه الرؤية .. يروي لنا كل ما رآه عن قرب .. ويستفيض " القديس يوحنا اللاهوتي " فى وصف الإله ، وفى وصف عرش الإله ، وفى وصف هيكل الإله .. وفى وصف الأحداث الجسام التى رآها .. حتى كاد الأمر أن يلتبس على الإنسان المنصت له ..!!! فيلجأ الإنسان إلى البرهان الرياضي فى هذا الشأن ، حتى لا تضيع منه الحقائق ، ويخطئ معه الحساب . ففي خطوات رياضية محكمة ، لا يخطئها كل ذي خبرة ، يأتي هذا البرهان الرياضي ـ المحكم ـ على هذا كالنحو التالي [2] :</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> بما أن الخروف له روح الله . ( رؤ 5 : 6 )</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وبما أن الخروف يلازم الإله الجالس على العرش . ( رؤ 5 : 13 )</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وبما أن الخروف والله فى عرش واحد هو عرش الإله الواحد . ( رؤ 7 : 9 - 10 )</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وبما أن الخروف والله هيكل واحد هو هيكل الإله الواحد . ( رؤ 21 : 22 )</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> إذن الخروف هو الرب الإله . ( رؤ 20 : 22 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وبذلك ينتهي الإنسان " بما لا يدع مجالا لأي شك ـ من هذا البرهان العلمي الشائك ـ بأن " الإله " ـ من منظور الديانة المسيحية ـ هو خروف له سبعة قرون ..!!! أو تحديدا هو .. [ .. خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون وسبع أعين .. ] على النحو السابق ذكره في أول المقالة ..</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> ويهنئ الإنسان نفسه على هذا البرهان المعقد ، فلولا تقدم الإنسان فى المنطق الرياضي ما استطاع أن يصل إلى مثل هذا البرهان . ولهذا يقول عنه ( أى عن هذا البرهان ) الأنبا غرغوريوس ، أسقف البحث العلمي والدراسات العليا ( فى الكرازة المرقسية ) ؛ هو تحليل علمي معاصر لصفات يسوع المسيح وماهيته الإلهية ، يكشف عن حقائق العقيدة المسيحية فى تسلسل موضوعي ، ووضوح منطقي ، ويقين ثابت [2] ..!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وحتى لا يخطئ بنا الظن .. ويسير بنا الهوى .. فيما لا يمكن أن نرى .. نأتي إلى هذا البرهان في صورته الكلية .. وكما جاء على لسان الكنيسة الأرثوذكسية .. بخطواته كاملة بدون أى إضافات أو حذف لأي كلمة من كلماته .. والبرهان قد ورد فى صورة نقاط محددة جدا تبدأ وتنتهي على النحو التالي [3] : </span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ طبيعة الخروف ( المسيح فى صورة ذبيحة الفداء ) اللاهوتية :</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ورد فى الكتاب المقدس فى سفر رؤيا يوحنا ما يشهد بطبيعة الخروف ( المسيح فى صورة ذبيحة الفداء ) اللاهوتية ، وأنه هو والله الآب واحد ، إذ هو الأقنوم الثاني من الثالوث القدوس .</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">1. الخروف ( المسيح فى صورة ذبيحة الفداء ) له روح الله :</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">رؤ 5 : 6 " خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون ، وسبعة أعين هى سبعة أرواح الله المرسلة إلى كل الأرض "</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">2. ملازمة الخروف ( المسيح فى صورة ذبيحة الفداء ) للإله الجالس على العرش فى مجده :</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">رؤ 5 : 13 " وكل خليقة مما فى السماء وعلى الأرض وتحت الأرض وما على البحر ، كل ما فيها سمعتها قائلة للجالس على العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد والسلطان إلى أبد الآبدين "</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">رؤ 7 : 9 - 10 " وبعد هذا نظرت وإذا جمع كثير لم أستطع أن أعده من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة ، واقفون أمام العرش وأمام الخروف وهم يصرخون بصوت عظيم قائلين ، الخلاص لإلهنا الجالس على العرش والخروف "</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">3. الخروف ( المسيح فى صورة ذبيحة الفداء ) والله فى عرش واحـد هو عرش الإله الواحد : </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">رؤ 7 : 15 - 17 " من أجل ذلك هم أمام عرش الله يخدمونه نهارا وليلا فى هيكله والجالس على العرش يحل فوقهم ... والخروف الذي فى وسط العرش يرعاهم ويقتادهم إلى ينابيع ماء حية "</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">رؤ 22 : 1 " وأراني نهرا صافيا من ماء حياة لامعا كبللور خارجا من عرش الله والخروف " </span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">4. الخروف ( المسيح فى صورة ذبيحة الفداء ) والله هيكل واحد هو هيكل الإله الواحد : </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">رؤ 21 : 22 " ولم أر فيها هيكلا ( أورشليم السماوية مدينة القديسين ) ، لأن الرب الإله القادر على كل شيء هو والخروف هيكلها "</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">5. الخروف ( المسيح فى صورة ذبيحة الفداء ) هو الرب الإله : </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">رؤ 21 : 22 " ولم أر فيها هيكلا لأن الرب الله القادر على كل شئ هو والخروف هيكلها "</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">رؤ 17 : 14 " هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لأنه رب الأرباب وملك الملوك "</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">يتضح من القول القائل ( رؤ 29 : 22 ) " الرب الإله " أن الإله يحمل صفة الرب . ولقد وردت أقوال كثيرة فى العهد القديم والجديد بهذا المعنى . ثم ورد القول ( رؤ 17 : 14 ) أن الخروف ( المسيح فى صورة ذبيحة الفداء ) هو رب الأرباب ـ وبذلك يكون الخروف ( يسوع المسيح فى صورة ذبيحة الفداء ) هو والإله واحد ، إذ كلاهما يحمل صفة الرب . ]</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( انتهى البرهان )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">فهذا هو طبيعة البرهان العلمي فى الفكر المسيحي ..!!! وهذا هو حال الكمالات الإلهية ، والاستعلاء الإلهي الذي يقول به هذا الفكر ..!!! فـ " الإله " عبارة عن .. [ .. خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون وسبع أعين .. ] فهذه هى بعض من الكمالات الإلهية فى الفكر المسيحي عن الإله ..!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وبديهي وحال الإله خروفا ..!!! فلابد وأن يكون عرش الإله ( أى الخروف ) ـ هو الآخر ـ محاطا بالحيوانات الخرافية ..!!! وهذا هو الحادث فعلا .. ويأتي هذا الفكر بشكل مباشر في النص المقدس التالي .. </span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ (6) وقدام العرش بحر زجاج شبه البلور . وفي وسط العرش وحول العرش أربعة حيوانات مملوة عيونا من قدام ومن وراء (7) والحيوان الأول شبه أسد والحيوان الثاني شبه عجل والحيوان الثالث له وجه مثل وجه إنسان والحيوان الرابع شبه نسر طائر (</span><img style="font-weight: bold;" src="http://www.el7ad.com/smf/Smileys/default/17.gif" alt="flowers" border="0" /> والأربعة الحيوانات لكل واحد منها ستة أجنحة حولها ومن داخل مملوّة عيونا ولا تزال نهارا وليلا قائلة قدوس قدوس قدوس الرب الإله القادر على كل شيء الذي كان والكائن والذي يأتي ]<br /><br /><span style="font-weight: bold;">( الكتاب المقدس : رؤيا يوحنا اللاهوتي {4} : 6 – 7 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وكما نرى فإن الفكر الإلهي وتوابعه هو فكر أسطوري وخرافي إلى حد بعيد [4] ..!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> ولابد وأن أشير هنا ؛ إلى أن هذا البرهان السابق لا يمثل وجهة نظر شخصية أو اجتهاد شخصي من السيد الدكتور هاني رزق .. مؤلف كتاب " يسوع المسيح .. في ناسوته وألوهيته " ، بل يعكس وجهة نظر وإيمان الكنيسة الأرثوذكسية بما جاء فيه . حيث يبين إهداء الكتاب أن السيد أسقف البحث العلمي والدراسات العليا للكنيسة الأرثوذكسية ، قد قام ببذل مجهود ضخم فى إعداده ، وبذلك استحق الإهداء على ما تفضل به من جهد فى إعداد هذا الكتاب . والبرهان ـ فى الواقع ـ يمثل قمة قبول الإنسان وتسليمه بالعقيدة مهما كانت التصورات الوثنية أو المضامين الواردة بها ، بدون تمحيص أو حتى مجرد إعمال أى فكر أو عقل فيها ..!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وكما رأينا أن هذا البرهان يمثل نوعا من الاستنباط الرياضي ـ المستخدم فى الفكر المسيحي ـ للبرهنة من خلال نصوص رؤيا يوحنا اللاهوتي ـ على أن " الإله " [5] هو ـ بما لا يدع مجالا لأي شك ـ " خروف " فى شكله النهائي ..!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> كما أود أن أشير هنا إلى أن " سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي " ؛ هو سفر مشترك لدى جميع الكنائس المسيحية ( أرثوذكس ، كاثوليك ، بروتستانت ، شهود يهوه ، مورمان … إلى آخره من الكنائس المختلفة ) . ولهذا أقول لمن يحتج من الكنائس الأخرى ـ هذا إن وجد من يحتج ـ على هذا البرهان بدعوى أنه برهان خاص بالكنيسة الأرثوذكسية وحدها ، وبالتالي فهو غير ملزم لباقي الكنائس ؛ أقول له : بأن احتجاجه هذا ليس له قيمة .. لأن هذا البرهان يمثل تفسيرا لنصوص واقعة فى الكتاب المقدس الذي تحمله جميع الكنائس ، وسواء أخذت الكنائس الأخرى بهذا التفسير أم لم تأخذ به ، فإن هذا لن ينفى وجود هذه النصوص من الكتاب المقدس ، والتى تؤدى إلى مثل هذا المعنى المباشر ، لتصور الكنيسة أو الفكر المسيحي عن الإله ..!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> كما ينبغي لنا أن نلاحظ هنا ـ فى هذا البرهان ـ أن إيمان الإنسان بأي وثنيات عن الإله لا يرتبط بثقافة الفرد أو بفكره على أى نحو أو آخر . فقد يحمل الفرد أعلى الدرجات العلمية ، كدرجة الدكتوراه مثلا ( كما هو حال كاتب هذا البرهان ) ، ولا يمنعه علمه هذا من الإيمان بأي وثنيات فكرية عن الإله ...!!! وربما كان هذا هو ما دفع بعلماء النفس الأمريكيين بالقول بأن هؤلاء القوم ، هم ـ فى الواقع ـ قوم مرضى بداء " جنون الاضطهاد : Paranoia " ... أى التغييب العقلي فى حيز معين من الفكر ، وهذا الحيز هنا هو الحيز الديني .</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> ونستأنف المسيرة .. فعلي الرغم من الشكل المفضل للإله في كونه " خروفا " ، كما رأينا في النصوص السابقة ، إلا أننا نجد أن الإله ـ له المجد ـ يقول في موقع آخر في الكتاب المقدس ..</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ (12) فالإنسان كم هو أفضل من الخروف ]</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( الكتاب المقدس : إنجيل متى {12} : 12 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وهو ما يعني أن " الإله " يقر بتفوق " صفات الإنسان " على " صفات الخروف " . وبما أن ... الإله قد أخذ صورة " الخروف " ... إذن ... فكيف يمكن أن يكون الإنسان متفوقا فى الصفات على " الإله " ...؟! ولحل هذا التناقض الفكري يمكننا أن نقول ( أرجو مراجعة الهامش السادس من هذه المقالة ) [6] ..!!! بأن الإله لم يكن يعنى بهذا النص السابق إلا الخروف الأرضي ، أى الخروف المألوف لدينا فى هذه الحياة اليومية على كوكب الأرض . أما صورة الخروف التى أخذها هو شخصيا ، وكما رآها القديس يوحنا الرائي وأخبرنا بها من خلال النصوص المقدسة السابقة ، فهي صورة جد مختلفة عن الخروف الأرضي ..!!! فهي تحديدا : [ .. خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون وسبع أعين .. ] . وبديهى أن خروف كهذا لابد وأن يكون مختلفا فى الصفات والخواص عن الخروف الأرضي الذي نألفه ..!!! . وبهذا التفسير يمكن أن نكون أنهينا أى مقولة حول وجود أى تناقض فكرى فى الكتاب المقدس ، والذي يمكن أن يحمل معنى تفوق " الصفات البشرية " على " الصفات الإلهية " . وذلك لسبب بسيط جدا ، كما سبق وأن رأينا ، هو اختلاف صور الخروف فى الحالتين على النحو السابق ذكره ..!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وبديهي ؛ امتدادا للفكر السابق .. لا يمكن أن يكون للعلم أى تواجد فى الكتاب المقدس . بل وبديهى أيضا بأن تكون الحكمة هى فى الجهل ، كما قال بذلك بولس الرسول :</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ (18) ... إن كان أحد يظن أنه حكيم بينكم فى هذا الدهر فليصر جاهلا لكي يصير حكيما ]</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( الكتاب المقدس : رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس {3} : 18 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">هكذا صراحة .. فى الجهل حكمة ..!!! كما يقول النص بهذا . وليس هذا فحسب ، فحكمة هذا العالم هى جهالة عند الله ، كما ينبغي أن يؤخذ الحكماء بمكرهم :</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ (19) لأن حكمة هذا العالم هى جهالة عند الله ( is foolishness with God ) لأنه مكتوب أخذ الحكماء بمكرهم ]</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( الكتاب المقدس : رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس {3} : 19 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">فكما نرى ن فإن حكمة هذا العالم هى حماقة ( أو غباء ) عند " الله " كما هو واضح من النص الإنجليزي ( نسخة الملك جيمس ) ..!!! كما يقرر " الله " ـ كذلك ـ فى هذا النص بأن الحكماء هم قوم ماكرون لا يؤمن جانبهم ، لذلك ينبغي أخذهم بمكرهم ..!! . وليس هذا فحسب بل يقرر الكتاب المقدس بأن أفكار الحكماء باطلة على نحو عام أيضا ، لهذا نراه يقول : </span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ (20) وأيضا الرب يعلم أفكار الحكماء أنها باطلة ]</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( الكتاب المقدس : رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس {3} : 20 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ومن هذا المنطلق ، بديهي لا يقع اختيار الإله إلا على الجهلة أيضا من البشر ..!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ (27) بل اختار الله جهال العالم ليخزى الحكماء ... ] [7]</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( الكتاب المقدس : رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس {1} : 27 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">هكذا بمنتهى الصراحة ، يختار " الله " جهلاء العالم للتبليغ عنه ...!!! وليس هذا فحسب ؛ بل أن أعمال الحكماء تتساوى فى القدر مع أعمال المخادعين وحماقات العرافين . وبذلك يصنف الكتاب المقدس ـ أو إله الدين المسيحي ـ الحكماء .. بأنهم فى نفس مستوى المخادعين والعرافين ، ولذلك فهو يرجع الحكماء بحكمتهم إلى الوراء ، ويجهل معرفتهم ...</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ (25) مبطل آيات المخادعين ومحمق العرافين.مرجع الحكماء إلى الوراء ومجهل معرفتهم ]</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( الكتاب المقدس : إشعياء {44} : 25 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ (19) لأنه مكتوب سأبيد حكمة الحكماء وأرفض فهم الفهماء (20) أين الحكيم . أين الكاتب . أين مباحث هذا الدهر . ألم يُجَهّل الله حكمة هذا العالم (21) لأنه إذ كان العالم فى حكمةِ اللهِ لم يَعْرفِ اللهَ بالحكمة استحسن الله أن يخلص المؤمنين بجهالة الكرازة : by the foolishness of preaching ] [8]</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( الكتاب المقدس : رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس {1} : 19 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وبعد هذه العجالة الشديدة الإيجاز عن العلم والحكمة والحكماء فى الكتاب المقدس ، لنا أن نتساءل عن كيفية إيمان الإنسان بكل هذه الأساطير واعتبارها جزئية من إيمانه بالدين ..؟!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> فكما سبق وأن بينت في مقالات سابقة أن استمرار تدين الإنسان بالأديان الوثنية ، كما هو الحال الآن فى المعتقدات الدينية لدى الأمم والشعوب المختلفة ، إنما مرده في ذلك إلى وجود :</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">1. الغريزة الدينية ( وتتمثل في الرغبة في اعتناق ديانة ما وممارسة طقوس بعينها )</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">2. الوعي الفطري بوجود إله خالق ( وهو إدراك فطري يرقى إلى مستوى الغرائز أيضا )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وهو منظور مكمل لما سبق عرضه . ومثل هذه الغرائز هي " علاقات عاطفية " .. وعادة ما يستطيع الإنسان الاكتفاء بهذه " الغرائز أو العلاقات العاطفية " .. والقيام بتأسيس أى نظام ديني كبنية فوقية على هذا الاعتقاد . ولا تشترط هذه العلاقات أي صفات محددة أو صفات بعينها للخالق ، كما لا تستلزم وجود أى غايات من الخلق ، كما لا تشترط أى " طقوس دينية " معينة لعبادة هذا الخالق ، إنما تشترط وجود الخالق من حيث المبدأ فحسب . وغالبا ما تشكل هذا "البناء الديني الفوقي " في فترة مبكرة جدا من الحضارة البشرية ، لذا فإن جميع الديانات تشتمل على قدر هائل من الوثنيات والتناقضات الفكرية التي لا تستقيم مع العقل والمنطق الحالي للإنسان المعاصر ، كما هو الحال في هذا البرهان .</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وفي الحقيقة أن قبول الإنسان لبرهان بهذا الشكل ، إنما يعكس مدى سهولة تشكيل التفكير البشرى ، بإجراء عمليات غسيل المخ المناسبة للجماعة على يد كهنة العقيدة من جانب ، كما يعكس مدى قوة فطرية وجود الله فى النفس البشرية ، من جانب آخر . إذ لولا وجود هذه الفطرة لدى الإنسان ، وبهذه القوة الكافية ، ما استطاع الإنسان أن يقبل أو أن يستسيغ برهانا على هذا النحو وبهذا التصور ، وبهذا الكم من الوثنيات الفكرية . فقبول الإنسان لفكر إلهي كهذا إنما يعكس ـ في جوهره ـ دفاع الإنسان عن وجود الإله في نفسه .. والذي يدرك وجوده حق الوجود . أو بمعنى آخر ؛ فقبول الإنسان لفكر إلهي على هذا النحو إنما يعكس تمسك الإنسان بالإله مهما كانت الوثنيات الفكرية التى يتصف بها الإله من جانب ، ومهما كانت التضحيات التى يجب على الإنسان أن يقدمها من جانب آخر .. حتى وإن كانت التضحيات هى التضحية بعقل الإنسان ذاته ..!!! </span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> ولا أدرى ... ماذا بقى للإنسان لم يفعله بـ " الإله " ..!!! وماذا بقى " للإله " من نقائص لم يصفه بها الإنسان ..!!! وتملأ نفسي المرارة والحسرة والألم ، على ذلك الإنسان الذي يتمسك بالوثن معتقدا بأنه هو الإله ، مهما كلفه هذا من ثمن ..!!! حتى وإن كان هذا الثمن هو التضحية بعقله وتعقله ( أى منطقه ) تماما ، وخسران خلاصه ومصيره . والغريب ، كل الغرابة ، أن يخشى الإنسان التحول عن هذا الوثن ، ليتجه إلى الإله الحق ، معتقدا بأن هذا التحول سوف يفقده الصلة بـ " الله " الذي يدرك وجوده فعلا حق الوجود ..!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ويبقى تعليق أخير أتوجه به للإخوة المسيحيين :</span><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أولا : كما رأينا ؛ فإن البرهان قد اعتمد على نصوص مباشرة من الكتاب المقدس ، وشروح أكبر علماء الدين لها .. وبالتالي لا سبيل إلى التشكيك في كون هذا هو المنظور الحقيقي للإله الذي يعبده المسيحيين ..!!! أي أن المسيحيين يعبدون : خروفا مذبوحا له سبعة قرون وسبعة أعين .. أي هم يتجهون بالعبادة إلى وثن في حقيقة الأمر ..!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ثانيا : عند عرض رجال الدين المسيحي لصفات الله ( عز وجل ) للعامة أو الشعب المسيحي ـ في الكنائس أو في العظات الدينية ـ فإنهم يقررون صفاته بعيدا تماما عن الصورة الوقحة والمذرية التي يقررها الكتاب المقدس للإله ، بل يعرضونها بما تمليه عليهم الفطرة السليمة من كمالات إلهية يفترض وجودها في الإله ، وليس على الصورة المذرية التي يعرضها الكتاب المقدس ..!!! أي أن هناك انفصالا تاما بين صورة الإله كما تعرض للعامة .. وكما يأتي بها الكتاب المقدس .. حيث يستحيل الجمع بين الصورتين .. ودائما ما يتجنب رجال الدين المسيحي في عرض هذه الصورة المذرية ..!!! وعندما نبهتم إلى هذه الحقيقة في أحد ندوات " البال توك " .. تعرضت للسب بأسوأ الألفاظ وحرماني من عرض ما كنت أود أن أنبههم إليه ..!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> أي باختصار شديد ؛ فإن رجال الدين المسيحي يقومون بتغييب هذه الخرافات والأساطير عن العامة كما يقومون بالكذب عليهم ..!!! وهنا تصبح المشكلة الحقيقية مع المسيحية ليس في مجرد وجود الحق ، بل في كره الكنيسة لهذا الحق . حيث يلخص لنا " الحق ـ تبارك وتعالى " موقفهم هذا .. في قوله ـ تعالى ـ عن رسوله الكريم ..</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">) .. بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (70) وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ (71) (</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( القرآن المجيد : المؤمنون {23} : 70 - 71 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ولهذا يخاطبهم المولى ـ عز وجل ـ بقوله تعالى ..</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) (</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( القرآن المجيد : الواقعة {56} : 81 - 82 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[ مدهنون : تراوغون في الاعتراف بالحقيقة / وأن تجعلوا مصدر رزقكم التكذيب بالحقيقة ]</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وتعود دورة الحياة للتكرار .. وتتماثل هذه العودة مع شكوى نوح ( u ) لله ـ سبحانه وتعالى ـ من قومه كما جاء في قوله تعالى .. على لسان نوح ( u ) ..</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">) قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7) (</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( القرآن المجيد : نوح {71} : 5 - 7 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">****************</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">هوامش المقالة :</span><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[1] يوحنا اللاهوتي .. هو أحـد تلاميذ المسيح الإثنى عشر ، وهو صاحب الإنجيل المعروف باسمه ( إنجيل يوحنا ) .. كما كتب ثلاث رسائل باسمه أيضا . وعندما كتب " يوحنا " سفر الرؤيا كان منفيا في جزيرة " بطمس " في بحر إيجة ، حيث نفاه الرومان إلى هناك بسبب شهادته عن الرب يسوع المسيح ( التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ، ص : 2751 ) .</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[2] " يسوع المسيح فى ناسوته وألوهيته " د. هاني رزق ، مكتبه المحبة . الطبعة الثانية ، ص : 212 . </span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[3] المرجع السابق . كما ينبغي ملاحظة أن الحرفين " رؤ " في هذا البرهان يشيران إلى سفر " رؤيا يوحنا اللاهوتي " . بمعنى أن " رؤ 5 : 6 " .. إنما تعني : ( الكتاب المقدس : رؤيا يوحنا اللاهوتي {5} : 6 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[4] بديهي لن أخوض في تفاسير هذه الأساطير .. ولكن يمكن أن نرى العجب لكيفية تبرير مثل هذه النصوص الأسطورية .. لجعلها نصوصا مقدسة .. ومن ضمنها أن هذه الحيوانات الأربعة : هي " صفات الله " .. وأن هذه الحيوانات تقوم " بحراسة عرش الله " .. ( التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ، ص : 2766 ) ..!!! وبديهي الحراسة .. ليس لها إلا معنى واحد .. هو الخوف .. أي أن الإله يحرس نفسه بنفسه خوفا من الشيطان ..!!! ( أنظر مرجع الكاتب : " الحقيقة المطلقة .. الله والدين والإنسان . مكتبة وهبة .. لرؤية بعض من هذه التبريرات اللامعقولة ) .</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[5] على طول الكتابة تخونني الشجاعة ، وتملأ نفسي الخشية من " الله " ـ سبحانه وتعالى ـ من أن أزج باسمه تعالي فى خضم هذه الوثنيات الفكرية ، واكتفيت بذكر كلمة " إله : God " ، بدلا من لفظ الجلالة " الله " كلما أمكن . ولكن بديهي كان لابد لي من ترك النصوص المقدسة كما هى ، وكما وردت بالكتاب المقدس ، وكما يجيء فيها لفظ الجلالة " الله " صراحة ، حتى لا أتهم بتشويه نصوص المسيحية ..!!!</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[6] هو تبرير مقترح من جانب الكاتب من منظور خبرته السابقة .. والتي امتدت على مدى أكثر من أربع سنوات متصلة ( بمعدل 3 ساعات ـ على الأقل ـ مرتين أسبوعيا ) .. مع المبشرين المسيحيين ـ في أثناء إقامته بالولايات المتحدة الأمريكية ـ وطرق تبريرهم أو تفسيراتهم ـ المخبولة ـ لكيفية قبول هذه الوثنيات الفكرية . كما أود أن أشير إلى أنه على امتداد كل هذه الفترة التبشيرية .. لم يكن يسمح ـ للكاتب ـ على الإطلاق بأن يذكر أي من آيات القرآن المجيد .. بل كان لا يسمح له حتى مجرد الإشارة إلى القرآن المجيد .. ولو عن بعد ..!!! لمزيد من التفاصيل .. أنظر مرجع الكاتب : " الحقيقة المطلقة .. الله والدين والإنسان " ، مكتبة وهبة .</span><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[7] على الرغم من أننا لسنا بصدد المقارنة ـ الآن ـ إلا إنه يلزم الإشارة إلى فضل الحكمة فى القرآن المجيد ، وبأنها تمثل قمة عطاء الله لخير الإنسان والبشرية ، كما جاء فى قوله تعالى :</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">{ يُؤتى الحِكمَـةَ مَن يَشاءُ وَمَن يُؤتَ الـحِكْمَةَ فقد أوتـِىَ خَيرًا كَثيرًا وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أولوا الألبابِ (269) }</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">( القرآن المجيد : البقرة {2} : 269 )</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">و أولوا الألباب : هم ذوو الفكر العالي أو الفكر المتقدم . وكلنا يعلم أن " الحكمة " هى : " أمثل أو أفضل قرار أو حكم : Optimum Decision or Judgment " المبنى على العلم والخبرة .</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[8] فكما نرى من هذا النص ؛ أن " الله " سيبيد حكمة الحكماء ، كما يرفض فهم الفهماء . كما وإنه استحسن تخليص المؤمنين بجهالة الكرازة ( أى بجهالة التبشير ) ، وهو ما يعنى جهل الوعاظ والمبشرين . ويأتي هذا المعنى فى الكتاب المقدس ، نسخة الملك جيمس بمعنى : بحماقة التبشير ، أى بحماقة الوعاظ والمبشرين كما هو مبين باللغة الإنجليزية المناظرة . والمتأمل فى هذه النصوص يستطيع أن يرى بوضوح أن ثورة الإله على الحكماء هو نتيجة عدم قبول الحكماء لمثل هذا الدين وما يقع فيه من خرافات ، ولهذا يقع اختياره على الجهلاء فقط ، لأنهم الفئة الوحيدة التى يمكن أن تقبل بمثل هذه الوثنيات الفكرية فى الدين . ولهذا ـ أيضا ـ تقع الندّية فى هذه النصوص بين " الله " وبين الحكماء ..!!! وبديهى إن مثل هذا الفكر ( أى فكر هذه الندّية ) لا يمكن أن يأتي من فكر " إلهي " مطلق ، هو مصدر الحكمة وخالقها ، وليس هذا فحسب ، بل " هو " خالق الإنسان ذاته وحكمته . بل بديهي ؛ يأتي هذا الفكر ( أى فكر الندية ) من فكر بشرى منافس ، هو ـ فى الواقع ـ فكر كاتب أو كتَّاب هذه النصوص الذين لا يرقى مستواهم الفكري إلى مستوى الحكمة ، ولهذا فهم يدعون إلى الجهل بصراحة تامة ووضوح كامل في الكتاب المقدس </span><br /><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig4hTA58h1qiU93jQHK7IRfp2TTPxliAJ0BS_daid612XW0WTGp_FGKccNjmVFi1zOS-PKmZqt3wDv0AG7JwsyPe27HVCY02zUTVjV1WY515dFH8EPTJZcQVj9QKP2zZwn9C2u-onxo_4/s1600/untitled.JPG"><br /></a><br /></span><div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:180%;"><br /></span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-33942548157151638022010-06-21T22:01:00.000-07:002010-06-21T22:03:21.155-07:00زكريا بطرس وزوجته فيوليت اسكندر عوض الله<div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;"><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"> <span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;"><img class="alignnone size-full wp-image-9" alt="" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//162502/files//2010/06/31102_130413790319122_100000515046365_280463_720987_n.jpg" width="500" height="334" /></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">عصابة زيكو وفيوليت</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">زكريا بطرس وزوجته فيوليت اسكندر عوض الله</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;"> </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">بقلم / محمود القاعود</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;"> </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">أى إنسان هذا الذى يقول أن وحيا أتاه من رب السماء والأرض يقول له : </span></span></span></p> <p dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG">" </span><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-SA">إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ</span><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"> " ( الحجر : 95 – 99 ) .</span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">أى إنسان يمتلك هذا اليقين فى أن خالقه سيكفيه كل من يستهزئ به ويتطاول على مقامه الأشرف ؟؟ </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">أى إنسان هذا الذى ينتقم له خالق الأكوان من كل من يُكذّبه ويقذفه بالإفك والبهتان طوال أربعة عشر قرنا وحتى يومنا هذا وإلى ما شاء الله ؟؟ </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">إنه باختصار شديد .. <span style="color: red;">رسول الله</span> .. <span style="color: red;">محمد بن عبدالله</span> أشرف وأعظم وأجل مخلوق ورسول رب العالمين الذى أخرج الناس من الظلمات إلى النور .. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">ما أكثر المتطاولون الصغار على مقام <span style="color: red;">الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم</span> .. ولكن ما أشد انتقام <span style="color: red;">الله</span> من كل عتل زنيم يتطاول ويسب ويشتم<span> </span><span style="color: red;">أشرف خلق الله أجمعين</span> - والأنوف راغمة ، وعلى الأخص أنف الطاغوت المجرم <span style="color: blue;">شنودة الثالث</span> بطريرك البذاءة والتطاول .</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">وإن تأملنا فى حالة مجرم زنيم متطاول كربيب <span style="color: blue;">شنودة</span> القُمّص الشاذ <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> ، لوجدنا تحقق الوعد الإلهى فى الانتقام منه وفضحه على رؤوس الأشهاد .. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">فـ <span style="color: blue;">زيكو</span> كرّس حياته – <span style="color: blue;">بتحريض علنى وصريح من شنودة الثالث</span> – لسب وشتم <span style="color: red;">الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم</span> ، والطعن فى عرض والدته الطاهرة ، وعرض زوجاته واتهام السيدة <span style="color: red;">عائشة</span> بالإفك<span> </span>وقذف أعراض بنات <span style="color: red;">الرسول الأعظم</span> ، ونشر وترويج كل شتائمه وبذاءاته طوال سنوات من خلال فضائية " <span style="color: blue;">الحياة</span> " لصاحبها ومموّلها رجل الأعمال القبطى " <span style="color: blue;">صبحى بشرى</span> " .. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">ويأبى <span style="color: red;">الله تعالى</span> إلا أن يفضح <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> ويخزيه ، ويكون الانتقام الإلهى عن طريق الكنيسة التى علفته وملأت كرشه القذر بالبذاءات التى يتقيأها من خلال فضائية<span> </span><span style="color: blue;">صبحى بشرى</span> .. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">فقد سرّب بعض القساوسة خلال العام <span style="color: blue;">2009م</span> وثائق تثبت شذوذ <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> الجنسى السلبى ، وكيف أن ابنته " <span style="color: blue;">جانيت</span> " تعمل بالدعارة ، وأن ابنه <span style="color: blue;">بنيامين</span> يتاجر فى الهرويين والكوكايين ، وأن زيكو اغتصب طفل وضغط على عضوه الذكرى .. وتنشر الصحف المصرية والمواقع والمنتديات والمدونات هذه الفضائح المروّعة التى شهد عليها <span style="color: blue;">الأنبا دانيال</span> أسقف سيدنى .. ثم يأتى <span style="color: blue;">الأنبا بيشوى</span> سكرتير المجمع المقدس ليؤكد شذوذ <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> إذ قال أنه ضرب أحد الأقباط بالـ <span style="color: blue;">شلوت</span> " جابله عاهة مستديمة <span> </span>" .. والسبب أن هذا القبطى رفض مضاجعة زيكو وطرق مؤخرته .. ، وعندما ظهر <span style="color: blue;">الأنبا بيشوى</span> مع <span style="color: blue;">عمرو أديب</span> فى حوار تلفزيونى يوم <span style="color: blue;">1 / 11 / 2009م</span> ذكر أن <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> تم وقفه بـ <span style="color: blue;">14</span> تهمة ، فرد <span style="color: blue;">عمرو أديب</span> بأن هناك تهمة " <span style="color: blue;">جاتله من أستراليا</span> " فصمت <span style="color: blue;">الأنبا بيشوى</span> صمت الرضا الذى يؤكد أن <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> " <span style="color: blue;">موتوسيكل</span> " يعمل بمهارة .. ويحاول <span style="color: blue;">زيكو</span> عبثا أن يرد على هذه الفضائح فى فضائية <span style="color: blue;">صبحى بشرى</span> ، فيثبت التهمة ويزيل أى شك من ناحية أنها تهم غير حقيقية .. حتى وصل به الحال أن اعترف علنا بشذوذه الجنسى السلبى وقال أنه لا يهمه " <span style="color: blue;">الأمور الشخصية</span> " ! ولكن تهمه " <span style="color: blue;">الكرازة</span> " ! </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">وتتوالى الفضائح ويثبت أن زوجته " <span style="color: blue;">ملاكى القاهرة</span> "<span> </span>وأنه تم ضبطها فى سيارة وهى تشرح سفر <span style="color: blue;">حزقيال</span> لشاب قبطى فى منطقة العجوزة .. ويذهب القمص الورع <span style="color: blue;">أثانسيوس القرن الواحد والعشرين زيكو</span> إلى قسم الشرطة ليقوم بعملية فدائية ويتسلم زوجته ويشتم الضباط ! </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">لم يقتصر الأمر على ذلك .. فقد ثبت أن زيكو " <span style="color: blue;">حرامى</span> " وأنه يسرق الأموال ، وهو الذى كشف نفسه بغبائه المعهود إذ وضع بيانات منظمته " <span style="color: blue;">إتش أو إن</span> " التى تديرها بنته العاهرة <span style="color: blue;">جانيت</span> .. وتنشر الصحف نبأ سرقات <span style="color: blue;">زيكو</span> .. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">ولم يقتصر الأمر أيضا على ذلك .. فقد ثبت أن <span style="color: blue;">زيكو</span> لص كبير وكرّس حياته لجمع الأموال والذهب من المغيّبين الذين لا زالوا يريدون فتح فضائية له لسب وشتم <span style="color: red;">الإسلام</span> ..</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">واليوم نعرض لكم وثائق تثبت امتلاك <span style="color: blue;">زيكو</span> ثلاث بيوت فى أمريكا على سبيل التجارة ، ويقترب ثمنها من <span style="color: blue;">5</span> مليون دولار ، كما نعرض صورة لما يقوم به البسطاء والسفهاء من الأقباط الذين يتبرعون لزيكو ويكتبون له الوصايا ليتحكم فى ثرواتهم وممتلكاتهم بعد هلاكهم .. فأين هذا يا <span style="color: blue;">زيكو</span> من كلام <span style="color: blue;">يسوع</span> :</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span class="apple-style-span"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: black;"><span style="font-family:Times New Roman;">"</span></span></span></span><span style="font-family:Times New Roman;font-size:180%;"><span class="apple-converted-space"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: black;"> </span></span><em><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-style: normal;" lang="AR-SA">مجاناً أخذتم مجاناً</span></em><span class="apple-converted-space"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">أعطوا</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-size: 16pt; color: black;" lang="AR-SA"> " ( متى 8:10</span></span><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"> ) .</span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">أو " <span style="color: blue;">طوبى لفقراء الروح فإن لهم ملكوت السماوات</span> " ( متى 5 : 3 ) </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA">أو </span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt;">"</span><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG">نصيحة يسوع للشاب الغنى </span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span> </span></span><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">يُعْوِزُكَ شَيْءٌ وَاحِدٌ: اِذْهَبْ بِعْ كُلَّ مَا لَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ، فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ، وَتَعَالَ اتْبَعْنِي</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-size: 16pt; color: black;" lang="AR-SA">" <span> </span>( مرقس</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: black;" lang="AR-SA"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-size: 16pt; color: black;" lang="AR-SA">10 : 21 ) </span></span><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA">..</span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">بل الصاعقة أن <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> الحرامى الذى جمع ملايين الدولارات لن يدخل الملكوت بشهادة <span style="color: blue;">يسوع</span> نفسه :</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA">" <span class="apple-style-span"><span> </span></span></span><span class="apple-style-span"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span> </span></span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">فَتَطَلَّعَ يَسُوعُ حَوْلَهُ وَقَالَ لِتَلاَمِيذِهِ:<span> </span>مَا أَصْعَبَ دُخُولَ الأَغْنِيَاءِ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA"><span> </span></span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">فَدُهِشَ التَّلاَمِيذُ لِهَذَا الْكَلاَمِ. فَعَادَ يَسُوعُ يَقُولُ لَهُمْ:<span> </span>يَا بَنِيَّ، مَا أَصْعَبَ دُخُولَ الْمُتَّكِلِينَ عَلَى الْمَالِ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;"><span> </span></span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">فَأَسْهَلُ أَنْ يَدْخُلَ الْجَمَلُ فِي ثَقْبِ إِبْرَةٍ، مِنْ أَنْ يَدْخُلَ الْغَنِيُّ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA">"<span> </span><span> </span>( لوقا 18 : 23 – 25 <span> </span>) .</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">هذه قائمة بعناوين<span> </span>البيوت التى يملكها <span style="color: blue;">زيكو</span> الحرامى وزوجته " <span style="color: maroon;">فيوليت اسكندر عوض الله</span> " التى يُطلق عليها " <span style="color: blue;">طاسونى</span> " – <span style="color: blue;">كما يطلق النصارى على زوجة أى قسيس أو قُمّص كلمة طاسونى على سبيل التقدير </span>.. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;"> </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-size:180%;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"><span style="font-family:Times New Roman;">1 – Zakaria Henien </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:180%;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;">6601 sutton street</span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"> </span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:180%;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;">Westrminister</span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"> CA 92683</span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"> </span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-size:180%;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"><span style="font-family:Times New Roman;"> </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:180%;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;">2- Zakaria B . Henein </span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-size:180%;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"><span style="font-family:Times New Roman;">16532 Patricia Lane</span></span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"><span style="font-family:Times New Roman;"> </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:180%;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;">Huntington Beach</span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"> </span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-size:180%;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"><span style="font-family:Times New Roman;">CA 92647</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-size:180%;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"><span style="font-family:Times New Roman;"> </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-size:180%;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"><span style="font-family:Times New Roman;">3- Zakaria B . Henein</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-size:180%;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"><span style="font-family:Times New Roman;">15641 SUNBURSTLANE</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:180%;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;">HENTINGTON BEACH</span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"> CA 92647</span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;"> </span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;" align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;"> </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">هذه بعض ممتلكات <span style="color: blue;">زيكو</span> فى أمريكا ، ورغم ذلك تأتيه الجرأة أن يدعى بوقاحة منقطعة النظير أنه " <span style="color: blue;">مجانا أعطوا</span> " ويطلب تبرعات من سفهاء وبسطاء الأقباط من أجل إنشاء فضائية جديدة .. فلماذا لا يبيع أى بيت من هذه البيوت ليدعم فضائيته المزعومة .. !؟ </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">هو يريد أن يسب ويشتم ، ويرتدى السلاسل والأساور الذهبية ويسكر ويمارس الشذوذ هو وزوجته على حساب السفهاء الذين يُصفقون لشتائمه ، كتعويض عما يسمونه " <span style="color: blue;">احتلال العرب</span> " لمصر كما علمهم <span style="color: blue;">شنودة</span> فى الكنائس ..</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">انتظروا قريبا بإذن الله مفاجآت أخرى عن عصابة <span style="color: blue;">زيكو وفيوليت</span> .. </span></span></span></p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><img class="alignnone size-full wp-image-31" alt="" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//162502/files//2010/06/zzz.jpg" width="500" height="375" /></span></p> <p><span style="font-size:180%;"> </span></p> <p><span style="font-size:180%;"> </span></p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><img class="alignnone size-full wp-image-29" alt="" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//162502/files//2010/06/zz.jpg" width="500" height="361" /></span></p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><img class="alignnone size-full wp-image-27" alt="" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//162502/files//2010/06/zk2.jpg" width="500" height="387" /></span></p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><img class="alignnone size-full wp-image-25" alt="" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//162502/files//2010/06/zk1.jpg" width="500" height="383" /></span></p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><img class="alignnone size-full wp-image-21" alt="" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//162502/files//2010/06/zk.jpg" width="500" height="430" /></span></p> <p><span style="font-size:180%;"> </span></p></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-44646942838841897522010-06-21T21:45:00.000-07:002010-06-21T21:55:52.167-07:00يوحنا الانجيلى ابو لمعه الاصلى<span style="font-weight: bold;font-size:130%;" ><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4f_gyQFY6MkhQ1B5aENjJ2ysqTLNoPV6bsTkKO8AxV93LoIzAxziVL5_Cbw44rM7DiBufCBqIg6gUQg86d1eJzWLhLEJ13qgt1pxbcDL4ePz9rNMVGlQFcencin81VuxOByz3qs3pSVs/s1600/untitled.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 232px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4f_gyQFY6MkhQ1B5aENjJ2ysqTLNoPV6bsTkKO8AxV93LoIzAxziVL5_Cbw44rM7DiBufCBqIg6gUQg86d1eJzWLhLEJ13qgt1pxbcDL4ePz9rNMVGlQFcencin81VuxOByz3qs3pSVs/s320/untitled.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5485456393315250018" border="0" /></a></span><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" ><br /></span><div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;"><br />من الاشياء الهامه التى يتسم بها الكتاب المقدس المبالغات الضخمه فى سرد الاحداث مثال ذلك معارك بنى اسرائيل والكنعانين وايضا العهد الجديد لكن يوحنا الانجيلى وسعت منه شويه فنرى ما يلى وجدت في نهاية ما كتبه يوحنا ألاتي :<br /><br />25[ واشياء أخر كثيرة صنعها يسوع ان كتبت واحدة واحدة <span style="text-decoration: underline;">فلست اظن ان العالم نفسه يسع الكتب </span> المكتوبة آمين]<br /><br />مثل هذه الجملة , لا بد أن يقراها المؤمن بيسوع و أبيه يهوه , و هو يسبح في ملكوت السماء مسبحا و ممجدا ليهوه القدير .<br /><br />أما المسلم مثلي , فيحك رأسه مرتين , لأن مثل هذه الجملة لا يمكن المرور عليها مرور الكرام , ثم يبدا في التساؤل , و ضرب الخماس في الأسداس : كم عدد المعجزات ياترى التي عملها يسوع , و التي أشار إليها يوحنا بإيجاز شديد ؟؟<br /><br />و لما كان الشيطان شاطرا - - فقد دفعني إلى محاولة حساب العدد حسابا تقريبيا على النحو التالي , مع إستخدام مبدا الوفرة Redondancy , و هو مبدا إحصائي معروف يستخدم عند التعامل مع الأرقام الهائلة الضخامة .<br /><br />تفرض أن طول كل كتاب يساوي نصف متر ( وفرة) و عرضه نصف متر<br /><br />إذن مساحة صفحته تساوي ربع متر مربع , و بالتالي فالمتر المربع يسع أربعة كتب فقط .<br /><br />نفرض أن كل كتاب يحتوي على ألف صفحة , و أن كل صفحة تحتوي على وصف عمل واحد فقط من اعمال يسوع<br />مع العلم , بأن هذا لم يحدث في كل ما كتب عنه , و لكن للوفرة .<br /><br />إذن المتر المربع الواحد الذي يسع أربعة كتب ذات ألف صفحة , سيحتوي على أربعة آلاف عمل من اعمال يسوع .<br /><br />الآن لنطبق النتيجة التي توصلنا إليها في إيجاد ما يحويه الكيلومتر المربع الواحد .<br /><br />نعلم ان الكيلومتر المربع الواحد يساوي مليون متر مربع .و بالتالي سيحتوي على أربعة ملايين كتاب<br /><br />و هذا يعني أربعة آلاف مليون عمل من أعمال يسوع الإعجازية .<br /><br />لو فرضنا (للوفرة ) أنه كان يعمل مائة معجزة في اليوم الواحد , فهذا يعني انه سيحتاج إلى أربعين مليون يوم<br />للقيام بما يغطي كيلومتر مربع واحد من الكتب .<br /><br /></span><span style="font-size:130%;color:red;">الأربعين مليون يوم تعادل :مائة و تسعة آلاف و مئتين و تسع و ثمانين سنة كبيسة .</span><span style="font-size:130%;"><br />(( السنة الكبيسة = 366يوم) أي أن يسوع كان يجب أن يعيش كل هذه السنوات لكي يعمل كل تلك المعجزات بمعدل مائة معجزة في اليوم الواحد بدون إجازات و لا عطلات رسمية !!!!!!!!!!!<br /><br />عاش يسوع حوالي 33 سنة ( 32 في معظم الترجيحات ) و هي تعادل إثتى عشرة ألف و ثمان و سبعين يوما , باعتبار ان كل سنوات عمره سنوات كبيسة .<br /><br />بفرض أنه كان يعمل بمعدل 100 معجزة في اليوم الواحد منذ لحظة ولادته إلى لحظة موته , نجد أنه عمل<br />1207800 معجزة , أي نفس العدد من الصفحات مثلما قلنا سابقا .<br /><br />و على ذلك يكون قد ملأ ما يعادل 12079 كتاب ( للوفرة )<br /><br />هذا العدد من الكتب يغطي مساحة 3020 متر مربع ( للوفرة ) فقط ليس غير .وهو ما يعادل 55متر في 55متر !!!!!!<br /><br />للعلم , و للطيبة المتاصلة تحدثت عن ما يغطي سطح الكيلومتر المربع فقط , و لم آخذ الإرتفاع في الإعتبار , رغم أن العالم يضم الفضاء ايضا إلى النجم Antares و ما ورائه ( يبعد اكثر من مائة مليون سنة ضوئية ) .<br /><br />بناء على ما سبق , أيها الزملاء :<br /><br />فإما علم الحساب يكذب و إما أن يوحنا كان ابو لمعه الاصلى<br /><br />و لكم الحكم , في ذلك </span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-57957610080422730172010-06-20T11:07:00.000-07:002010-06-20T11:10:21.294-07:00يسوع اخر مسخره<span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5z7zzuJFwL_lqZ0g2q4uLvevfqfKWW09RrXUOpML8rGfYr0dxWgqk6QQzjwb7Rs-8GpipX5Mwe6aI3mZuhvKf66Sg0B-hlAv4n-w7-uoYPDsCOD_nGbRRa58NOI3CP7dFJqIU038a_Ys/s1600/jesus_football.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5z7zzuJFwL_lqZ0g2q4uLvevfqfKWW09RrXUOpML8rGfYr0dxWgqk6QQzjwb7Rs-8GpipX5Mwe6aI3mZuhvKf66Sg0B-hlAv4n-w7-uoYPDsCOD_nGbRRa58NOI3CP7dFJqIU038a_Ys/s320/jesus_football.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5484919465719793026" border="0" /></a></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">مايهمنا هنا حقيقة ما تذكره نصوص العهد الجديد عن خرافة ياسوع . لذلك من الواجب علينا البحث عن الحقيقة فيما بين السطور ، لمعرفة الحقيقة وفهمها أمر مهم جدا لنتبيّن ونكشف الخداع الزائف عن وثنية اليونان . ولأول مرة في التاريخ نستطيع أن نبيّن ما بين الخرافة والأسطورة والواقع فنحن الآن في عصر التنوير لا الخرافات والأساطير .</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ولكننا لسوء الحظ نجد بيننا من يتبع الوهم والخداع بدلا من العقل والمنطق ، ولقد بيّنا في السابق إن أباء الكنيسة الأوائل قالوا : ان السبيل الوحيد لإبقاء الاتباع واستدراج الأخرين لا يتم إلا بالخداع والمكر ، والبطش والقوة لإبقائهم اتباعا للكنيسة – أي بالقهر والاجبار لا بالاختيار .</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وعلى سبيل المثال لقد حوّل اليابانيون ديانتهم من الشنتو إلى الميكادو " عبادة الأمبراطور كإله " عام 1880 ميلادية بالخداع والبطش . ومن طرائفهم أنهم حوّلوا كرسي الاعتراف المسيحي إلى مكنسة خارج باب المعبد يكنس الشخص نفسه من الخطايا ! وبالمناسبة كرسي الإعتراف لم يكن مجانا في السابق .</span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">وإليكم الدليل على لسان ياسوع من نصوص العهد الجديد - المبتذلة والتي يستهجن تطبقها !!</span><br /><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">هل كان ياسوع جديرا بالثقة ويصدق ؟</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">طبعا لا ... وإليكم الدليل كما ورد في إنجيل متى 16 : 28 ما نصّه : " الحق أقول لكم : إن بعضا من الواقفين هنا لن يذوقوا الموت ، قبل أن يروا ابن الإنسان آتيا في ملكوته " . كيف لنا أن نصدق هذه الخرافة ؟ </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">إضافة إلى ما ورد في سفر الرؤيا 3 : 11 ما نصّه " إِنِّي آتٍ سَرِيعاً " .. لم يشاهد قادما على بساط الريح أو حتى في وسط غيمة !.. أكبر كذبة عرفها التاريخ ، ورطة العقيدة البولية بلا شك ..</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">لقد أخطاء ياسوع عندما قال : ان حبة الخردل أصغر البذور " متى 13 : 32 - وأيضا ما ذكره مرقص : إنه يشبه ببزرة خردل تكون عند بذرها على الأرض أصغر كل ما على الأرض من بزور " 4 : 31 – هل هذا الكلام يصدر من ابن الله ؟ الصواب من وثني يوناني جاهل في الطبيعة ...</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">لقد وعد التلاميذ بالعودة ولم يصدق : فأنّي الحق أقول لكم : لن تفرغوا من مدن إسرائيل إلى أن يأتي ابن الإنسان " متى 10 : 23 ... إذا لم يصدق مع تلاميذه – هل سوف يصدق معنا بعد الفين سنة ؟</span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">جهنم ياسوع لياسوع !</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ما ذكره متى على لسان ياسوع ما نصّه : " ومن يقول : يا أحمق يستحق جهنم ! " متى 5 : 22 - لقد ناقض ياسوع نفسه وقال : " أيها العميان الحمقاء " متى 23 : 17 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> الترجمة العربية محرّفة إلى كلمة المراؤون بدلا من الحمقاء ، هكذا يكون التحريف كما ذكرها الكتاب المقدس ما نصّه :" وأمّا وحي الرّب فلا تذكروه بعد لأنّ كلمة كلّ إنسان تكون وحيه ، إذ قد حرّفتم كلام الإله الحي رب الجنود إلهنا " إرميا 23 : 36 – راجع النص باللغة الانجليزية لتجد الصواب . </span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">ياسوع الجبار الطاغية !</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">كما ورد في لوقا ما نصّه : وأما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم * فأحضروهم إلى هنا وأذبحوهم قدامي " 19 : 27 هل هذا كلام إله المحبة والسلام !! فعلا قصّة ياسوع قصّة خيالية تأتيكم من إذاعة المحبة !</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">إضافة إلى إنجيل متّى : لا تظنوا أني جأت لأرسي سلاما على الأرض ، ما جئت لأرسي سلاما بل حربا " 10 : 34 ... يعني مشكل ياسوع بده يصير ، ولو يا إله المحبة والسلام !</span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">مصداقية شهادة ياسوع !</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما بما يتعلق بمصداقية شهادة ياسوع فهناك إلتباس فيما ورد في إنجيل يوحنا : لو كنت أشهد لنفسي ، لكانت شهادتي غير صادقة " 5 : 31 ... يناقضها النص التالي : فأجاب : مع أنّي أشهد لنفسي فإن شهادتي صحيحة " يوحنا 8 : 14 ... أين الصدق من الروايتن ؟ فعلا من يقرأ العهد الجديد لا بد أن يكفر بالمسيحية ...</span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">نظافة ياسوع ! </span></span> <span style="font-size:130%;"><br /><br /><span style="font-weight: bold;">النظافة أساس صحة المجتمع وياسوع يكرهها كما ورد في إنجيل متّى ما نصّه : وأما تناول الطعام بأيد غير مغسولة فلا ينجس الإنسان " . 15 : 20 .. هذا ما يساعد على مرض الإنسان - ومن يشاهد المطران أو الكاهن وهو يقطع القربان بيده الوسخة ثمّ يحركة بالملعقة ، مما يجعل الشخص يقرف من ما يشاهد – ملعقة يأكل منها الجميع وهذا مما يسبب في انتشار الأمراض .</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">لذلك تحوّلت الكنيسة الكاثوليكية إلى البرشام المستدير رمزا لعين الشمس ، على كل حال الكيس الواحد ممكن شرائه من الخبار بدولار يكفي لمائة شخص ، وبدون أن نعلم مدى إيمان الخباز . </span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">مصداقية تنبؤات ياسوع !</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">اولا النبي يونان حيا في بطن الحوت – وياسوع ميتا ، ثانيا مكث ياسوع أقل من ثلاثة أيام وثلاث ليال في القبر وإليكم النص كما ورد في إنجيل متّى : فأجابهم : " جيل شرير خائن يطلب آية ! ولن يعطى آية إلاّ آية يونان النبي * فكما بقي يونان في جوف الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال ، هكذا سيبقى ابن الإنسان في جوف الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال " . متّى 12 : 39 – 40 ... </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أتحدى أي شخص أن يبرهن ان ياسوع بقيا في القبر 72 ساعة كما يدّعى الوثني متّى – بل أقل من 55 ساعة حسب ما ورد في الأناجيل ... أنا بحبحت الساعات من عندي يعني كم ساعة أكسترا ... ( ياسوع صاحب مشاكل بقوله جيل شرير ) يا عيني على إله المحبة !</span><br /><br /></span><div style="font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:130%;">وبالمناسبة جميع التنبؤات في العهد الجديد منيت بالفشل وكلها كذب !</span></div><span style="font-size:130%;"><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">هل كان ياسوع المثال الأعلى ؟</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">لقد لعن شجرة التين لأنها لم تثمر في غير وقت ثمارها ... متى 21 : 18 – 19 ومرقص 11 : 13 – 14 </span><br /><span style="font-weight: bold;">لقد خالف الشريعة يوم السبت ، وقطف تلاميذه السنابل بدون أذن ، وبرر الخطاء بخطاء أخر " مرقص 2 : 23 </span><br /><span style="font-weight: bold;">لقد أمر تلاميذه بسرقة الحمارة والجحش ليحضراهما إليه " متى 21 : 2 . مخالفة يوم السبت ما ذكره بول ما نصّه : " ولكن لما جاء تمام الزمان أرسل ابنه وقد ولد من أمرأة وكان خاضعا للشريعة ". بول لا يعرف مريم !</span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">هل قام ياسوع بحسن اختيار تلاميذه ؟</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">طبعا لا – وهو الذي يكيل الشتائم لتلاميذه ما نصّه : لأنهم لم يفهموا بمعجزة الأرغفة ، فقد كانت قلوبهم قاسية " مرقص 6 : 52 ..... إضافة إلى : " ... ألاّ تذكرون بعد و لا تفهمون ؟ أما زالت قلوبكم متقسّة ؟ وأخير يقول ياسوع : " أيّها الجيل غير المؤمن ! إلى متّى أبقى معكم ؟ إلى متّى أحتملكم . مرقص 9 : 19 </span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">أين العدالة من أقوال ياسوع ؟</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وأما ذلك العبد الذي يعمل بإرادة سيده ، فإنه سيضرب كثيرا " لوقا 12 : 47 – الضرب عدل ياسوع – أما وصف متّى مانصّه : حتى يقود العدل إلى النصر " 12 : 20 .. عار على الصحة جملة وتفصيلا ... </span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">أين جمعية الرفق بالحيوان من أفعال ياسوع ؟</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">فقال لهم : " أذهبوا فخرجوا وانتقلوا إلى قطيع الخنازير ، فاندفع القطيع مسرعا من على حافة الجبل إلى البحيرة ومات فيها غرقا " متى 8 : 32 ... أنّني أتساءل ما الفائدة من هذا العمل البشع ؟ حسب رواية مرقص الفين خنزير غرقا في البحيرة عدد لا يستهان به .. 5 : 13 .</span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">هل هذه تعاليم المحبة بين أفراد الأسرة ؟</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وإن جاء إليّ أحد ، ولم يبغض أمه وزوجته وأولاده وإخوته وأخواته ، بل نفسه أيضا ، فلا يمكنه أن يكون تلميذا لي " لوقا 14 : 26 – العائلة هي نواة وصلاح المجتمع وياسوع يثير الكراهية بين أفرادها . شعار الكنيسة نحن دين محبة !! أي بالكذب والتدليس والخداع .</span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">حتى حرمة الميت انتهكها ياسوع !</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وقال له آخر من تلاميذه ياسيد اسمح لي ان أذهب أولا فأدفن أبي * فأجابه ياسوع : اتبعني الان ، ودع الموتى يدفنون موتاهم " متى 8 : 21 – 22 ... في أصعب أوقات الحزن هكذا يرد ياسوع على تلميذه ! </span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">ياسوع يأمر بحرق الناس !</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">احراق البشر على لسان ياسوع : إن كان أحد لا يثبت فيّ يطرح خارجا كالغصن فيجف تمّ تجمع الأغصان الجافة ، وتطرح في النار فتحرق ".. يوحنا 15 : 6 !!! هذا النص أحرق عشرات الألاف في الغرب .</span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">لقد كان ياسوع مهتما بتعطير نفسه !</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وفيما كان ياسوع في بيت عنيا متكئا في بيت سمعان الابرص ، جاءت امرأة تحمل قارورة عطر من الناردين الخالص الغالي الثمن ، فكسرت القارورة وسكبت العطر على راسه * فاستاء بعضهم من أنفسهم وقالوا : لماذا هذا التبذير للعطر ؟ فقد كان يمكن أن يباع هذا العطر بأكثر من ثلاث مائة دينار ، ويوهب للفقراء ، وأخذوا يؤنبون المرأة * غير ان ياسوع قال اتركوها ! لماذا تضايقونها ؟ إنها عملت بي حسنا * فإن الفقراء عندكم في كل حين ، ومتى شئتم تستطيعون أن تحسنوا إليهم ، اما أنا فلن أكون عندكم في كل حين " : مرقص 14 : 3 – 7 .. لم نكد ننتهي من الليفة والصابونة إثناء معموديّة ياسوع ، حتى جائنا العطر !</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">الواجب أن تكون الحلول وسطية ، مثلا بين البخل والإسراف هناك الكرم ، وبين الجبان والمتهور هناك الشجاع الخ . بكل صراحة الدين المسيحس ينمو في جانبه المظلم ، وخداع البسطاء من الناس .</span><br /><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">ياسوع الوديع المتواضع !!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">كما ورد في متّى : لأنّي وديع ومتواضع القلب " 11 : 29 .. يناقض قول ياسوع : أنه أعظم من الهيكل " متى 12 : 6 وأعظم من يونان ، وأعظم من سليمان 12 : 41 -42 إضافة إلى قوله : من ليس معي فهو ضدي " متى 12 : 30 .. هذا هو ياسوع الحمل الوديع : " فأدار ياسوع نظره فيهم غاضبا وقد تضايق من صلابة قلويهم " مرقص 3 : 5 .... هذا هو الدليل على غباء وثنية اليونان البولية .</span><br /><br /><span style="color: blue; font-weight: bold;">مازات على الخفيف</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">إذا عملت ضرر بيدك فقطعها – أو بعينك فقلعها .. متى 5 : 29 – 30 – بدون تعليق !</span><br /><span style="font-weight: bold;">الزواج من امرأة مطلقة يعتبر زنا ... متى 5 : 32 – هكذا ينطق ابن الله ، إذا مئات الملايين أبناء زنا !</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ذكر متى أمر خطير ما نصّه : لا تهتموا بأمر الغد ، فإنّ الغد يهتم بأمر نفسه . يكفي كل يوم ما فيه من سوء " متى 6 : 34 . هذا النص يجعل الناس في حالة عوز ، وبالتالي يسهل السيطرة عليهم ، وعلى سبيل المثال النملة حشرة تهتم بقوت الشتاء - بتوفيره في الصيف .</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">لا توفروا المال – متى 6 : 19 – 20 .. أي ابقوا فقراء على الدوام لإستعبادكم !</span><br /><span style="font-weight: bold;">لا تكونوا أغنياء – " أذهب بع كل ما عندك ، ووزع على الفقراء " مرقص 10 : 21</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أعطوا كل شيء للفقراء – " بيعوا ما تملكون وأعطوا صدقة ، وأجعلوا لكم أكياسا لا تبلى في السموات لا ينفذ حيث لا يقترب لص و لا يفسد " لوقا 12 : 33 – " حيث لا يقترب لص " والكهنة هم اللصوص ..</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">جاءنا يوحنا بالرجيم القاتل ما نصّه " لا تسعوا وراء الطعام الفاني ، بل وراء الطعام إلى الحياة الأبدية ، والذي يعطيكم إياه ابن الإنسان " يوحنا 6 : 27 .. وكما تقول الصهيونية : الجوع يعطي رأس المال حقا على الناس أكثر من سلطة الحاكم والدولة .</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">لا تكون عندكم رغبة جنسية – " أمّا أنا فأقول لكم : كل من ينظر إلى امرأة بقصد أن يشتهيها فقد زنى بها في قلبه " متى 5 : 28 ... الزنا في الأديرة والكنائس بالبرهان عبر المحاكم بالمئات .</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">إذا أهانكم الناس فلا بأس – " طوبى لكم متى أهانكم الناس ، وأضطهدوكم " متى 5 :11 .. القوة تكمن في أن يبقى الإنسان في فقر وضعف دائم ، وبهذا يبقى عبدا للمستبد .. والدين المسيحي أهم وسائل الإستعباد . </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> إذا أحد سرق منك – لا تحاول استرجاع ما سرق منك ... لوقا 6 : 30 " ومن أغتصب مالك ، فلا تطالبه "</span><br /><span style="font-weight: bold;">خذوا المال من الذين ما عندهم مدّخرات واعطوها للمستثمرين الأغنياء – لوقا 19 : 23 – 26 .. هذه هي الرأسمالية المفترسة التي أفقرت الطبقة الوسطي في الغرب والعالم بأسره ، نرى نتائجها عبر التاريخ ... </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">والمقولة الشهيرة : من ضرب على خدك الأيمن ، فأدر له الخد الأخر – متى 5 : 30 لنتفحص مقولة ياسوع حيث قال : لا تقاوموا الشر بمثله " ونقارنها بما قاله كونفوشس : عاملوا الخير بالخير – والشر بالعدل " . وبالمناسبة العدل هو نقيض الرحمة . </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">متى 5 " 40 ما نصّه: " ومن أراد محاكمتك ليأخذ ثوبك ، فأترك له رداءك أيضا " التشجيع على السرقة</span><br /><span style="font-weight: bold;">متي 5 : 42 ما نصّه: " من طلب منك شيئا فأعطه ". لو كان هذا صحيحا لانتشر السطو والفساد مجانا ..</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">متى 5 : 41 ما نصّّه: " ومن سخرك أن تسير ميلا ، فسر معه ميلين " هذا هو الإذلال والخنوع للمستبد ، حتى أصبح بابا روما الحاكم المطلق المعصوم من الخطاء فارتكب أبشع جرائم التاريخ . وأصبح التعذيب يمارس تحت الأديرة في عصر محاكم التفتيش ، وبابا روما الحالي كان رئيسها قبل انتخابه ...</span><br /><br /><br /></span><div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-36582849704292752872010-06-17T10:59:00.000-07:002010-06-17T11:01:12.925-07:00<div dir="rtl" style="text-align: right;"><h1 style="font-weight: normal; font-size: 16px;"><span style="font-size:130%;"><a href="http://moud6.maktoobblog.com/17/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%aa-%d8%b4%d9%86%d9%88%d8%af%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%84%d9%8a%d8%a8%d9%8a%d8%a9/" rel="bookmark" title="الطاغوت شنودة والحرب الصليبية">الطاغوت شنودة والحرب الصليبية </a></span></h1><span style="font-size:130%;"><br /></span><h4><span style="font-size:130%;"> كتبهامحمود القاعود ، في 17 يونيو 2010 الساعة: 16:58 م </span></h4> <p style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;"><img class="alignnone size-full wp-image-15" alt="" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//162502/files//2010/06/sh.jpg" width="500" height="346" /></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: center;" align="center"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">شنودة يعلن الحرب الصليبية</span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;"> </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: center;" align="center"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">بقلم / محمود القاعود</span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;"> </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">لا يوجد أى<span> </span>مسمى لما فعله <span style="color: blue;">شنودة الثالث</span> عقب حكم المحكمة الإدارية العليا يوم <span style="color: blue;">29 مايو 2010م</span> ، القاضى بإلزام <span style="color: blue;">الطاغوت شنودة</span> بتزويج المطلقين ، إلا " <span style="color: blue;">الحرب الصليبية</span> " .. <span style="color: blue;">شنودة</span> أعلن الحرب الصليبية وازدرى القضاء والقانون والتشريعات ، ودشن <span> </span>حملة شحن معنوى للقطعان التى تعبده وتهتف له : <span style="color: blue;">بالروح بالدم .. نفديك يا سيدنا ..</span></span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-EG">شنودة</span></b><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"> هدد صراحة أنه سيتحول إلى شخص آخر .. وقال أنه لا توجد قوة على وجه الأرض تلزمه بتنفيذ حكم يخالف الإنجيل ، ودخل على الخط الذراع اليمنى لـ <span style="color: blue;">شنودة</span> ، <span style="color: blue;">الأنبا بيشوى</span> الذى أعلن صراحة أنه ستكون هناك تحركات ضد الدولة فى حال تم تنفيذ الحكم :</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG">" </span></b><span class="apple-style-span"><b><span style="font-size: 16pt; color: maroon;" lang="AR-SA">الخطوة اللى جاية إن الدولة تقول لنا ناوية تعمل إيه معانا، لأن الأقباط بيغلوا والدنيا هايجة جداً والمحاكم عمالة تخبط فينا والوضع مش سليم، فلما نشوف تصرف الدولة هانتحرك</span></b></span><span class="apple-style-span"><b><span style="font-size: 16pt; color: black;" lang="AR-SA"> " ( </span></b></span><span class="apple-style-span"><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">المصرى اليوم 14 / 6 / 2010م</span></b></span><span class="apple-style-span"><b><span style="font-size: 16pt; color: black;" lang="AR-SA"> ) </span></b></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"><span class="apple-style-span"><b><span style="font-size: 16pt; color: black;" lang="AR-SA">وأعلن </span></b></span><span class="apple-style-span"><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">الأنبا مرقص</span></b></span><span class="apple-style-span"><b><span style="font-size: 16pt; color: black;" lang="AR-SA"> أسقف شبرا الخيمة الذى تحدثت الصحف عن فضائحه وأفلامه <span> </span>الجنسية مع سكرتيراته </span></b></span><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA">وزواجه العرفى من سيدة <span> </span>أرثوذكسية ، أعلن أن القضاء " <span style="color: blue;">يحشر نفسه فى الدين</span> " ( <span style="color: blue;">قناة ساويرس أون تى فى يوم 6 / 6 / 2010م</span> ) .</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">كما قال <span style="color: blue;">الأنبا بولا</span> " <span style="color: blue;">القضاء يوثق اضطهاد الأقباط</span> " ( <span style="color: blue;">قناة سى تى فى يوم 7 / 6 / 2010م</span> ) .</span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">وزاد على ذلك الساحر الدجال <span style="color: blue;">القس مكارى يونان</span> " <span style="color: blue;">اللى هيرفع العصا على الكنيسة هتنكسر فوق راسه</span> " ( قناة الكرمة ) .</span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-family:Times New Roman;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA">وفى مؤتمره الصحافى يوم الثلاثاء<span style="color: blue;"> 8 / 6 / 2010م </span>لوح شنودة للنظام بالعصا ، قائلا <span> </span>: <span class="apple-style-span"><span style="color: blue;">توقيت الحكم كان مشكلة لأنه جاء أثناء انتخابات مجلس الشورى وقبل انتخابات مجلس الشعب</span></span></span><span style="color: blue;"> وقبل انتخابات الرئاسة</span> " أ.هـ </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">وهدد شنودة صراحة النظام المرتعش بحمير المهجر الذين لن يستطيع تهدئتهم على حد زعمه ..</span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">ما حدث وما زال يحدث هو حرب صليبية ، استغل فيها <span style="color: blue;">شنودة</span> مرض النظام وشيخوخته ليمارس شتى أنواع الإجرام والابتزاز الذى زاد بصورة غير مسبوقة عقب أحداث نجع حمادى المريبة التى استغلها <span style="color: blue;">شنودة</span> للمطالبة بحذف <span style="color: red;">الآيات القرآنية الكريمة </span>من المناهج الدراسية ، وعمل كوتة للأقباط فى مجلس الشعب وتعيين مئات من عبدته فى مناصب قيادية تمهد له فيما بعد الاستقلال بدولته التى يحلم بها مذ أن كان عضوا نشطا بـ <span style="color: blue;">جماعة الأمة القبطية</span> التى مارست الإرهاب والتخريب .. </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">، بل وأكثر من ذلك أن أخذ يمارس <span> </span>التحريف السمج الذى عُرف عنه ، إذ راح يدعى أن <span style="color: red;">الإسلام</span> يقول : <span style="color: blue;">إذا أتاك أهل الذمة فاكم بينهم بما يدينون</span> ! وفى رواية أخرى يقول : <span style="color: blue;">إذا أتاك أهل الذمة فاحكم بينهم باللى عندهم</span> ! ونتحدى هذا الطاغوت الكذاب الوقح أن يعلن أين ذُكر هذا الكلام ؟؟ هل هو قرآن أم حديث ؟؟ أم أنه من تأليف شنودة المدلس ؟؟</span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">الأعجب من ذلك أن راح غلمان ساويرس يبررون لطاغوتهم العجوز خروجه على القانون ، بل لم يجد بعضهم حرجا فى الاستشهاد بالآية القرآنية الكريمة :</span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-family:Times New Roman;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA">" <span class="apple-style-span"><span style="color: red;">وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ</span></span></span> " ( المائدة : 47 ) .</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">وليت شعرى .. هل الآية الكريمة تقول وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل <span style="color: blue;">شنودة وبولس ومتى ومرقص ولوقا ويوحنا </span>!؟ أم بما أنزل <span style="color: red;">الله</span> ؟؟ </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">حاشا لله تعالى أن يقول لا طلاق إلا لعلة الزنا وأن تظل الحياة الزوجية جحيم مقيم وعذاب دائم .. </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">وليت غلمان <span style="color: blue;">ساويرس</span> الذين باعوا أنفسهم بدراهم معدودة كانوا قد قرؤوا الآية الموجودة فى نفس سورة المائدة وتتحدث عن كفر هؤلاء الذين يشركون بالله تعالى :</span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-family:Times New Roman;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA">" <span class="apple-style-span"><span style="color: red;">لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ</span></span></span> " ( المائدة : 17 ) .</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">فطالما هم مؤمنون إلى هذا الحد و يطبقون <span style="color: red;">القرآن الكريم</span> ويستخدمونه بطريقة مغلوطة لتبرير فجر وإرهاب <span style="color: blue;">شنودة</span> ، فليتهم يلتزمون بالنص الذى يكفر من يعبد المسيح من دون <span style="color: red;">الله</span> ..</span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">العجيب جد عجيب ، أن ركب موجة غلمان ساويرس بعض الإخوة الذين التبس عليهم الأمر وكتب بعضهم : هذا شأنهم .. ما دخلنا .. كتابهم يقول ذلك … إلخ </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">الموضوع ليس هكذا .. لأن <span style="color: blue;">شنودة</span> لا يطبق ولا ينفذ تعاليم كتابه ، بل ينفذ تفسيره الغشوم الذى يفصح عن شخصية مريضة معقّدة سادية تحب تعذيب شركاء الوطن والعيش والملح .. </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">شنودة</span></b><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"> يدعى تطبيق تعاليم كتابه .. رغم أن النص الذى يستشهد به لتحريم الزواج الثانى يعقبه مباشرة نص يدعو الرجال لإخصاء أنفسهم ، وهذا يعنى أن <span style="color: blue;">شنودة</span> مخصى طبقا لكتابه :</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt; color: black;" lang="AR-EG">" </span></b><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-EG">و</span></b><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA"> أقول لكم إن من طلق امرأته إلا بسبب الزنا و تزوج بأخرى يزني و الذي يتزوج بمطلقة</span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA"> </span></b><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">يزنى قال له تلاميذه</span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA"> </span></b><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">إن كان هكذا أمر الرجل مع المرأة فلا يوافق أن</span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA"> </span></b><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">يتزوج</span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;"><span> </span></span></b><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">فقال لهم ليس الجميع</span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA"> </span></b><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">يقبلون هذا الكلام</span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA"> </span></b><b><u><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-SA">بل الذين أُعطي لهم</span></u></b><b><u><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA"> </span></u></b><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">لأنه</span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA"> </span></b><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون أمهاتهم</span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA"> </span></b><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">و</span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA"> </span></b><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">يوجد</span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA"> </span></b><b><span style="font-size: 16pt; color: blue;" lang="AR-SA">خصيان خصاهم الناس</span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-SA"> </span></b><b><u><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-SA">و يوجد خصيان</span></u></b><b><u><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-SA"> </span></u></b><b><u><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-SA">خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السماوات من استطاع أن يقبل فليقبل</span></u></b><b><span style="font-size: 16pt; color: red;" lang="AR-SA"> </span></b><b><span style="font-size: 16pt; color: black;" lang="AR-SA">" ( متى 19 : 9 – 12 ) .</span></b><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">أليس من العار أن يتحكم مثل هذا الخصى الأرعن فى شئون شركاء الوطن ؟؟ وأليس من المخزى أن تخرس صحافة العار والدعارة عن شعارات <span style="color: blue;">عبدة شنودة</span> من عينة : <span style="color: blue;">الإنجيل هو الدستور وأى حاجة غيره تغور</span> ؟؟ </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">لقد كان من المدهش اكتشاف كمية الصفاقة وسماكة الجلد التى يتمتع بها غلمان <span style="color: blue;">شنودة</span> الذين أخذ بعضهم يبرر خروج <span style="color: blue;">هُبل القرن الواحد والعشرين</span> <span> </span>على القضاء والقانون بحجة : هل من الممكن أن تحكم محكمة أنه لا يوجد شهر رمضان أو أنه يحق للزوج أن يرجع زوجته بعد ثلاث طلقات أو أن يتزوج الإنسان خمسة أو أن تعدد المرأة الأزواج <span> </span>…. إلخ </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">وتناسى غلمان ساويرس أن حكم الإدارية العليا لم يقل أنه سيتم حبس واعتقال من يشرك بالله أو يدعى حلول الله فى جسد المسيح عليه السلام أو يلصق بأنبياء الله الفواحش كما هو فى <span> </span>كتابهم المقدس أو أنه يجب على <span style="color: blue;">شنودة</span> أن يزوج الشواذ والسحاقيات .. </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">الحكم يلزم الطاغوت <span style="color: blue;">شنودة</span> بمنح تصريح زواج للمطلقين .. أى أن المحكمة حكمت بحق هؤلاء التعساء فى العيش بكرامة والزواج الذى هو حاجة بيولوجية ملحة <span> </span>.. المحكمة لم تفرض أى شئ على النصارى ولم تغيّر فى معتقدهم .. لكن شنودة وصل به السفه والشطط والسخف <span> </span>إلى مرحلة : <span style="color: red;">ما علمت لكم من إله غيرى</span> .. اعتقد أن القضاة سيسجدون له كما يسجد له الأساقفة والصبيان والغلمان والجوارى <span> </span>داخل الكنيسة .. </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">ثم إن القانون المصرى به الكثير من المواد المأخوذة من القانون الفرنسى ، ورغم ذلك لم نسمع أن <span style="color: blue;">شيخ الأزهر</span> هدد الحكومة أو أن مظاهرات تحركت تهتف : <span style="color: blue;">القرآن هو الدستور وأى حاجة غيره تغور</span> … أو أن العصا ستنكسر فوق رأس من يعادى الإسلام <span> </span>أو أنه لا توجد قوة على وجه الأرض تجبر أى مسلم على مخالفة تعاليم <span style="color: red;">القرآن الكريم</span> .. لم يحدث ذلك مطلقا .. </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">فبينما ينص <span style="color: red;">القرآن الكريم</span> على عقاب الزانية والزانى نجد أن شيئا من هذا لا ينفذ </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">وبينما ينص على إقامة حد الحرابة على المفسدين نجد أن هذا لا ينفذ … وأمثلة أخرى كثيرة .. </span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">بل والمفاجأة أن القانون الفرنسى الذى اعتمد عليه القانون المصرى به مادة مضمونها أن الزوج إذا رأى زوجته تمارس الفاحشة مع عشيقها وهم بقتل عشيقها ، فقام العشيق مسرعا وقتل الزوج ، عد ذلك دفاعا عن النفس وحصل العشيق على البراءة !!! القانون يُنفذ وبه ما يخالف الإسلام يا شنودة ولم نسمع عن مظاهرات ولا حديث عن " <span style="color: blue;">عصر الاستشهاد</span> " وأنهار الدماء التى تلوح بها دائما .. </span></span></b></span></p> <span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Times New Roman;">الحق أقول : لا لوم مطلقا على هذا الطاغوت المتوحش الذى تنزف عيناه حقدا وشرا وبغضا .. اللوم كل اللوم على من تركه يعلن نفسه رئيسا لما يُسمى " <span style="color: blue;">الشعب القبطى</span> " .. <span style="color: red;">ولله فى خلقه شئون</span> </span></span></b></span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-48945009753049123512010-06-16T02:42:00.000-07:002010-06-16T02:44:06.888-07:00شنوده ..طرق ملتوية و مسدودة أيضا<span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">خالد حربى </span><br /></span><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong>يبدوا أن سياسة الهروب للأمام التي يتبعها شنوده دائما في مصائبه وكوارثه على الوطن لم تفلح هذه المرة .<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong>فالرجل الذي طالب إبان أزمة مسرحية الفسق في الإسكندرية بإذاعة المسرحية في التلفزيون المصري لأنها تحارب الإرهاب , والذي اعتكف حتى تعتذر له الدولة على فضائح برسوم المحرقي الجنسية , لم تفلح طرقه الملتوية في تخطي أزمة الطلاق في الكنيسة .<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong>خطة شنوده الخبيثة كانت تقوم على تبادل الأدوار عن طريق الضغط على النظام المصري المهترئ , لإقرار قانون يلزم الدولة وجميع الطوائف المسيحية الأخرى بأفكار شنوده الشاذة حول الطلاق والزواج الثاني, ومن ثم يصبح شذوذ شنوده هو القانون وعلى الدولة والمخالفين والطوائف الأخري أن يذهبوا إلى الجحيم سويا.<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong><span style="color:#0000ff;"><span style=""> </span>حالة الغضب المفتعلة التي أضرم نارها شنوده بعد الحكم المحكمة الإدارية العليا كانت تهدف بالأساس لإيجاد حالة من الصخب واللغط تسمح بمرور القانون "الشنودي" دون انتباه أصحاب الحق .<o:p></o:p></span></strong></span></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong>وبالفعل بدأت الدولة بصورة عاجلة وبأمر رئاسي – كالعادة- في إعداد القانون , وكادت خطة شنوده الخبيثة تفلح , لكن تأتي الريح بما لا تشتهي السفن.<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong>فقد أنتبه البروتستانت والكاثوليك لخطة الرجل , وسرعان ما أرسلت ممثلين عنهما لوزارة العدل التي أقرت بحقهم في الإنضمام للجنة إعداد القانون , ثم طالبت الطائفة المعمدانية الحديثة بالانضمام للجنة<span style=""> </span>وهددت باللجوء للقضاء في حالة تجاهلها, وأمس طالب البهائيون أيضا بالانضمام للجنة<span style=""> </span>.<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong>وانكشف هنا أول أكاذيب شنوده حيث أعلن سابقاً أن جميع الطوائف المسيحية موافقة على قانونه , فقد أعلن الكاثوليك رفضهم للقانون بإعتباره يسمح بالطلاق لعلة الزني وهو ما ترفضه الكنيسة الكاثوليكية <span style=""> </span>التي كانت أكثر تمسكا بالنص "ما جمعه الرب لا يفرقه العبد"<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong>وراحت الكنيسة البروتستانتية تعلن أيضا رفضها للقانون لأنها يحصر الطلاق في علة الزني وتغير الدين وهو ما ترفضه الكنيسة البروتستانتية التي كانت أكثر واقعية في التعامل مع النصوص وأباحت الطلاق في عدد من الحالات الأخرى, ليس هذا فحسب بل رفضت حرمان الزاني من الزواج مدى الحياة ,كما تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية.<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong><span style=""> </span>انقلب السحر على الساحر ,وبات شنوده في مأزق من حيث طلب النجاة , فبين نيران 300الالف حالة طلاق في الكنيسة , وحكم قضائي <span style=""> </span>نهائي نافذ لا يستطيع رئيس الجمهورية نفسه إلغاءه ,وطوائف متربصة ترفض الانسياق وراء شذوذ شنوده الفكري والديني , وحلفاء علمانيون غاضبون من ضرب الحائط بكل قيم المدنية والعلمانية , حتى أتباع شنوده أنفسهم<span style=""> </span>يتذمرون من تشدد شنوده وكان هذا واضحا حين دعى شنوده <span style=""> </span>نفسه للتظاهر احتجاجا على حكم المحكمة ولم يحضر سوى أقل من ألف شخص غالبيتهم من موظفي الكنائس وفرق الكشافة .و بات شنوده في ورطة حقيقة ,وأخذ مأزقه يتسع يوما بعد يوم .<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong><span style="color:#ff0000;">لا يملك شنوده الان سوى الجعجعة الفارغة أمام كاميرات الإعلام عن التمسك بالإنجيل ,بينما لم يخبرنا "قداسته" لما طرح إنجيله أرضا تحت أقدام هالة صدقي فسمح لها أولا بتغير ملتها ,ثم العودة للأرثوذكسية مرة أخرى ثم منحها تصريح بالزواج الثاني دون بقية النصارى المعذبين !!<o:p></o:p></span></strong></span></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong>والأغرب أن شنوده قدم سرا تصريح زواج ثاني <span style=""> </span>لهاني وصفي الذي قضت له المحكمة الإدارة بحق الزواج الثاني , وزعم محامي البابا أن التصريح كان موجوداً في الكاتدرائية منذ زمن لكن المدعى لم يحضر لإستلامه!!<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong>ليس في جعبة شنوده الان سوى الضغط على الدولة لتمرير القانون بصورة تحفظ له كبريائه وتسلطه <span style=""> </span>,أو ترحيل المشكلة حتى يرثها خلفه بعد هلاكه , وليذهب المعذبون إلى الجحيم.<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; font-weight: bold;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><strong>وفي كتابهم نقرء<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <span style="font-weight: bold;font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;" ><strong><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-EG">((</span><span style="line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 18pt;" lang="AR-SA"><span style=""> </span><span style="color:#ff0000;">اغتصاب الأشرار يجرفهم لأنهم أبوا إجراء العدل </span>)) أمثال 21/7 </span></strong></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;"><a href="http://www.tanseerel.com/main/writer.aspx?id=6" class="writer_link" title="جميع مقالات الكاتب"><br /></a></span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-5336034310019035932010-06-16T02:15:00.000-07:002010-06-16T02:20:35.136-07:00ممنوع لضعاف القلوب (عشق يهوه للاضحيات الدمويه)<span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;" lang="AR-SA"><span style="font-family:Verdana,Arial;">سفر التثنية 12:27<br />"فَتُقَدِّمُونَ مُحْرَقَاتِكُمُ، اللَّحْمَ وَالدَّمَ عَلَى مَذْبَحِ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ، فَيُسْكَبُ دَمُهَا عَلَى مَذْبَحِ الرَّبِّ. أَمَّا اللَّحْمُ فَتَأْكُلُونَهُ." <br /><br />الكتاب المقدس اليهودي/المسيحي مزدحم و مشبع بالتضحيات و القرابين الدموية- و منها الاضحيات البشرية الدموية. أغلب المسيحيون يعتمدون علي ما يمليه عليهم الواعظ، و يشعرون بالكسل أو التعب الذهني للقراءة أو الدراسة بأنفسهم. فكم عدد الأفراد الذين لا يتعنون عناء التفكير أو البحث؟ <br />فبالإضافة إلي التضحيات الدموية الواضحة التي في الكتاب المقدس ليهوه (الرب)، أخذت المجازر واحده تلو الأخرى تحت تعليمات و أوامر هذا الاله المتعطش للدماء و التي هي علي هيئة الحروب التي لا تعد ولا تحصي، و الهيئات الأخرى الوحشية المضادة للبشرية। <br /><br />الكتابات و النصوص الوثنية تم تبدليها بكتابات و سفاهات اليهود الملفقة الفاسدة. و لا يوجد شي روحاني بها<br />فقط جرائم بعد جرائم، و سفك دماء و مجازر لا تنتهي: <br /><br />سفر الخروج 22:29<br />"لاَ تُؤَخِّرْ تَقْدِيمَ بَاكُورَةِ مَحْصُولِ بَيْدَرِكَ وَمَعْصَرَتِكَ، وَأَعْطِنِي أَبْكَارَ بَنِيكَ." <br /><br />حزقيال 20<br />25:20 "لِذَلِكَ أَعْطَيْتُهُمْ فَرَائِضَ غَيْرَ صَالِحَةٍ وَأَحْكَاماً لاَ يَحْيَوْنَ بِهَا. " 26:20<br />"وَجَعَلْتُهُمْ يَتَنَجَّسُونَ بِعَطَايَاهُمْ إِذْ أَجَازُوا فِي النَّارِ كُلَّ بِكْرٍ لأُبِيدَهُمْ، حَتَّى يُدْرِكُوا أَنَّي أَنَا الرَّبُّ. " <br /><br />سفر صموئيل الثاني 21<br />5 فَقَالُوا لِلْمَلِكِ: «أَعْطِنَا سَبْعَةَ رِجَالٍ مِنْ بَنِي الرَّجُلِ الَّذِي أَفْنَانَا وَتَآمَرَ عَلَيْنَا لِيُبِيدَنَا فَلاَ نُقِيمَ فِي كُلِّ أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، <br />6 فَنَصْلِبَهُمْ لِلرَّبِّ فِي جِبْعَةَ شَاوُلَ مُخْتَارِ الرَّبِّ». فَأَجَابَ الْمَلِكُ: «أَنَا أُعْطِيكُمْ». <br />9 وَسَلَّمَهُمْ إِلَى الْجِبْعُونِيِّينَ، فَصَلَبُوهُمْ عَلَى الْجَبَلِ فِي حَضْرَةِ الرَّبِّ. فَقُتِلَ السَّبْعَةُ مَعاً فِي بِدَايَةِ مَوْسِمِ حَصَادِ الشَّعِيرِ. <br />10 فَأَخَذَتْ رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ مِسْحاً فَرَشَتْهُ عَلَى الصَّخْرِ مِنْ بِدَايَةِ الْحَصَادِ حَتَّى هُطُولِ الأَمْطَارِ عَلَى الْجُثَثِ، وَمَنَعَتِ الْجَوَارِحَ مِنَ الانْقِضَاضِ عَلَيْهَا نَهَاراً، وَالْوُحُوشَ مِنِ افْتِرَاسِهَا لَيْلاً. <br /><br />فعندما يقتل سبعة رجال مع سبق الإصرار، و بقلب قاسي دون رحمة، حتي يشبع غضب يهوه في أمل ان ينهي المجاعات هذا يسمي "اضحيات بشرية دموية". <br /><br /><u>المزيد من الاضحيات الدموية:</u><br /><br />سفر العدد 31 <br />25 وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: <br />26أَحْصِ أَنْتَ وَأَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ وَرُؤَسَاءُ الْعَشَائِرِ الْغَنَائِمَ وَالسَّبْيَ مِنَ النَّاسِ وَالْحَيَوَانِ، <br />27 وَقَسِّمِ الْغَنَائِمَ مُنَاصَفَةً بَيْنَ الْجُنْدِ الْمُشْتَرِكِينَ فِي الْحَرْبِ وَبَيْنَ كُلِّ الْجَمَاعَةِ. <br />28 وَخُذْ نَصِيباً لِلرَّبِّ مِنْ غَنَائِمِ أَهْلِ الْحَرْبِ، وَاحِداً مِنْ كُلِّ خَمْسِ مَئَةٍ مِنَ النَّاسِ وَالْبَقَرِ وَالْحَمِيرِ وَالْغَنَمِ. <br />29 مِنْ نِصْفِ أَهْلِ الْحَرْبِ تَأْخُذُهَا وَتُعْطِيهَا لأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ تَقْدِمَةً لِلرَّبِّ. <br />30 وَتَأْخُذُ مِنْ نِصْفِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَاحِداً مِنْ كُلِّ خَمْسِينَ مِنَ النَّاسِ وَالْبَقَرِ وَالْحَمِيرِ وَالْغَنَمِ وَسَائِرِ الْبَهَائِمِ، وَتُعْطِيهَا لِلاَّوِيِّينَ الْقَائِمِينَ عَلَى خِدْمَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ». <br />31 فَنَفَّذَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى. <br />32 وَكَانَ النَّهْبُ الْمُتَبَقِّي مِنْ غَنَائِمِ رِجَالِ الْحَرْبِ مِنَ الْغَنَمِ سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ أَلْفاً، <br />33 وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ أَلْفاً، <br />34 وَمِنَ الْحَمِيرِ وَاحِداً وَسِتِّينَ أَلْفاً، <br />35 وَمِنَ الْعَذَارَى اللَّوَاتِي لَمْ يُضَاجِعْنَ ذَكَراً اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ أَلْفاً. <br />36 فَكَانَ النِّصْفُ نَصِيبُ أَهْلِ الْحَرْبِ، مِنَ الْغَنَمِ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَسَبْعَةً وَثَلاَثِينَ أَلْفاً وَخَمْسَ مِئَةٍ. <br />37 وَكَانَتْ زَكَاةُ الرَّبِّ مِنْهَا سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ، <br />38 وَمِنَ الْبَقَرِ سِتَّةً وَثَلاَثِينَ أَلْفاً، وَزَكَاةُ الرَّبِّ مِنْهَا اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ، <br />39 وَمِنَ الْحَمِيرِ ثَلاَثِينَ أَلْفاً وَخَمْسَ مِئَةٍ، وَزَكَاةُ الرَّبِّ مِنْهَا وَاحِداً وَسِتِّينَ، <br />40 وَمِنَ النِّسَاءِ الْعَذَارَى سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفاً، <u>وَزَكَاةُ الرَّبِّ مِنْهَا اثْنَيْنَ وَثَلاَثِينَ نَفْساً. </u> <br /><br /><u>هنا إقتباس قصة يفتاح كما هي في سفر القضاة:</u><br />«فكان روح الرب على يفتاح، فعَبَرَ جلعاد ومنسَّى، وعَبَرَ مِصْفاة جلعاد ومن مصفاة جلعاد عَبَرَ إلى بني عَمُّون. ونذر يفتاح نذراً للرب قائلاً: إن دفعتَ بني عمون ليدي، فالخارج الذي يخرج من أبواب بيتي للقائي عند رجوعي بالسلامة من عند بني عمون يكون للرب وأُصعده مُحرقة. ثم عَبَرَ يفتاح إلى بني عمون لمحاربتهم. فدفعهم الرب ليده، فضربهم من عروعير إلى مجيئك إلى مِنِّيت، عشرين مدينة، وإلى آبل الكروم، ضربة عظيمة جداً. فذلَّ بنوعمون أمام بني إسرائيل.<br /><br />ثم أتى يفتاح إلى المصفاة إلى بيته، وإذا بابنته خارجةً للقائه بدفوف ورقص، وهي وحيدة. لم يكن له ابنٌ ولا ابنة غيرها. وكان لما رآها أنه مزَّق ثيابه وقال: آه يا بنتي، قد أحزنْتِني حزناً وصرتِ بين مُكدِّريَّ، لأني قد فتحت فمي إلى الرب ولا يمكنني الرجوع. فقالت له: يا أبي هل فتحت فاك إلى الرب؟ فافعل بي كما خرج من فِيكَ بما أنَّ الرب قد انتقم لك من أعدائك بني عمُّون. ثم قالت لأبيها: فليُفعَلْ لي هذا الأمر: اتْرُكني شهرين، فأذهب وأنزل على الجبال، وأبكي عذراويتي أنا وصاحباتي. فقال: اذهبي. وأرسلها إلى شهرين. فذهبت هي وصاحباتها وبكت عذراويتها على الجبال. وكان عند نهاية الشهرين أنها رجعت إلى أبيها، ففعل بها نذره الذي نذر، وهي لم تعرف رجلاً. فصارت عادةً في إسرائيل أن بنات إسرائيل يذهبن من سنة إلى سنة ليَنُحْنَ على بنت يفتاح الجلعادي أربعة أيام في السنة» (قض 11: 29-40).<br /><br />فقط كم من الواضح يجب بان يبدو هذا الأمر؟ "وكان لما رآها أنه مزَّق ثيابه". لهؤلاء الغير مألوف لهم هذا التصرف (تمزيق الثياب) تصرف يهودي و قديم ايضا يؤدي علي موتي أحبابهم.<br /><u>"لأني قد فتحت فمي إلى الرب ولا يمكنني الرجوع."</u> لقد أعطي وعد ليهوه بان يضحي بابنته الوحيدة. أيضا واضح بشكل ساطع بان يهوه صمم بان يقيم يفتاح وعده مقابل انتصاره علي أعداءه "أبناء عمون" كما صرح <u>"ولا يمكنني الرجوع".</u> <br /><br />ثُمَّ قَالَتْ لأَبِيهَا: <u>«وَلَكِنْ حَقِّقْ لِي هَذَا الطَّلَبَ: أَمْهِلْنِي شَهْرَيْنِ أَتَجَوَّلُ فِيهِمَا فِي الْجِبَالِ وَأَنْدُبُ عَذْرَاوِيَّتِي مَعَ صَاحِبَاتِي».</u><br />"حقق لي هذا الأمر" و "أندب عذراويتي" هنا واضح بان يهوه طلب عذراء للأضحية. <br /><br />سفر القضاة 39: ثُمَّ رَجَعَتْ فِي نِهَايَةِ الشَّهْرَيْنِ إِلَى أَبِيهَا، <u>فَأَصْعَدَهَا مُحْرَقَةً وَفَاءً بِنَذْرِهِ، فَمَاتَتْ عَذْرَاءَ، <br />40 فَصَارَ مِنْ عَادَةِ الإِسْرَائِيلِيَّاتِ أَنْ يَذْهَبْنَ إِلَى الْجِبَالِ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ فِي السَّنَةِ لِيَنُحْنَ عَلَى ابْنَةِ يَفْتَاحَ الْجِلْعَادِيِّ. </u> <br /><br /><u>أكلة لحوم البشر:</u><br /><br />سفر ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ 28<br />53 فَتَأْكُلُونَ فِي أَثْنَاءِ الْحِصَارِ وَالضِّيقَةِ الَّتِي يُضَايِقُكُمْ بِهَا عَدُوُّكُمْ ثِمَارَ بُطُونِكُمْ، لَحْمَ أَبْنَائِكُمْ وَبَنَاتِكُمُ الَّذِينَ رَزَقَكُمْ بِهِمِ الرَّب ُّ إِلَهُكُمْ. <br />54 فَيَقْسُو قَلْبُ أَكْثَرِكُمْ رِقَّةً وَرَأْفَةً عَلَى أَخِيهِ وَامْرَأَتِهِ الَّتِي فِي حِضْنِهِ وَسَائِرِ أَبْنَائِهِ الأَحْيَاءِ. <br />55 فَلاَ يُعْطِي أَحَدَهُمْ مِنْ لَحْمِ أَبْنَائِهِ، الَّذِي يَأْكُلُهُ، لأَنَّهُ لَمْ يَبْقَ لَدَيْهِ شَيْءٌ سِوَاهُ فِي الْحِصَارِ وَالضِّيقَةِ الَّتِي يُضَايِقُكُمْ بِهَا عَدُوُّكُمْ فِي جَمِيعِ مُدُنِكُمْ. <br />56 وَكَذَلِكَ فَإِنَّ أَكْثَرَ النِّسَاءِ رِقَّةً وَرَأْفَةً، وَالَّتِي لِنُعُومَتِهَا وَتَرَفُّهِهَا لاَ تَجْرُؤُ عَلَى لَمْسِ الأَرْضِ بِبَاطِنِ قَدَمِهَا، تَبْخَلُ عَلَى زَوْجِهَا رَجُلِ حِضْنِهَا وَعَلَى ابْنِهَا وَابْنَتِهَا <br />57 بِمَشِيمَتِهَا السَّاقِطَةِ مِنْهَا، وَبِأَوْلاَدِهَا الَّذِينَ تَلِدُهُمْ، لأَنَّهَا تَنْوِي أَنْ تَأْكُلَهُمْ سِرّاً فِي أَثْنَاءِ الْحِصَارِ، فِي الضِّيقَةِ الَّتِي يُضَايِقُكُمْ بِهَا عَدُوُّكُمْ فِي كُلِّ مُدُنِكُمْ. <br />58 فَإِنْ لَمْ تَحْرِصُوا عَلَى الْعَمَلِ بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ الْمَكْتُوبَةِ فِي هَذَا الْكِتَابِ، لِتَهابُوا اسْمَ الرَّبِّ إِلَهِكُمُ الْجَلِيلَ الْمَرْهُوبَ، <br /><br /><i>فإن الإضحيات الدموية البشرية لم تكن كافية فقط</i><br /> <u>بل أعطي يهوه تعليمات واضحة لطقوس الذبح للحيوانات أيضا:</u> <br /><br />سفر الخروج 20:24 <br />24 أَقِمْ لِي مَذْبَحاً مِنْ تُرَابٍ تُقَدِّمُ عَلَيْهِ مُحْرَقَاتِكَ وَقَرَابِينَ سَلامَتِكَ مِنْ غَنَمِكَ وَبَقَرِكَ. وَآتِي إِلَيْكَ وَأُبَارِكُكَ فِي جَمِيعِ الأَمَاكِنِ الَّتِي أُقِيمُ فِيهَا لاِسْمِي ذِكْراً. <br /><br />سفر الخروج 24:4 <br />4 فَكَتَبَ مُوسَى جَمِيعَ أَقْوَالِ الرَّبِّ، ثُمَّ بَكَّرَ فِي الصَّبَاحِ وَشَيَّدَ مَذْبَحاً عَلَى سَفْحِ الجَبَلِ، وَنَصَبَ اثْنَيْ عَشَرَ عَمُوداً عَلَى عَدَدِ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ. <br />5 وَأَرْسَلَ بَعْضَ شُبَّانِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَدَّمُوا مُحْرَقَاتٍ وَقَرَّبُوا ذَبَائِحَ سَلامَةٍ لِلرَّبِّ مِنَ الْعُجُولِ، <br />6 وَأَخَذَ مُوسَى نِصْفَ الدَّمِ وَاحْتَفَظَ بِهِ فِي طُسُوسٍ وَرَشَّ النِّصْفَ الْبَاقِي عَلَى اْلمَذْبَحِ. <br />7 وَتَنَاوَلَ كِتَابَ الْعَهْدِ وَتَلاَهُ عَلَى مَسَامِعِ الشَّعْبِ، فَقَالُوا: «كُلُّ مَا أَمَرَ بِهِ الرَّبُّ نَفْعَلُهُ وَنُطِيعُهُ». <br />8 ثُمَّ أَخَذَ مُوسَى الدَّمَ الَّذِي فِي الطُّسُوسِ وَرَشَّهُ عَلَى الشَّعْبِ قَائِلاً: «هُوَذَا دَمُ الْعَهْدِ الَّذِي قَطَعَهُ الرَّبُّ مَعَكُمْ بِنَاءً عَلَى جَمِيعِ هَذِهِ الأَقْوَالِ». <br /><br /><u> المزيد من تعليمات يهوه بخصوص الأضحيات الدموية:</u><br /><br />سفر الخروج 32:18<br />18 لاَ تُقَرِّبْ لِي دَمَ ذَبِيحَةٍ مَعَ خُبْزٍ مُخْتَمِرٍ، وَلاَ يَبِتْ شَحْمُ ذَبَائِحِ عِيدِي إِلَى صَبَاحِ الْغَدِ. <br /><br />سفر الخروج 29 <br />10 ثُمَّ أَحْضِرِ الْعِجْلَ أَمَامَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، لِيَضَعَ هَرُونُ وَبَنُوهُ أَيْدِيَهُمْ عَلَى رَأْسِهِ. <br />11 فَتَذْبَحُ الْعِجْلَ أَمَامَ الرَّبِّ عِنْدَ بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. <br />12 وَتَأْخُذُ مِنْ دَمِ الْعِجْلِ بِإِصْبَعِكَ، وَتَضَعُهُ عَلَى قُرُونِ الْمَذْبَحِ، وَتَصُبُّ بَقِيَّةَ الدَّمِ عِنْدَ قَاعِدَةِ الْمَذْبَحِ. <br />13 ثُمَّ تَأْخُذُ جَمِيعَ الشَّحْمِ الَّذِي يُغَشِّي الْجَوْفَ، وَزِيَادَةَ الكَبِدِ وَالْكُلْيَتَيْنِ وَمَا عَلَيْهَا مِنْ شَحْمٍ، وَتَحْرِقُهَا فَوْقَ الْمَذْبَحِ. 14 وَأَمَّا لَحْمُ الْعِجْلِ وَجِلْدُهُ وَرَوْثُهُ، فَتَحْرِقُهَا خَارِجَ الْمُخَيَّمِ، فَإِنَّهُ ذَبِيحَةُ خَطِيئَةٍ. <br />15 وَتَأْخُذُ أَحَدَ الْكَبْشَيْنِ لِيَضَعَ هَرُونُ وَبَنُوهُ أَيْدِيَهُمْ عَلَيْهِ. <br />16 تَذْبَحُ الْكَبْشَ، وتَأْخُذُ مِنْ دَمِهِ وَتَرُشُّهُ عَلَى الْمَذْبَحِ. <br />17 وَتَقْطَعُ الْكَبْشَ إِلَى قِطَعٍ، وَتَغْسِلُ أَعْضَاءَهُ الدَّاخِلِيَّةَ وَأَكَارِعَهُ وَتَضَعُهَا مَعَ رَأْسِ الْكَبْشِ وَقِطَعِهِ عَلَى الْمَذْبَحِ. <br />18 وَتَحْرِقُ كَامِلَ الْكَبْشِ عَلَى الْمَذْبَحِ، فَيَكُونُ مُحْرَقَةً لِلرَّبِّ لِنَيْلِ رِضَاهُ. هُوَ قُرْبَانُ مُحْرَقَةٍ لِلرَّبِّ. <br />19 ثُمَّ تَأْخُذُ الْكَبْشَ الثَّانِي لِيَضَعَ هَرُونُ وَبَنُوهُ أَيْدِيَهُمْ عَلَيْهِ. <br />20 ثُمَّ تَذْبَحُهُ وَتَأْخُذُ مِنْ دَمِهِ وَتَضَعُهُ عَلَى شَحْمَاتِ آذَانِ هَرُونَ وَبَنِيهِ الْيُمْنَى، وَكَذِلكَ عَلَى أَبَاهِمِ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلِهِمِ الْيُمْنَى، ثُمَّ تَرُشُّ الدَّمَ عَلَى الْمَذْبَحِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ. <br />21 وَتَأْخُذُ مِنَ الدَّمِ الَّذِي عَلَى الْمَذْبَحِ، وَمِنْ دُهْنِ الْمَسْحَةِ، وَتُقَطِّرُ مِنْهُ عَلَى هَرُونَ وَبَنِيهِ وَعَلَى ثِيَابِهِمْ، فَيَتَقَدَّسُونَ هُمْ وَثِيَابُهُمْ لِلرَّبِّ. <br />22 ثُمَّ تَأْخُذُ شَحْمَ الْكَبْشِ وَإِلْيَتَهُ وَالشَّحْمَ الَّذِي يُغَشِّي أَعْضَاءَهُ الدَّاخِلِيَّةَ، وَالْمَرَارَةَ وَالْكُلْيَتَيْنِ وَمَا عَلَيْهِمَا مِنْ شَحْمٍ، وَالْكَتِفَ الْيُمْنَى لأَنَّهُ كَبْشُ تَكْرِيسٍ. <br />23 وَتَأْخُذُ رَغِيفَ خُبْزٍ وَاحِداً، وَكَعْكَةً وَاحِدَةً مَعْجُونَةً بِالزَّيْتِ، وَرُقَاقَةً وَاحِدَةً مِنْ سَلَّةِ الْفَطِيرِ الَّتِي قَدَّمْتَهَا أَمَامَ الرَّبِّ. <br />24 وَتَضَعُهَا كُلَّهَا فِي أَيْدِي هَرُونَ وَبَنِيهِ لِيُرَجِّحُوهَا أَمَامَ الرَّبِّ. <br />25 ثُمَّ تَأْخُذُهَا مِنْ أَيْدِيهِمْ وَتُوْقِدُهَا عَلَى الْمَذْبَحِ فَوْقَ الْمُحْرَقَةِ لِتَكُونَ رَائِحَةَ رِضًى أَمَامَ الرَّبِّ. هُوَ قُرْبَانُ مُحْرَقَةٍ لِلرَّبِّ. <br />26 وَتَأْخُذُ مِنَ ثَمَّ صَدْرَ كَبْشِ تَكْرِيسِ هَرُونَ وَتُرَجِّحُهُ أَمَامَ الرَّبِّ فَيَكُونُ قِسْطَكَ مِنَ الذَّبِيحَةِ. <br />27 وَعَلَيْكَ أَنْ تُقَدِّسَ صَدْرَ ذَبِيحَةِ التَّرْجِيحِ، وَكَتِفَ ذَبِيحَةِ تَكْرِيسِ هَرُونَ وَبَنِيهِ الَّذِي رَجَّحْتَهُ، <br />28 فَيَكُونَان قِسطَ هَرُونَ وَبَنِيهِ. فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً يُقَدِّمُهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ نَصِيبَ الْكَهَنَةِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، مِنْ ذَبَائِحِ سَلاَمَتِهِمْ تَقْدِمَةً لِلرَّبِّ. <br />29 وَاحْتَفِظُوا بِثِيَابِ هَرُونَ الْمُقَدَّسَةِ لِتَكْرِيسِ مَنْ يَخْلُفُهُ مِنْ نَسْلِهِ وَمَسْحِهِ. <br />30 وَعَلَى الابْنِ الَّذِي يَخْلُفُهُ كَرَئِيسِ كَهَنَةٍ، أَنْ يَلْبَسَهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ عِنْدَمَا يَدْخُلُ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِيَخْدُمَ فِي الْقُدْسِ. <br />31 وَتَأْخُذُ لَحْمَ كَبْشِ التَّكْرِيسِ وَتَطْبُخُهُ فِي مَكَانٍ مُقَدَّسٍ. <br /><br />سفر اللاويين 1 :<br />1 وَاسْتَدْعَى الرَّبُّ مُوسَى، وَخَاطَبَهُ مِنْ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ: <br />2 «أَوْصِ بَنِي إِسْرَائِيلَ: إِذَا قَدَّمَ أَحَدُكُمْ ذَبِيحَةً مِنَ الْبَهَائِمِ لِلرَّبِّ، فَلْيَكُنْ ذَلِكَ الْقُرْبَانُ مِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ. <br />3 إِنْ كَانَتْ تَقْدِمَتُهُ مُحْرَقَةً مِنَ الْبَقَرِ، فَلْيُقَرِّبْ ثَوْراً سَلِيماً، يُحْضِرُهُ عِنْدَ مَدْخَلِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَيُقَدِّمُهُ أَمَامَ الرَّبِّ طَلَباً لِرِضَاهُ عَنْهُ. <br />4 فَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْمُحْرَقَةِ، فَيَرْضَى الرَّبُّ بِمَوْتِ الثَّوْرِ بَدِيلاً عَنْ صَاحِبِهِ، لِلتَّكْفِيرِ عَنْ خَطَايَاهُ. <br />5 ثُمَّ يَذْبَحُ الْمُقَرِّبُ الْعِجْلَ أَمَامَ الرَّبِّ. وَيُقَدِّمُ بَنُو هَرُونَ، الْكَهَنَةُ، الدَّمَ وَيَرُشُّونَهُ عَلَى جَوَانِبِ الْمَذْبَحِ الْقَائِمِ عِنْدَ مَدْخَلِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. <br />6 وَعَلَى الْمُقَرِّبِ أَيْضاً أَنْ يَسْلُخَ الْمُحْرَقَةَ وَيُقَطِّعَهَا إِلَى أَجْزَاءٍ. <br />7 وَيُوْقِدُ أَبْنَاءُ هَرُونَ نَاراً عَلَى الْمَذْبَحِ وَيُرَتِّبُونَ عَلَيْهَا حَطَباً <br />8 ثُمَّ يُرَتِّبُونَ فَوْقَ حَطَبِ نَارِ الْمَذْبَحِ أَجْزَاءَ الثَّوْرِ وَرَأْسَهُ وَشَحْمَهُ. <br />9 أَمَّا أَعْضَاؤُهُ الدَّاخِلِيَّةُ وَأَكَارِعُهُ فَيَغْسِلُهَا الْمُقَرِّبُ بِمَاءٍ، ثُمَّ يُحْرِقُهَا الْكَاهِنُ جَمِيعاً عَلَى الْمَذْبَحِ، فَتَكُونُ مُحْرَقَةً، وَقُودَ رِضًى تَسُرُّ الرَّبَّ. <br />10 وَإِنْ كَانَتْ مُحْرَقَتُهُ مِنَ الْمَاشِيَةِ: الضَّأْنِ أَوِ الْمَعَزِ، فَلْتَكُنْ ذَكَراً سَلِيماً. <br />11 وَعَلَى الْمُقَرِّبِ أَنْ يَذْبَحَهُ فِي حَضْرَةِ الرَّبِّ، عِنْدَ الْجَانِبِ الشَّمَالِيِّ لِلْمَذْبَحِ، ثُمَّ يَقُومُ أَبْنَاءُ هَرُونَ الْكَهَنَةُ بِرَشِّ دَمِهِ عَلَى جَوَانِبِ الْمَذْبَحِ. <br />12 وَيُقَطِّعُهُ الْمُقَرِّبُ إِلَى أَجْزَاءٍ مَعَ رَأْسِهِ وَشَحْمِهِ، فَيُرَتِّبُهَا الْكَاهِنُ فَوْقَ حَطَبِ نَارِ الْمَذْبَحِ، <br />13 وَأَمَّا الأَعْضَاءُ الدَّاخِلِيَّةُ وَالأَكَارِعُ فَيَغْسِلُهَا بِمَاءٍ، ثُمَّ يُحْرِقُهَا الْكَاهِنُ جَمِيعَهَا فَتَكُونُ مُحْرَقَةً وَوَقُودَ رِضًى تَسُرُّ الرَّبَّ. <br />14 وَإِنْ كَانَتْ تَقْدِمَتُهُ لِلرَّبِّ مُحْرَقَةً مِنَ الطَّيْرِ، فَلْتَكُنْ مِنَ الْيَمَامِ أَوْ مِنْ أَفْرَاخِ الْحَمَامِ. <br />15 فَيُقَدِّمُ الْكَاهِنُ الْقُرْبَانَ إِلَى الْمَذْبَحِ وَيَحُزُّ رَأْسَهُ وَيُصَفِّي دَمَهُ عَلَى حَائِطِ الْمَذْبَحِ بَعْدَ إِيْقَادِ النَّارِ عَلَى الْمَذْبَحِ، <br />16 وَيَنْزِعُ حَوْصَلَتَهُ مَعَ نَثْريَّاتِهَا وَيَطْرَحُهُمَا إِلَى جَانِبِ الْمَذْبَحِ الشَّرْقِيِّ، حَيْثُ يُجْمَعُ الرَّمَادُ. <br />17وَيَشُقُّ الْكَاهِنُ الطَّائِرَ مِنْ بَيْنِ جَنَاحَيْهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَفْصِلَهُ إِلَى قِطْعَتَيْنِ، وَيُحْرِقُهُ عَلَى الْمَذْبَحِ فَوْقَ حَطَبِ النَّارِ، فَيَكُونُ مُحْرَقَةً وَوَقُودَ رِضًى تَسُرُّ الرَّبَّ. <br /><br /> سفر اللاويين 7 <br />1 وَهَذِهِ نُصُوصُ تَعْلِيمَاتِ ذَبِيحَةِ الإِثْمِ. إِنَّهَا قُدْسُ أَقْدَاسٍ. <br />2 تَذْبَحُونَ ذَبِيحَةَ الإِثْمِ فِي نَفْسِ الْمَوْضِعِ الَّذِي تَذْبَحُونَ فِيهِ ذَبِيحَةَ الْمُحْرَقَةِ، وَيُرَشُّ دَمُهَا عَلَى جَوَانِبِ الْمَذْبَحِ الْمُحِيطَةِ بِهِ. <br />3 وَيُقَرِّبُ الْكَاهِنُ مِنْهَا كُلَّ شَحْمِهَا: الأَلْيَةَ وَشَحْمَ الأَعْضَاءِ الدَّاخِلِيَّةِ، <br />4 وَالْكُلْيَتَيْنِ وَشَحْمَهُمَا الَّذِي عَلَى الْخَاصِرَتَيْنِ وَيَنْزِعُ الْمَرَارَةَ مَعَ الْكُلْيَتَيْنِ، <br />5 وَيُحْرِقُهَا الْكَاهِنُ عَلَى الْمَذْبَحِ وَقُوداً لِلرَّبِّ. إِنَّهَا قُرْبَانُ إِثْمٍ. <br /><br />سفر اللاويين 7:14<br />14 وَعَلَيْهِ أَنْ يُقَدِّمَ وَاحِداً مِنْ كُلِّ قُرْبَانٍ يَرْفَعُهُ وَيُرَجِّحُهُ أَمَامَ الرَّبِّ وَيَكُونُ مِنْ نَصِيبِ الْكَاهِنِ الَّذِي يَرُشُّ دَمَ ذَبِيحَةِ السَّلاَمِ. <br /><br /><u>"الرب" يحتاج و يريد كل قطرة دم من الأضحية الدموية (القربان):</u><br /><br />سفر اللاويين 7:27 <br />27 مَنْ يَأْكُلُ شَيْئاً مِنَ الدَّمِ يُبَادُ مِنْ بَيْنِ شَعْبِهِ». <br /><br /><u>هنا، المزيد من الإضحيات الدموية التي يجب تقديمها، لإزالة لعنة البرص التي ابتلاهم بها يهوه:</u><br /><br />سفر اللاويين 14:34 <br />34 «عِنْدَمَا تَدْخُلُونَ أَرْضَ كَنْعَانَ الَّتِي وَهَبْتُهَا لَكُمْ مُلْكاً، وَجَعَلْتُ الْبَرَصَ الْمُعْدِي يَتَفَشَّى فِي أَحَدِ الْبُيُوتِ فِي الأَرْضِ الَّتِي امْتَلَكْتُمْ، <br />49 فَيُحْضِرُ لِتَطْهِيرِ الْبَيْتِ عُصْفُورَيْنِ وَخَشَبَ أَرْزٍ وَخَيْطاً أَحْمَرَ وَزُوفاً، <br />50 فَيَذْبَحُ أَحَدَ الْعُصْفُورَيْنِ فِي إِنَاءٍ خَزَفِيٍّ فَوْقَ مَاءٍ جَارٍ، <br />51 وَيَغْمِسُ خَشَبَ الأَرْزِ وَالزُّوفَا وَالْخَيْطَ الأَحْمَرَ وَالْعُصْفُورَ الْحَيَّ بِدَمِ الْعُصْفُورِ الْمَذْبُوحِ وَبِالْمَاءِ الْجَارِي، وَيَرُشُّ الْبَيْتَ سَبْعَ مَرَّاتٍ، <br />52 وَيُطَهِّرُ الْبَيْتَ بِدَمِ الْعُصْفُورِ وَبِالْمَاءِ الْجَارِي وَبِالْعُصْفُورِ الْحَيِّ وَبِخَشَبِ الأَرْزِ وَالزُّوفَا وَالْخَيْطِ الأَحْمَرِ. <br />53 ثُمَّ يُطْلِقُ الْعُصْفُورَ الْحَيَّ إِلَى خَارِجِ الْمَدِينَةِ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ، تَكْفِيراً عَنِ الْبَيْتِ، فَيُصْبِحُ طَاهِراً. <br />54 هَذِهِ هِيَ نُصُوصُ التَّعْلِيمَاتِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِكُلِّ أَنْوَاعِ إِصَابَاتِ الْبَرَصِ وَالْقَرَعِ، <br />55 الَّتِي مِنْهَا بَرَصُ الثَّوْبِ وَالْبَيْتِ، <br />56 وَالْوَرَمُ الْجِلْدِيُّ وَالْقُوبَاءُ وَالْبُقْعَةُ اللاَّمِعَةُ. <br />57 وَهَذِهِ التَّعْلِيمَاتُ هِيَ لِلتَّمْيِيزِ بَيْنَ مَا هُوَ نَجِسٌ وَمَا هُوَ طَاهِرٌ فِي حَالَةِ الإِصَابَةِ بِمَا يَبْدُو أَنَّهُ دَاءُ الْبَرَصِ». <br /><br />المزيد من الأمثلة علي الإضحيات الدموية :<br />سفر اللاويين 8:12 – 32<br />سفر اللاويين 9:1 – 24<br />سفر اللاويين 14:1 – 5<br />سفر اللاويين 14:12 – 28<br />سفر اللاويين 23:12 – 21<br />سفر العدد 19:1 – 7<br />سفر يوشع 10 (مثال علي الإبادات الجماعية)<br />سفر القضاة 1:1 – 18 (مجازر و حمام دم، و قتل جماعي)<br />سفر القضاة 3:27 – 31 <br /><br />و تتكرر هذه الأفعال بشكل لا نهائي، مجازر و سفك دماء غير منتهي. كلمة "الدم" مكررة مرارا و تكرارا. </span></span></span>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-32873505691189599622010-06-15T23:31:00.000-07:002010-06-15T23:32:17.112-07:00دراسة حديثة تؤكد أن المسيح تزوج من عشر فتيات<div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;"><p style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18pt;" lang="AR-SA">قال الكاتب والداعية الإسلامي خالد العطفي الرئيس السابق للجمعيات الشرعية للعاملين بالكتاب والسنة المحمدية بالجيزة في دراسة صدرت حديثا تحت عنوان "زيجات الأنبياء" إن جميع الأنبياء تعددت زيجاتهم بما فيهم السيد المسيح عيسي بن مريم- عليه السلام- على خلاف ما يقوله الكثير من علماء الدين، بما فيهم رجال الدين الإسلامي والمسيحي بأنه لم يتزوج رغم أن تزوج وعدد الزواج بين النساء.<br />وذكر أن النبي إبراهيم عليه السلام تزوج ثلاث مرات وليس مرتين كما يظن الكثير من العلماء، وقد أجمعت التوراة والإنجيل المراجع التاريخية على أن أبا الأنبياء تزوج ثلاث مرات وزوجاته هن: السيدة هاجر أم سيدنا إسماعيل عليه السلام والسيدة سارة أم سيدنا إسحاق ويعقوب عليهما السلام والسيدة قثورة.<br />أما ابنه سيدنا يعقوب فقد تزوج 5 مرات وزوجاته هن: لياه وهي أم ميسون ولاوي ويهوده وأشكاو وزيبون ولفه وأنجبت له جد وآثر وراحيل أم يوسف عليه السلام وبنيامين وأخيرا بلهمه."<br />كما تزوج سيدنا موسي عليه السلام 4 زوجات، وسيدنا داود عليه السلام تسع مرات، أما سيدنا سليمان عليه السلام فقد ورد في الأثر أنه كانت له ألف امرأة وقيل 300 امرأة وسبعمائة جاريه يطمثهن بملك اليمين.<br />وورد في الأثر عن حديث "إن نبي الله سليمان كان يطوف في ليله واحده علي 90 امرأة"، ونسب إلى سليمان عليه السلام قوله: "لأطوفن الليلة علي نسائي فلتحمل كل امرأة وليلدن فارسا يقاتل في سبيل الله".<br />أما سيدنا عيسي عليه السلام فرغم ما يقال عنه إنه لم يتزوج قط وإنه عاش حياة الرهبانية بلا زوجة حتى أن كثيرا من النصارى يمتنعون عن الزواج رهبانية وتعبدا وتقربا للسيد المسيح إلا أن الإنجيل يثبت عكس ذلك وينص صراحة بزواج سيدنا عيسي عليه السلام من خمس سيدات حيث ورد في انجيل متي أن المسيح عيسي بشر "بعشر أبكارا" أي بشر بالزواج من عشر فتيات بكر"، فتزوج خمسة منهن بعرس واحد وذهبن معه إلي بيوتهن أما الخمس الأخريات فتخلفن عنه فلم يفتح لهن الباب" وذلك كما جاء نصا في البشارة: الاصحاح : 25 النص 1 من انجيل متي حيث يقول :" 1 حِينَئِذٍ يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ عَشْرَ عَذَارَى ، أَخَذْنَ مَصَابِيحَهُنَّ وَخَرَجْنَ لِلِقَاءِ الْعَرِيسِ. 2 وَكَانَ خَمْسٌ مِنْهُنَّ حَكِيمَاتٍ ، وَخَمْسٌ جَاهِلاَتٍ.3 أَمَّا الْجَاهِلاَتُ فَأَخَذْنَ مَصَابِيحَهُنَّ وَلَمْ يَأْخُذْنَ مَعَهُنَّ زَيْتاً،4 وَأَمَّا الْحَكِيمَاتُ فَأَخَذْنَ زَيْتاً فِي آنِيَتِهِنَّ مَعَ مَصَابِيحِهِنَّ.5 وَفِيمَا أَبْطَأَ الْعَرِيسُ نَعَسْنَ جَمِيعُهُنَّ وَنِمْنَ.6 فَفِي نِصْفِ اللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا الْعَرِيسُ مُقْبِلٌ ، فَاخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ!7 فَقَامَتْ جَمِيعُ أُولَئِكَ الْعَذَارَى وَأَصْلَحْنَ مَصَابِيحَهُنَّ.8 فَقَالَتِ الْجَاهِلاَتُ لِلْحَكِيمَاتِ: أَعْطِينَنَا مِنْ زَيْتِكُنَّ فَإِنَّ مَصَابِيحَنَا تَنْطَفِئُ.9 فَأَجَابَتِ الْحَكِيمَاتُ قَائِلاتٍ : لَعَلَّهُ لاَ يَكْفِي لَنَا وَلَكُنَّ، بَلِ اذْهَبْنَ إِلَى الْبَاعَةِ وَابْتَعْنَ لَكُنَّ. 10 وَفِيمَا هُنَّ ذَاهِبَاتٌ لِيَبْتَعْنَ جَاءَ الْعَرِيسُ ،وَالْمُسْتَعِدَّاتُ دَخَلْنَ مَعَهُ إِلَى الْعُرْسِ ،وَأُغْلِقَ الْبَابُ. 11 أَخِيراً جَاءَتْ بَقِيَّةُ الْعَذَارَى أَيْضاً قَائِلاَتٍ: يَا سَيِّدُ ،يَا سَيِّدُ ،افْتَحْ لَنَا! 12 فَأَجَابَ وَقَالَ : الْحَقَّ أَقُولُ لَكُنَّ: إِنِّي مَا أَعْرِفُكُنَّ. 13 فَاسْهَرُوا إِذاً لأَنَّكُمْ لاَ تَعْرِفُونَ الْيَوْمَ وَلاَ السَّاعَةَ الَّتِي يَأْتِي فِيهَا ابْنُ الإِنْسَانِ. ))<br />وأكد العطفي أن هذه النص الموجود في إنجيل متى يدل دلالة قاطعة ويثبت زواج سيدنا عيسي عليه السلام ويسمح بتعدد الزواج في المسيحية، وقد تشبث نابليون بونابرت بهذا النص وتزوج للمرة الثانية في حضور البابا ولم يعترض البابا عليه يومئذ، وبنفس هذا النص تؤمن معظم الطوائف المسيحية وتعترف وتسمح بالزواج الثاني لرعاياها.<br />ويضفي هذا مزيدا من الجدل القائم داخل الكنيسة الأرثوذكسية حول المحكمة الإدارية العليا الذي يقضي بإلزام البابا شنودة الثالث بمنح المسيحيين الراغبين في الزواج الثاني تصاريح زواج، باعتبار ذلك حقا شرعيا ودستوريا، الأمر الذي تحداه بطريرك الأقباط الأرثوذكس بدعوى أنه يتنافى مع الإنجيل.<br /><br />غير أن العطفي يؤكد أن هناك نصوصا أخري تسمح بتعدد الزواج في المسيحية حيث "ورد في الإنجيل "خير أن نتزوج من أن نتحرق" (1كو9:7). والقديس أمبروسيوس معلم القديس أوغسطينوس قال "لست أرفض الزيجات الثانية ولكني لا أنصح بها " وقال القديس أمبروسيوس للمترمل" شرعيا يمكن أن تتزوج ولكن من المناسب أكثر أن تمتنع".<br />وعلى خلاف ما تؤكد الكنيسة، قال العطفي إنه لا يوجد نص مقدس ورد على لسان سيدنا عيسي عليه السلام يحرم الزواج الثاني ولا يوجد نص يؤكد أن السيد المسيح أمر من بعده أو في عهده بالرهبانية ولم ترد الرهبانية لا في التوراة ولا في الإنجيل، ولذلك كان تعدد الزوجات مباحا في الشعوب السلافية وفي لتوانيا واستونيا ومقدونيا ورومانيا وبلغاريا والشعوب الجرمانية والسكسونية وغيرها كما كان منتشرا في أفريقيا والهند والصين واليابان والمصادر التاريخية تؤكد أن الكنيسة كانت تعترف بتعدد الزوجات قبل أن تنتشر الرهبانية خلال القرون المسيحية الأولى التي روجت لفكرة ألوهية السيد المسيح ورهبانيته وعدم مخالطته النساء.<br />وقد ورد ذلك صراحة في كتاب "مريم المجدلية وعلاقتها بالمسيح" للمؤلف العالمي براون وهو مفكر مسيحي، حيث قال نصا إنه "خلال القرون المسيحية الأولى لم يكن هناك اعتقاد بألوهية المسيح ولكن كانت النظرة له أنه نبي عظيم وقائد فذ .. وأن قرار ألوهية المسيح اتخذ على يد البشر في القرون اللاحقة، أثناء تأسيس الكنيسة نفسها بشكلها الذي عرفه العالم، وربما أن المسيح كان إنسانا عاديا في المقام الأول فقد أحب وتزوج "مريم المجدلية" وهى نفسها السيدة التي وصمتها الكنيسة في مراحل متأخرة أيضا أنها "زانية"، وهنا يؤكد المفكر المسيحي أن المسيح تزوج بالسيدة مريم المجدلية كما ورد في العديد من الكتب المقدسة، ليس هذا فحسب بل أكد أن المسيح أنجب ذرية ذات دم مقدس عندما رحلت المجدلية إلى فرنسا بعد صلبه وقيامته وهناك أنجبت ابنتهما "سارة".<br /><br />ونقل العطفي عن براون، إن الكنيسة أزاحت المجدلية ودورها المحوري في المسيحية وألقت بها في غياهب النسيان بل وكللتها بالعار الأبدي لسبب بسيط وهو حاجة الكنيسة لإقناع العالم بألوهية المسيح ولذلك كان يجب حذف واستبعاد أي أناجيل أو شخصيات تعطى المسيح سماته البشرية العادية وعلى رأسها زواجه وإنجابه.<br />وكشف أنه في عام 1945 عثر فلاح مصري يدعي محمد على السمان من قرية حمرة دوم التابعة لنجع حمادي بمحافظة قنا على كنز أثري في أرضه الزراعية عبارة عن اثنتين وخمسين وثيقة قديمة، مكتوبة بالقبطية والآرامية كانت عبارة عن مجموعات من الأناجيل القديمة التي لم تعتمدها الكنيسة الكاثوليكية على الإطلاق، وأطلق الخبراء عليها اسم الأناجيل الغنوصية " </span></span><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"><span style="font-size: 18pt;" dir="ltr">Gnostic Gospels</span><span dir="rtl"></span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18pt;" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span> "، نسبة إلى مجموعه مسيحية قديمة، كانت تنكر الطبيعة الإلهية للمسيح، وترى أن الوصول إلى معرفة الروح الإلهية الحقة أن يكون بمعرفة الإنسان لنفسه.<br />ومن أبرز هذه الأناجيل هو: "إنجيل مريم المجدلية وإنجيل فيليب الذي تحدث أكثر من غيره عن علاقة المسيح بالمجدلية، حيث يقول نصا: "ورفيقة المخلص هي مريم المجدلية أحبها أكثر من كل التلميذين واعتاد أن يقبلها"، وقد أثار هذا الأمر ضيق باقي التلميذين وعبروا عن استيائهم وقالوا له: لماذا تحبها أكثر منا؟، وفسر العلماء والمؤرخون "كلمة رفيقة" <span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow;">باللغة الآرامية أنها تعنى حرفيا الزوجة،</span> ولكنهم يخفون هذه الأناجيل خوفا من نسف الأسطورة التي رسموها للسيد المسيح.<br />وأضاف إن معظم كبار الكتاب والمفكرين الغرب يؤمنون ببشرية وزواج السيد المسيح حيث كتبت " لين بينكت " في كتابها " مريم المجدلية " أن السيدة مريم المجدلية رحلت إلى فرنسا، التي كانت تسمى بلاد الغال وقتها، ولا يعرف الكثير عن فترة وجود المجدلية في فرنسا، وان كانت الحكايات المتواترة هي، أنها وضعت هناك ابنتها من المسيح"<br />أما التوراة فقد أباحت تعدد الزوجات دون قيد أو شرط ولم يتم تقنين تعدد الزوجات إلا في الإسلام ورغم ذلك نجد المستشرقون يتخذون من تعدد زيجات النبي عليه الصلاة والسلام ذريعة للهجوم عليه والانتقاص من قدره والتشكيك في نبوته وهو نفس ما فعله اليهود من قبل مع جميع الأنبياء حيث وصفوهم بأقبح الأوصاف لدرجة انه ورد في العهد القديم أن داود عليه السلام ابن زنا و أن ابنه سليمان ولد من امرأة أوريا بعدما زنا بها داود كما اتهم اليهود لوطا عليه السلام بأنه زنا بابنتيه وقد كذبهم الله في أكثر من موضوع في القرآن الكريم حيث قال " إن الله اصطفي ادم ونوحا وال إبراهيم وال عمران علي العالمين ذريه بعضها من البعض والله سميع عليم"<br />أما القرآن الكريم فقد نفي أن تكون الرهبانية شريعة الله في الأرض أو شريعة الأنبياء لأن الرهبانية ضد الفطرة الإنسانية وأنها لو انتشرت لكان فناء البشرية حيث قال تعالي "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرّيّتِهِمَا النّبُوّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مّنْهُمْ فَاسِقُونَ * ثُمّ قَفّيْنَا عَلَىَ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الّذِينَ اتّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيّةً ابتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاّ ابْتِغَآءَ رِضْوَانِ اللّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الّذِينَ آمَنُواْ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مّنْهُمْ فَاسِقُونَ "<br />وهناك العديد من الآيات القرآنية التي تؤكد أن الزواج من سنن الأنبياء والمرسلين حيث قال الله تعالى " وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً {الرعد: 38 } </span><span style="font-size: 18pt;" dir="ltr"><o:p></o:p></span></span></p> <p><span style="font-size:130%;"> </span></p></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-56172448089374023962010-06-15T09:25:00.000-07:002010-06-15T09:30:46.454-07:00نعم المسيح نهى عن الطلاق ولكنه امر بالشذوذ<div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">اثارت فضولى الازمه الاخيره بخصوص حكم المحكمه الاداريه العليا بخصوص تصريح الزواج الثانى للمسيحى الارثذوكسى ورغم ان الايه التى استند اليها شنوده فى معارضته للحكم القضائى بها اختلافات كثيره وتأويلات متعدده لكن لو فعلا شنوده لديه مانع دينى لمنع الطلاق فلماذا اذا شجع المسيح على الشذوذ । هل فعلا المسيح منع الطلاق واحل محله الشذوذ اترككم لبعض تلك الايات من الانجيل ولكم الحكم<br />هل يسوع كان شاذ جنسيا هو تلاميذة المقدسين (<span style="color: purple;">هل يسوع كان بينكح تلاميذة</span>)<br />الاجابه نعم بكل اسف<br />اقرو معايا الانجيل و احكمو بنفسكم<br />نبدا بانجيل يوحنا إصحاح 13<br /><span style="color: red;">يوحنا 13-23 <span style="color: red;"></span>و كان متكئا فى حضن يسوع واحد من تلاميذة كان يسوع يحبه</span><span style="color: black;"></span>يالهوى <img src="http://www.el7ad.com/smf/Smileys/default/13.gif" alt="غضب 1" border="0" /> متكىء فى حضنه و يسوع كان بيحبه يادى الفضيحه ام جلاجل و الجرسه ام حناجل يسوع كان بينكح تلاميذة<br /><span style="color: red;"></span><span style="color: red;">يوحنا 13-25 فاتكأ ذاك على صدر يسوع و قال له يا سيد من هو اجاب يسوع هو ذاك الذى اغمس انا اللقمه و اعطيه<span style="color: black;"></span></span>شايفين يا رجاله ههههههههه مرة يتكىء فى حضه و مرة يقعد على صدرة و يسوع بيحبه<br /><span style="color: blue;"></span>يلا بينا نشوف حكايه يسوع و القلع بلبوص من نفس الانجيل و من نفس الاصحاح<br /><span style="color: red;"></span><span style="color: red;">يوحنا13-4 و قام عن العشاء و خلع ثيابه و اخذ منشفه و اتزر بها ثم صب ماء فى مغسل و ابتدأ يغسل ارجل التلاميذ و يمسحها بالمنشفه التى كان متزرا بها</span><span style="color: black;"></span>ايه رايكم يا حلوين خلع ثيابه ولبس بدلها فوطه و بعدين غسل رجل العيال -- قصدى التلاميذ و بعدين نشف رجليهم بالفوطه اللى لبسها بعد ما قلع هدومه و بعديها التلميذ اللى كان بيحبه قعد على حجرة و اتكىء على صدرة<br />انا حسيب الحكم ليكو انتو و تقولولى ايه رايكم فى يسوع الامور الكتكوت اللى كان بينكح تلاميذة<br />حتى تلاميذة اتعلمو منه الداء المنيل دة<br /><span style="color: red;"></span>فى انجيل مرقص التلميذ الوحيد اللى مشى وراة بعد ما قبضو على يسوع و بعد كل التلاميذ التانيه ما جريت -- التلميذ الوحيد دة برضه جرى عريان بلبوص<br /><span style="color: blue;"></span><span style="color: blue;">مرقص 14-51فتركه الجميع و هربو و تبعه شاب لابسا ازارا على عريه فامسكه الشبان فترك الازار و هرب منهم عريانا</span><br />حتى بطرس اللى كنت فاكرة مؤدب طلع زيهم برضه<br /><span style="color: red;"><span style="color: red;">يوحنا 21-8 فلما سمع سمعان بطرس انه الرب اتزر بثوبه لانه كان عريان و القى نفسه فى البحر</span><span style="color: black;"></span></span>يعنى الطبيعى بتعهم انهم يقعدو عريانين بلابيص كلهم<br />يا فضيحتك يا بطرس دنا كنت فاكرك محترم و مش زيهم<br /><span style="color: black;"></span><br />اولا يسوع فى العشاء الاخير قلع بلبوصه و لبس ازار يعنى فوطه<br />ثانيا نشف رجل التلاميذ باللازار اللى كان لابسه<br />ثالثا التلميذ اللى كان بيحبه كان قاعد على حجرة و متكىء فى صدرة و قاعد فى حضه بعد يسوع ما قلع<br />رابعا لما بعديها بشويه اتقبض على يسوع و التلميذ دة مشى وراة و بعدين واحد من العساكر مسكه التلميذ ساب الازار اللى كان لابسه على عريه و هرب عريان<br />يعنى التلميذ لما كان قاعد على حجر يسوع و يسوع عريان كان برضه التلميذ لابس هو كمان ازار و فوطه على عريه ----- شفتو يسوع طلع من اياهم ازاى <img src="http://www.el7ad.com/smf/Smileys/default/3.gif" alt="شيطان" border="0" /> <span style="color: purple;">يسوع كان بينكح تلاميذة</span><br />العمليه واضحه عرفتم ليه شنوده منع الطلاق<br /></span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-79613340444704450302010-06-15T03:07:00.000-07:002010-06-15T03:09:20.296-07:00يسوع العنصرى والعاق<div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">يقول المسيح في انجيل متى الاصحاح السابع لا تدينوا كي لا تدانو ويقول ايضا في الاصحاح الخامس عشر ليس ما يدخل الفم<br />ينجس الانسان بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الانسان<br />وبهذا يكون المسيح قد حكم على نفسه لانه في الاصحاح الخامس عشر يصف بني اسرائيل بالخراف الضالة فكيف يشبه هذا النبي<br />البشر بالحيوانات بل والادهى من ذلك وفي نفس الاصحاح عندما التقى مع المراة الكنعانية وقد توسلت به فيجيبهابهذا الكلام الذي<br />يدل على عنصريته وعدم احترامه للشعوب التي كانت تعيش سوية انذاك فيقول لها ليس حسنا ان ياخذ خبز البنين ويطرح للكلاب<br />وهنا يقصد بالبنين هم اليهود بني اسرائيل اما الكلاب فهم الكنعانيين على الرغم من ان الكنعانيين كانوا ابرياء فهم لم يقتلوا ولم يعذبوا<br />المسيح بل اليهود الذين جاء من اجلهم هم الذين فعلوا ما فعلوه به<br />وحتى امه مريم فلم تكن بافضل حال من غيرها ففي الاصحاح الثاني عشر فنرى بان المسيح قد تنكر لامه واخوته وطردهم امام<br />الجميع عندما جاءت اليه مريم واخوته فاجاب المسيح للقائل من هي امي ومن هم اخوتي لان من يصنع مشيئة ابي الذي في السموات هو<br />اخي واختي وامي وهنا كان يقصد التلاميذ ومن معهم الذين كانوا معه وبهذا يكون قد اخرج امه مريم من كل فصول المسرحية وانهى دورها<br />بالكامل رغم ان مريم لم تفارقه حتى اثناء صلبه<br /><br />وهنا اسال اين هي رجولة المسيح وشهامته ولماذا لم يحترم الاخرين وكيف يريد من الناس او منا ان نتبعه وهل مثل هذه الاخلاق تليق برجل<br /><br /></span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-45417756103516311972010-06-15T00:01:00.000-07:002010-06-15T00:08:12.862-07:00داوود السفاح<span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">يلعب داوود دورا كبيرا في السرد التوراتي ويشار الى عصره بالذهبي ويوصف بانه يمشي مع الله اي انه مطبق لقوانين الله وللوصايا العشره التي جاء بها موسى ،وكان داوود هذا من العظمه وكانت امجاده هي فخر بني اسرائيل ويصر جميع من تلاه من انبياء بني اسرائيل على انهم ينتسبون بطريقه واخرى الى هذا النبي العظيم وحاول مولفو العهد الجديد ان ينسبوا يسوع الى هذا النبي الملهم والقائد الهمام .ولكن هل كان داوود هذا _ ان وجد _ نبيا مصلحا ام دكتانورا سفاكا للدماء </span><br /></span><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >طريق داود لتسلق السلطه :<br />صاموئيل الاول 25-28 : فقال شاول هكذا تقولون لداود ليست مسره الملك بالمهر بلبمئه غلفه من الفلسطينين للانتقام من اعداء الملك . وكان شاول يتفكر ان يوقع داود بيد الفلسطينين .فأخبر عبيده داود بهذا الكلام فحسن الكلام في عيني داود ان يصاهر الملك . ولم تكمل الايام حتى قام داود وذهب هو ورجاله وقتل من الفلسطينين مئتي رجل واتى داود بغلفهم واكملوها للملك لمصاهره الملك . فاعطاه شاول ميكال ابنته امرأه .فرالى شاول وعلم ان الرب مع داود .نعم المهر ونعم النبي .<br /><br />بشاعه القتل والتمثيل :<br />وهنا نرى التطبيق الامثل للعداله الالهيه على يد نبيه داود سلام الله عليه .<br />صموئيل الثاني 13: وامر الغلمان فقتلوهما وقطعوا ايديهما وارجلهما وعلقوهما على البركه في حبرون .<br />وفي بعض حملاته المظفره بأمر الله الرحيم الاصحاح الثامن 1-18 :<br />قتل اكثر من 22 الفا من السوريين وثمانيه عشر الفا من الاراميين وهنا يجب ان نتساؤل كم هو عدد نفوس فلسطين وسوريا في ذلك العصر ؟ لكي يقتل منهم مثل هذه الاعداد الهائله حتى في قياسات الحروب الحديثه .<br />وفي صاموئيل 10-18 قتل من ارام اربعين الفا من الفرسان .<br /><br />غدر وخيانه :<br />في الاصحاح الحادي عشر من صامئيل نجد كيف ان النبي داود رأى على السطح امراه تستحم وكانت زوجه اوريا الحثي فتسرى النبي الهمام بها وحبلت المراه منه وحتى يغطي على فعلته ارسل الى اوريا من الحرب وطلب له ان ينزل الى بيته وزوجته ولكن اوريا رفض ان يذهب الى بيته ليرتاح وجنوده في الجبهه يقاتلون لذا اضطر نبي الله ان يعيده الى الجبهه ولكنه امر سرا ان يقتل وهكذا حدث .وهنا اود ان اسأل الزملاء كم من الوصايا العشر قد اخترق على يد من مشى الله معه ؟ اترك الجواب لكم .<br />ولكن الرب العادل لم يسكت على هذا الخرق الهائل لتاليمه المقدسه فماذا فعل ؟قتل الطفل الذي كانت المراه حاملا به .انتقام عادل فماذنب الطفل البريء ؟ولماذا لم يصرع يهوه داود مباشره ؟اسئله بدون جواب . وبعد هذا كله عفا عنه الرب لاادري لماذا يعفو الرب عن مثل هذه الافعال ويقوم بحرقنا في النار ليلا ونهارا بعد الموت ويعذبنا ولو على الخفيف في حياتنا اليس من المفروض ان عقاب الانبياء اقسى واشد من عقاب الناس العاديين ؟ وبعد ان عفا عنه الرب نام مع امراته وولدت له سليمان العظيم . لاحظوا زملائي انه وبالرغم من كثره عدد نساء ومحظيات داود يصر الله ان يكون الوارث الشرعي لهذا الملك ابن داود من هذه المراه التي تزوجها غدرا وخيانه فاي ضحك على الذقون اكثلر من هذا ؟وبالمناسبه فهذه المراه هي الجده الكبرى ليسوع ._نسب مبارك __<br /><br />بلاط فاسد<br /><br />وجرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن داود اخت جميله اسمها تمر فاحبها امنون بن داود .... فأضطجع امنون وتمارض فجاء الملك _داود_ ليراه .فقال امنون للملك دع تمر اختي تأتي وتصنع امامي كعكتين ...وقدمت له ليأكل فأمسكها وقال لها تعالي اضطجعي معي يااختي ...فلم سشأ ان يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها __ ياسلام سلم __ ثم ابغضها امنون .... وماذا فعل نبي الله داود ؟ اغتاظ جدا لاادري لماذا لم يطبق داود شريعه الله على ابنه ؟ يمكن عنده واسطه .هذه كله ورد في صموئيل الثاني اصحاح الثالث عشر .<br /><br />وبعد كل هذا لايزال الرب محبا لداود ولايزال المومنون بنشدون اناشيد داود في حب الاله وماذا يسمى الله داود بعد كل هذه العمايل المشينه ؟ يسميه مسيحه نعم داود هو مسيح الرب __صموئيل الثاني اصحاح 22 سطر 50 وكذلك في اصحاح 23 السطر الاول : فهذه هي كلمات داود الاخيره وحي داود بن يسي ووحي الرجل القائم في العلا مسيح اله يعقوب ومرنم اسرائيل الحلو ।<br /><br /></span>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-7728157992103593402010-06-14T14:31:00.000-07:002010-06-14T14:34:33.488-07:00ليس المطلقين هم وحدهم من تتعنت معهم الكنيسه الارثذوكسيه بل الاطفال ابضا<div dir="rtl" style="text-align: right;"> <span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">المصدر : كتاب (إيمان كنيستنا القبطية الأرثوذكسية ) للأنبا بيشوى كامل .... صفحة 20 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">يقول بالنص: ( يجب عماد الطفل فى حدود الأربعين والبنت فى حدود الثمانين وإذا مرض الطفل فى هذه المدة يجب الاسراع به إلى الكنيسة لعماده . لأنه إذا مات الطفل فى هذه الحالة فلن يدخل ملكوت السموات .وتكون المسؤولية على والديه . وفى هذه الحالة تفرض الكنيسة على كل من الأبوين قانونا من الصوم والصلاة وتحرمهما من التناول من الأسرار المقدسة لمدة عام كامل .</span><br /><span style="font-weight: bold;">ــ والطفل الذى يموت بدون عماد لن يدخل ملكوت السموات لأنه مولود بالخطيئة الجدية )</span><br /><span style="font-weight: bold;">النص واضح ولا تعليق </span></span><br /></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-80182573104253542832010-06-13T10:49:00.000-07:002010-06-13T11:13:48.978-07:00كيف يرد رجل الدين المسيحى على اسئله المشككين فى الكتاب المقدس<div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">اذا تتبعنا المنهج الذى يتبعوه رجال الدين المسيحى فى الرد على اسئلة المشككين نجدهم يتبعون عظه للاب اغريغوريوس النيسي احد اعظم اباء الكنيسه<br />جميع"كلام الرب كلام نقي" كما يقول النبي. وعندما يكون العقل نقيا من كل فكر هرطوقي,مثلما تتنقي الفضة بالنار,تكون له هذه النقاوة انعكاسا لكلام الرب النقي وتشرق الحقيقة داخله اشراقة طبيعية.وعلي اية حال اعتقد انه ينبغي ان نظهر تعاليم القديس بولسباشراقها الكامل ونقاوتها,فهو قد ادرك التعاليم الخفية وتكلم المسيح فيه.لقد علم بتلك الامور التي كان من الطبيعي ان يعرفها ذاك الذي تعلم من هذا المعلم.<br />ان الخبثاء الغاشين يحاولون ان يجعلوا الفضة الالهية بلا نفع ,ويطفئوا وهج الكلمة الالهية عن طريق مزجها بمعاني هرطوقية ومزيفة <span style="color: blue;">ويحرفون المعاني السرية التي تكلم بها الرسول بولس<br /></span>وهنا نجد واضحا المنهج المسيحي في الهروب من المعاني الواضحة التي تعنيها كلمات الكتاب المقدس بدعوي انها معاني سرية لا يستطيع احد فهمها وتفسيرها الا رجال الكهنوت<br />وبالتالي فاي فهم اخر واي فكر مغاير ما هو الا فكر هرطوقي يجاهد الشيطان كي يزعزع به المؤمنين عن ايمانهم<br /></span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-46923717986381573492010-06-13T02:22:00.000-07:002010-06-13T02:23:34.868-07:00باعتراف الانجيل يسوع به خطيه<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(102, 102, 204);"><span style="font-size: 18px; line-height: 1.3em;">مرة أمام اليهود كما في متى الإصحاح 26 عدد27-28 هكذا :<br /><br />متى26 عدد27: حينئذ اطلق لهم باراباس.واما يسوع فجلده واسلمه ليصلب (27) فاخذ عسكر الوالي يسوع الى دار الولاية وجمعوا عليه كل الكتيبة. (28) فعروه والبسوه رداء قرمزيا. (SVD)<br /><br />ومرة أخرى أمام التلاميذ وإن كنا لا نعلم كم مرة يجب أن يتعرى : جاء في يوحنا 13 عدد4-5 هكذا :<br /><br />يوحنا 13 عدد4: قام عن العشاء وخلع ثيابه واخذ منشفة واتّزر بها. (5) ثم صبّ ماء في مغسل وابتدأ يغسل ارجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزرا بها. (SVD)<br /><br />وقد علق أحد النصارى الذين تركوا النصرانية على هذا الأمر بتعليق منطقي فقال : ويبدوا أن الخمر قد لعبت بعقله في ذاك الوقت , إذ أنه من المعلوم أن غسيل أرجل الناس لا يحتاج إلى التعري أو خلع الملابس !!!! .<br /><br />ويبدوا ان تلاميذه قد تعلموا منه فبطرس أيضا يعيش عريان في وسط التلاميذ<br /><br />يوحنا 21 عدد7: فقال ذلك التلميذ الذي كان يسوع يحبه لبطرس هو الرب.فلما سمع سمعان بطرس انه الرب أتزر بثوبه لانه كان عريانا والقى نفسه في البحر. (SVD)<br /><br /><br /><br />طعن في عذرية مريم العذراء ومن قِبَل كاتب الانجيل<br /><br />متى 1 عدد18: اما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا.لما كانت مريم امه مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس. (19) فيوسف رجلها اذ كان بارا ولم يشأ ان يشهرها اراد تخليتها سرّا. (SVD)<br /><br />متى 1 عدد24: فلما استيقظ يوسف من النوم فعل كما امره ملاك الرب واخذ امرأته. (25) ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر.ودعا اسمه يسوع (SVD)<br /><br />سيقول الكثيرون هذا النص قرأناه مئات المرات ولم ولا نجد فيه أي طعن في عذرية مريم عليها السلام , ولكن إسئل من تشاء من مفسري الكتاب المقدس ما معنى ولم يعرفها حتى ولدت إبنها البكر ؟؟ ماذا يقصد بهذه العبارة ؟؟ جاء في متى 13 عدد55 , 3 عدد31 , 6 عدد3 وفي يوحنا 6 عدد42 هكذا :<br /><br />متى13 عدد55: أليس هذا ابن النجار.أليست امه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا. (56) أوليست اخواته جميعهنّ عندنا فمن اين لهذا هذه كلها. (SVD)<br /><br />مرقس3 عدد31: فجاءت حينئذ اخوته وامه ووقفوا خارجا وارسلوا اليه يدعونه. (32) وكان الجمع جالسا حوله فقالوا له هوذا امك واخوتك خارجا يطلبونك. (SVD)<br /><br />مرقس6 عدد3: أليس هذا هو النجار ابن مريم واخو يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان.أوليست اخواته ههنا عندنا.فكانوا يعثرون به. (SVD)<br /><br />يوحنا6 عدد42: وقالوا أليس هذا هو يسوع ابن يوسف الذي نحن عارفون بابيه وامه.فكيف يقول هذا اني نزلت من السماء. (SVD)<br /><br />هل كان الناس يعلمون أن يسوع هو بن الله أم بن يوسف النجار ؟ هل كان الناس يعتقدون في يسوع انه مولود ولادة معجزة أم أنه بن يوسف النجار ؟ فهم يقولون كما ترى أنه بن النجار وأمه مريم وإخوانه يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان الأمر مازال مختلف فيه ولا سبيل لحله .<br /><br />إنهما أحد أمران لا ثالث لهما , فإما أن اليهود كانوا صادقين ويعلمون أن يسوع هو بن يوسف النجار لذلك سكتوا على مريم ولم يرجموها غير ان بعضهم رماها بالزنا والعياذ بالله , أو أن اليهود كانوا يعلمون أن يسوع من غير أب ومع ذلك لم يؤمنوا به . ومن المستحيل أن يعلموا أن رجل بلا أب ويفعل هذه المعجزات ثم لا يعترف به أحد ويتركوه هكذا , فالأول أولى وأصح وهو ما سرده اليهود في تلمودهم منهم من كان يعتقد أنه بن يوسف النجار صراحة ومنهم من رماها بالزنا والعياذ بالله .<br /><br />ثم أنه من العجيب أن المسيح u لم يقل للناس ولو في مرة واحدة أن أمه لم تنجبه من يوسف النجار ولم يحكي عن قصة ولادته ولا إعتبر ولادته من غير نكاح بشري هو معجزة فلا بيان لهذه القصة أبداً على لسانه في أي إنجيل ولم يفسر للناس هذا الأمر بل لم يخض فيه أساساً ومن حكاه حكاه من بعده دون أن يقترب من عذرية مريم عليها السلام لا من قريب ولا من بعيد والنصارى متشبثين بعذرية مريم مع أنهم لم يأتوا بدليل واحد على هذا القول , ونحن والعياذ بالله لا نطعن في عذريتها ولا نمس عرضها الشريف , حاش لله , والله ما هذا معتقدي ولا هذه نيتي وإني برئ إلى الله من ذلك ولكن ما نقلته هاهنا هو من باب الإلزام للنصارى ولكن عندنا نحن المسلمين أن السيدة مريم العذراء هي طاهرة شريفة عرضها أنقى من الذهب ولم يمسسها بشر وهي من سيدات نساء الجنة , ولكني أنقل جملة من تلمود اليهود كما يلي : ( يسوع النصارى في لجات الجحيم بين الزفت والقطران وأمه مريم أتت به من الزنا من العسكري ) , وربي ما أوردت تلك العبارة إلا أن النصارى يقولون أن اليهود لم يتهموا مريم العذراء بالزنا , فهي من باب البيان وإقامة الحجة لا غير ثم على النصارى أن يبينوا لنا تلك المسائل التي طرحناها من قبل وأن يظهروها للناس حتى يجدوا لها تفسير .<br /><br /><br /><br />يسوع يأمر بالنفاق؟؟؟؟؟؟<br /><br />وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)<br /><br /> إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90) وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (91) النحل<br /><br /><br /><br />وهذا نص إنجيل متى 10 عدد16 من طبعة سنة 1865م وغيرها في طبعات أخرى أنقله كما يلي :<br /><br />( إني سوف ارسلكم كغنم في وسط الذئاب.فكونوا ماكرين كالحيّات وودعاء كالحمائم. )<br /><br />كتابهم ملئ بالافتراء علي المسيح وينسبون إليه ظلما وزورا كل هذه الأخطاء كما افتروا علي الله الكذب , ومن تعاليم إلههم في العهد القديمة كما في صموائيل الثاني 22 عدد27 ,وفي المزمور 18 عدد26 هكذا :<br /><br /> 2صموائيل22 عدد27: مع الطاهر تكون طاهرا ومع الاعوج تكون ملتويا. (SVD)<br /><br />مزمور18 عدد26: مع الطاهر تكون طاهرا ومع الاعوج تكون ملتويا<br /><br /><br /><br />والآن مع خطيئة أخرى ينسبها الإنجيليين ليسوع وهي خطيئة الشتيمة والسب والتي تستحق الطرد من الملكوت ويستحق فاعلها نار جهنم , وهذا كما هو وراد في إنجيل متى 5 عدد22 , وفي الكرونثوس الأولى 6 عدد10 أنقلها هكذا :<br /><br />متى5 عدد22: وأما انا فأقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم.ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع.ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم. (SVD)<br /><br />1كورنثوس6 عدد10: ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله. (SVD)</span></span></span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-41482864183313157852010-06-12T01:22:00.001-07:002010-06-25T09:34:59.895-07:00تحريف التنبؤات من اجل يسوع<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size:130%;">من اساسيات الايمان المسيحى الاعتقاد بالوهية المسيح واستناد هذه العقيدة على الميلاد العذراوى له حيث انه ولد من عذراء بطريقة تخالف ناموس التناسل الطبيعى , فلم تحبل به امه العذراء نتيجة علاقة جنسية مع رجل , بل ان حبلها سببه الروح القدس , وعلى حد تعبير الملاك فى انجيل متى :<br /><br />لان الذي حبل به فيها هو من الروح القدس<br /><br />ويؤمن المسيحيون ايمانا يقينيا ان هذا الميلاد العذراوى العجيب لم يأت فجأة فى العهد الجديد وانما تنبأ به انبياء العهد القديم وخاصة اشعياء النبى , وهذا ليس مجرد استنتاج او تلميح وانما نص صريح فى انجيل متى يقتبس من اشعياء ما يراه نبؤة صريحة على ميلاد المسيح من عذراء .<br /><br />فهل كان بالفعل هناك نبؤة فى اشعياء تذكر ذلك حتى تجد المسيحية مبررا كافيا لاعتقادها بالميلاد العذراوى للمسيح والذى يع</span><span style="display: block;" id="formatbar_Buttons"><span class=" on down" style="display: block;" id="formatbar_Bold" title="أسود عريض" onmouseover="ButtonHoverOn(this);" onmouseout="ButtonHoverOff(this);" onmouseup="" onmousedown="CheckFormatting(event);FormatbarButton('richeditorframe', this, 3);ButtonMouseDown(this);"><img src="img/blank.gif" alt="أسود عريض" class="gl_bold" border="0" /></span></span><span style="font-size:130%;">تبر من اهم براهين المسيحية على لاهوت المسيح ؟<br />وقبل ان نبحث عن ذلك نقدم نص انجيل متى الذى جاء فيه ان ميلاد المسيح سبق ان تنبأ به اشعياء ونرى كيف اقتبس هذه النبؤة المزعومة , ثم نورد نص اشعياء المقتبس منه كاملا لنرى هل بالفعل ما ذكره اشعياء ينطبق على يسوع أم لا<br /><br />متى 1<br /><br />18 اما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا لما كانت مريم امه مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس<br />19 فيوسف رجلها اذ كان بارا و لم يشا ان يشهرها اراد تخليتها سرا<br />20 و لكن فيما هو متفكر في هذه الامور اذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا يا يوسف ابن داود لا تخف ان تاخذ مريم امراتك لان الذي حبل به فيها هو من الروح القدس<br />21 فستلد ابنا و تدعو اسمه يسوع لانه يخلص شعبه من خطاياهم<br />22 و هذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل<br />23 هوذا العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا<br />24 فلما استيقظ يوسف من النوم فعل كما امره ملاك الرب و اخذ امراته<br />25 و لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر و دعا اسمه يسوع<br /><br />سفر اشعياء 7<br /><br />14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل<br />15 زبدا و عسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر و يختار الخير<br />16 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر و يختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها<br />17 يجلب الرب عليك و على شعبك و على بيت ابيك اياما لم تات منذ يوم اعتزال افرايم عن يهوذا اي ملك اشور<br />18 و يكون في ذلك اليوم ان الرب يصفر للذباب الذي في اقصى ترع مصر و للنحل الذي في ارض اشور<br />19 فتاتي و تحل جميعها في الاودية الخربة و في شقوق الصخور و في كل غاب الشوك و في كل المراعي<br />20 في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستاجرة في عبر النهر بملك اشور الراس و شعر الرجلين و تنزع اللحية ايضا<br />21 و يكون في ذلك اليوم ان الانسان يربي عجلة بقر و شاتين<br /><br />دراسة نقدية<br /><br />ماذا يقول متى ؟<br />او لنحدد ما قاله متى :<br /><br />فى حلم جاء الملاك ليوسف خطيب مريم وطمأنه ان مريم ليست زانية وانما الذى فى بطنها من الروح القدس<br /><br />واخبره ان يوسف نفسه هو الذى سيطلق اسم يسوع على هذا الطفل , فالملاك يخاطب يوسف عن مريم قائلا :<br /><br />" فستلد ابنا و تدعو ( أنت ) اسمه يسوع "<br /><br />and thou shalt call his name JESUS .<br /><br />ويقول كاتب او مؤلف الانجيل ان هذا كان لابد ان يتم لان هناك نبؤة تتنبأ عن ذلك ثم يورد نص هذه النبؤة التى تقول :<br /><br />ان عذراء ( فتاة غير متزوجة ) ستحبل وتلد ابنا وان هناك قوم سيدعون اسمه عمانوئيل<br /><br />" و يدعون اسمه عمانوئيل "<br /><br />they shall call his name Emmanuel,(kjv)<br /><br />هذا ما سجله متى فى انجيله , هو يريد ان يقول لنا ان ميلاد المسيح العذراوى سبق ان تنبأ به نبى فى العهد القديم وتدعيما لما يقول اقتبس نص تلك النبؤة التى تحققت فى يسوع .<br /><br />وعندما نريد ان نتحقق من ذلك فليس امامنا سبيل الا العودة الى نص نبؤة النبى القديم التى اقتبسها متى من اشعياء الاصحاح السابع , فماذا جاء بنص اشعياء ؟<br /><br />من المفترض اننا سنجد ما قرأناه فى انجيل متى لان متى كان يقتبس ولم يكن يؤلف من رأسه<br /><br />فهل باشعياء وهو النص المقتبس منه ما اقتبسه متى ؟<br /><br /><br /><br />يقول اشعياء :<br /><br />ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو ( هى ) اسمه عمانوئيل<br /><br />وهنا تبدأ المشاكل :<br /><br />1 - اشعياء يقول ان تلك العذراء التى تحبل وتلد هى نفسها التى ستطلق اسم عمانوئيل على مولودها , بينما متى لم يكن أمينا فى نقل الاقتباس فغير فى النص وجعل من سيطلق اسم عمانوئيل على الطفل قوم من الناس (و يدعون اسمه عمانوئيل ) وليس ام الطفل كما جاء بالنص المقتبس منه !!<br /><br />2 - لم يذكر اشعياء فى هذه الاية من المسئول عن الحمل , لكن فى الاصحاح التالى سنعرف من اشعياء نفسه من الذى جعل العذراء تحبل , كل ما اهتم به هو ان امرأة شابة ستحبل , وعدم ذكره من سيسبب هذا الحمل دليل على انه لم يخطر بباله مطلقا اى حمل اعجازى خارق للطبيعة , ويدل على ان الطفل القادم سيجئ مثل غيره من الاطفال عن طريق حبل امرأة بواسطة رجل , لم يلمح اشعياء لاى شئ غريب فى ميلاد الطفل .<br /><br />اما متى فقال ان الروح القدس هو الذى حبل بالعذراء التى جاء منها الطفل , ولا ندرى على اى نص او برهان من النص المقتبس منه استند على هذه المزاعم !!<br /><br />نعتقد ان متى كان معذورا فى هذه المزاعم التى بلا دليل بسبب الخطأ الذى وقع فيه عندما اقتبس هذه النبؤة من ترجمة اوحت له بفكرة الميلاد العذراوى للمسيح , وعذره انه قرأ اشعياء من ترجمة مترجمة عن العبرية وجد فيها نبؤة اشعياء تتحدث عن عذراء تلد طفلا فاستنتج ان المسؤل عن ميلاد هذا الطفل العظيم ليس بشرا وانما الروح القدس !!<br /><br />وهذا يؤدى بنا للبحث فى هذه القضية فى النقطة التالية<br /><br />3 - الترجمة المغرضة للكلمة التى اعتمد عليها متى فى نظرية العذراء الى تلد<br /><br />عندما اقتبس متى نص سفر اشعياء لم يقتبسه من النص العبرى الاصلى وانما اقتبسه من الترجمة اليونانية للعهد القديم المعروفة باسم السبعينية Septuagint (LXX ) التى يقال انها كتبت فى القرن الثالث ق.م بواسطة حوالى سبعين عالم يهودى يجيد كلا من العبرية واليونانية<br /><br />وبالفعل جاءت الاية بهذه الترجمة ان :<br /><br />عذراء تحبل وتلد ابنا ...الخ<br /><br />وعنها اقتبس متى من اشعياء , فهو لم يقتبس من النص الاصلى العبرى وانما اعتمد على ترجمة للنص باليونانية<br /><br />لكن هل النص العبرى الاصلى كان فعلا يتحدث عن عذراء virgin فتاه او شابة لم تعرف رجل وما زالت تحتفظ بغشاء بكارتها وتحبل بدون رجل ؟<br />ان الكلمة التى ترجمتها النسخة السبعينية ونقل عنها متى , كلمة " عذراء" وباليونانية (parthenos ) وتنطق " بارثينوس " هى بالعبرية ( ָעַלְמָה ) . وتنطق : " علمه " او almah<br /><br /><br /><br />وتعنى معانى كثيرة وليس معنى محدد ومن هذه المعانى :<br /><br />امراة شابة وامرأة حديثة الزواج , وفتاة وخادمة وعذراء<br /><br />جاء فى معجم كلمات العهد القديم للكلمات العبرية Old Testament Hebrew Lexicon هذه التعريفات للكلمة<br /><br />( علمه ) :<br /><br /><br />1. 1. virgin, young woman<br /><br />a. a. of marriageable age<br /><br />b. b. maid or newly married<br /><br /><a href="http://bible.crosswalk.com/Lexicons/Hebrew/heb.cgi?number=05959" target="_blank">http://bible.crosswalk.com/Lexicons/Hebrew/heb.cgi?number=05959</a></span> <span style="font-size:130%;"><br /><br /><br /><br />من وسط المعانى الكثيرة للكلمة اختارت السبعينية كلمة عذراء " بارثينوس" parthenos كترجمة لهذه الكلمة وعنها نقل متى !!<br /><br />اذا رجعنا للنص العبرى ونرى كيف ترجمه اليهود انفسهم للغات الاخرى سنكتشف انهم لم يترجموا كلمة ( علمه ) بعذراء وانما ترجموها بكلمة ( شابة ) التى تعنى أمراة شابة سواء كانت متزوجة او عذراء لم تتزوج<br /><br />واليك النص العبرى , ولننظر كيف ترجم اليهود هذه الاية الى الانجليزية مصحوبة بالنص العبرى فى ( الكتاب المقدس باللغة العبرية والانجليزية بحسب النص المازورى )<br /><br />A Hebrew - English Bible According to the Masoretic Text and the JPS 1917 Edition<br /><br />وذلك من الموقع اليهودى الذى يورد نصوص العهد القديم والتلمود :<br /><br /><a href="http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1007.htm" target="_blank">http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1007.htm</a></span> <span style="font-size:130%;"><br /><br /><br />יד לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל.<br /><br />وترجمه علماء اليهود الى اللغة الانجليزية هكذا :<br /><br />14 Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel<br /><br /><br />وكما هو واضح من الترجمة الانجليزية فالاية تتكلم عن أمرأة شابة young woman وليس عن عذراء حصرا وتحديدا<br /><br />ولقد وردت هذه الكلمة العبرية ( علمه ) سبع مرات فى العهد القديم<br /><br />تكوين 24 : 4<br /><br />بل الى ارضي و الى عشيرتي تذهب و تاخذ زوجة لابني اسحق<br /><br />خروج 2 :8<br /><br />فقالت لها ابنة فرعون اذهبي فذهبت الفتاة و دعت ام الولد<br /><br />مزامير 68 : 25<br /><br />من قدام المغنون من وراء ضاربو الاوتار في الوسط فتيات ضاربات الدفوف<br /><br />نشيد الانشاد 1 : 3<br /><br />لرائحة ادهانك الطيبة اسمك دهن مهراق لذلك احبتك العذارى<br /><br />نشيد الانشاد 6 :8<br /><br />هن ستون ملكة و ثمانون سرية و عذارى بلا عدد<br /><br />اشعياء 7 : 14<br /><br />و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل<br /><br />الامثال 30 : 18<br /><br />طريق نسر في السماوات و طريق حية على صخر و طريق سفينة في قلب البحر و طريق رجل بفتاة<br /><br />ويلاحظ ان الترجمة العربية ترجمت كلمة ( علمه ) باكثر من معنى فترجموها بكلمات متعددة : زوجة وفتاة وعذراء<br /><br />اما اذا رجعنا للترجمات الانجليزية فنجد ان ترجمة الملك جيمس King James Version التى كتبت من اكثر من اربعة قرون وهى اكثر الترجمات انتشارا فى العالم وان لم تكن اكثرها دقة فجاءت بكلمة عذراء virgin فى هذه الاية موافقة للترجمة السبعينية اليونانية<br /><br />اما فى ادق النسخ الانجليزية بشهادة جميع علماء الكتاب المقدس من كافة الطوائف والمذاهب , وهى Revised Standard Version والتى تعتبر تنقيحا لترجمة الملك جيمس وتصحيحا لكثير من أخطائها بالاستناد على مخطوطات اكتشفت فى العصر الحديث لم تظهر وقت تدوين ترجمة جيمس , فترجمت كلمة ( علمه ) بعبارة : امرأة شابة young woman :<br /><br /><br /><br />Therefore the Lord himself will give you a sign . Behold , a young woman shall conceive and bear a son and shall call his name Immanuel .) rsv (<br /><br /><br />وكما هو واضح فا ن اشعياء كان يتكلم عن امرأة شابة ستحبل وتلد ابنا , وليس فى هذا اى شئ اعجازى او خارق لطبيعة الحمل والولادة .<br /><br />اما متى فقد اعتبر هذه العذراء او المرأة الشابة هى مريم ام يسوع التى حبلت به من الروح القدس !!<br /><br />فاذا رجعنا لنص اشعياء نجده يتحدث عن امرأة شابة ستلد ابنا وهى بنفسها ستسميه عمانوئيل وان هذا الصبى قبل ان يكبر ويصل للسن الذى يستطيع فيه ان يميز الخير والشر , اى يصير ناضجا فكريا , قبل ان يصل الى هذا السن , اى فى صباه , ستخلى الارض التى كان آحاز ملك يهوذا يخشى من ملكيها ( ملك ارام وملك اسرائيل )<br /><br />كان هناك حروب بين ملك يهوذا آحاز من ناحية وملك اسرائيل وملك أرام ( سوريا ) متحدين من ناحية اخرى , وكان يهوه فى صف آحاز فاراد ان يطمئنه ان النصر له وان لا يبالى باعدائه الملك الاسرائيلى والملك السورى الذين اتحدا معا ليحاربوا آحاز , ونظرا لحالة الخوف والذعر التى اصابت مملكة يهوذا ارسل يهوه اشعياء لآحاز يتنبأ له بنبؤة وشيكة الوقوع , ستحدث قريبا جدا فى حياته وها هى النبؤة وملابساتها بنص اشعياء :<br /><br />اشعياء 7<br /><br />1 و حدث في ايام احاز بن يوثام بن عزيا ملك يهوذا ان رصين ملك ارام صعد مع فقح بن رمليا ملك اسرائيل الى اورشليم لمحاربتها فلم يقدر ان يحاربها<br />2 و اخبر بيت داود و قيل له قد حلت ارام في افرايم فرجف قلبه و قلوب شعبه كرجفان شجر الوعر قدام الريح<br />3 فقال الرب لاشعياء اخرج لملاقاة احاز انت و شارياشوب ابنك الى طرف قناة البركة العليا الى سكة حقل القصار<br />4 و قل له احترز و اهدا لا تخف و لا يضعف قلبك من اجل ذنبي هاتين الشعلتين المدخنتين بحمو غضب رصين و ارام و ابن رمليا<br />5 لان ارام تامرت عليك بشر مع افرايم و ابن رمليا قائلة<br />6 نصعد على يهوذا و نقوضها و نستفتحها لانفسنا و نملك في وسطها ملكا ابن طبئيل<br />7 هكذا يقول السيد الرب لا تقوم لا تكون<br />8 لان راس ارام دمشق و راس دمشق رصين و في مدة خمس و ستين سنة ينكسر افرايم حتى لا يكون شعبا<br />9 و راس افرايم السامرة و راس السامرة ابن رمليا ان لم تؤمنوا فلا تامنوا<br />10 ثم عاد الرب فكلم احاز قائلا<br />11 اطلب لنفسك اية من الرب الهك عمق طلبك او رفعه الى فوق<br />12 فقال احاز لا اطلب و لا اجرب الرب<br />13 فقال اسمعوا يا بيت داود هل هو قليل عليكم ان تضجروا الناس حتى تضجروا الهي ايضا<br />14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل<br />15 زبدا و عسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر و يختار الخير<br />16 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر و يختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها<br />17 يجلب الرب عليك و على شعبك و على بيت ابيك اياما لم تات منذ يوم اعتزال افرايم عن يهوذا اي ملك اشور<br /><br /><br /><br />اشعياء 8<br /><br />1 و قال لي الرب خذ لنفسك لوحا كبيرا و اكتب عليه بقلم انسان لمهير شلال حاش بز<br />2 و ان اشهد لنفسي شاهدين امينين اوريا الكاهن و زكريا بن يبرخيا<br />3 فاقتربت الى النبية فحبلت و ولدت ابنا فقال لي الرب ادع اسمه مهير شلال حاش بز<br />4 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يدعو يا ابي و يا امي تحمل ثروة دمشق و غنيمة السامرة قدام ملك اشور<br />5 ثم عاد الرب يكلمني ايضا قائلا<br />6 لان هذا الشعب رذل مياه شيلوه الجارية بسكوت و سر برصين و ابن رمليا<br />7 لذلك هوذا السيد يصعد عليهم مياه النهر القوية و الكثيرة ملك اشور و كل مجده فيصعد فوق جميع مجاريه و يجري فوق جميع شطوطه<br />8 و يندفق الى يهوذا يفيض و يعبر يبلغ العنق و يكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك يا عمانوئيل<br />9 هيجوا ايها الشعوب و انكسروا و اصغي يا جميع اقاصي الارض احتزموا و انكسروا احتزموا و انكسروا<br />10 تشاوروا مشورة فتبطل تكلموا كلمة فلا تقوم لان الله معنا<br />11 فانه هكذا قال لي الرب بشدة اليد و انذرني ان لا اسلك في طريق هذا الشعب قائلا<br />12 لا تقولوا فتنة لكل ما يقول له هذا الشعب فتنة و لا تخافوا خوفه و لا ترهبوا<br />13 قدسوا رب الجنود فهو خوفكم و هو رهبتكم<br />14 و يكون مقدسا و حجر صدمة و صخرة عثرة لبيتي اسرائيل و فخا و شركا لسكان اورشليم<br />15 فيعثر بها كثيرون و يسقطون فينكسرون و يعلقون فيلقطون<br />16 صر الشهادة اختم الشريعة بتلاميذي<br />17 فاصطبر للرب الساتر وجهه عن بيت يعقوب و انتظره<br />18 هانذا و الاولاد الذين اعطانيهم الرب ايات و عجائب في اسرائيل من عند رب الجنود الساكن في جبل صهيون<br />19 و اذا قالوا لكم اطلبوا الى اصحاب التوابع و العرافين المشقشقين و الهامسين الا يسال شعب الهه ايسال الموتى لاجل الاحياء<br />20 الى الشريعة و الى الشهادة ان لم يقولوا مثل هذا القول فليس لهم فجر<br />21 فيعبرون فيها مضايقين و جائعين و يكون حينما يجوعون انهم يحنقون و يسبون ملكهم و الههم و يلتفتون الى فوق<br />22 و ينظرون الى الارض و اذا شدة و ظلمة قتام الضيق و الى الظلام هم مطرودون<br /><br /><br />فكما هو واضح من النص ان يهوه اراد ان يعطى آحاز آية او علامة sign عندما يراها يتاكد ان وعد يهوه بالنصر قريب , ففى سنين قليلة من ميلاد الطفل وقبل ان يصل لسن الرشد سوف تنهار المملكتين المتحدتين التى ارادت بمملكة آحاز الشر والدمار<br /><br />هذا ما جاء باشعياء بوضوح لا يحتمل اى تأويل فالطفل الذى ستلده المرأة الشابة سيكون معاصرا لزمن الملك آحاز وليس انه سيأتى بعد مئات السنين من موت آحاز , لانه لا معنى حينئذ لهذه القصة التى دونها اشعياء<br /><br />ففى زمن هذا الطفل ستخلى ارض مملكة سوريا ومملكة اسرائيل التى كان آحاز يخشى منهما !!<br /><br />فماذا فعل متى بهذه النصوص الواضحة ؟<br /><br />انه نزع جملة واحدة من سياق النص وانطقها بما لم يخطر على بال اشعياء نفسه<br /><br />" هوذا العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل "<br /><br />وجعل منها نبؤة عن يسوع وامه مريم العذراء , جعلها تنطبق على يسوع الذى جاء بعد زمن آحاز بمئات السنين , وتجاهل باقى النص الذى أكد بجلاء ان الطفل كان فى زمن آحاز وكان مجرد علامة sign ليطمئن الملك ان يهوه سينصره على اعدائه<br /><br />ودليل آخر على صحة ما نقول ما جاء بسفر اشعياء نفس الاصحاح<br /><br />حيث نجد يهوه يسأل آحاز ان يطلب منه آية ( علامة sign ) ليطمئن قلب آحاز ان يهوه معه وسينصره<br /><br />فرفض آحاز ان يطلب آية من منطلق التقوى والايمان بان الرب لن يخلف وعده<br /><br />ومع ذلك اصر الرب ان يعطيه آية او علامة عندما يراها آحاز يوقن ان النصر قريب , وكانت الآية او العلامة هى ان طفلا سيولد قريبا – فى زمن آحاز – من امرأة شابة , و قبل ان يصل للبلوغ العقلى وسن الادراك لن تقوم للملكتين اللتين كان آحاز يخشاهما قائمة .<br /><br />فالآية كانت آية لآحاز وتحققت فى زمنه وليست معجزة تأتى بعد مئات السنين تتنبأ عن ابن الله الذى تلده العذراء مريم من الروح القدس كما لفق متى فى انجيله متلاعبا بالنص الذى اقتبس منه بعد اقتطاعه من سياقه<br /><br />وما يؤكد على ان الاية التى قدمها يهوه لآحاز تمت فى زمن آحاز ما جاء فى الاصحاح التالى 8 : 3-4<br /><br />حيث نقرأ :<br /><br />فاقتربت الى النبية فحبلت و ولدت ابنا فقال لي الرب ادع اسمه مهير شلال حاش بز<br /><br />لانه قبل ان يعرف الصبي ان يدعو يا ابي و يا امي تحمل ثروة دمشق و غنيمة السامرة قدام ملك اشور<br /><br /><br />فهنا يكشف اشعياء الستار عن الاية التى تحدث عنها فى الاصحاح السابق<br /><br />" ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل "<br /><br />وخير مفسر لهذه الاية هو اشعياء نفسه , فلقد وضح بنفسه ماذا كان يقصد بتلك الاية sign<br /><br />فيقول انه اقترب من امرأة اطلق عليها كلمة ( النبية ) فحبلت وولدت ابنا وطلب منه الرب ان يسميه (مهير شلال حاش بز) وطبعا الاسم بلفظه العبرى يعنى كما جاء بدائرة المعارف الكتابية :<br /><br />" عبارة عبرية معناها : "يعجل الغنيمة ، يسرع النهب" (كما جاءت ايضا في حاشية الكتاب المقدس ذي الشواهد). وهو الاسم الذي أمر الرب إشعياء النبي أن يسمي به ابنه، " لأنه قبل أن يعرف الصبي أن يدعو يا أبي ويا أمي، تُحمل ثروة دمشق وغنيمة السامرة قدام ملك أشور" (إش 8: 1-4). فقد كانت أسماء أبناء إشعياء عبارة عن نبوات حتى قال إشعياء : "هأنذا والأولاد الذين أعطانيهم الرب آيات وعجائب في إسرائيل من عند رب الجنود الساكن في جبل صهيون (إش 8: 18- ) "<br /><br />فاسم الطفل " يعجل الغنيمة ، يسرع النهب " ابن اشعياء يؤكد على انه هو نفس الطفل الذى ذكر فى الاصحاح السابع بانه سيولد من امراة شابة وانه قبل ان يعرف ان يرفض الشر و يختار الخير تخلى الارض التي كان آحاز يخشى من ملكيها , فبمجئ هذا الطفل سيحل الخراب بما يتبعه من غنائم ونهب بالمملكتين المعاديتين لآحاز الملك , ويؤكد اشعياء انه بمجئ ابنه وقبل ان يصل لسن الادراك تكون المملكتين تحت حكم الامبراطورية الاشورية التى تنهب ثرواتهما وهكذا يستريح آحاز من شرهما وحروبهما على مملكته .<br /><br />وهكذا وضح اشعياء فى الاصحاح الثامن بالتفصيل ما ذكره موجزا فى الاصحاح السابع , فالعذراء التى اشار اليها فى الاصحاح السابع وضح انها المرأة النبية التى اقترب منها ( تزوجها ) اما الابن الذى اشار اليه فى الاصحاح السابع فهو ابنه الذى كان اسمه الرمزى " يعجل الغنيمة ، يسرع النهب " يدل على تحقق نبؤته لاحاز بان اعداءه سوف لا تقوم لهم قائمة<br /><br />وفى الاية 18 من نفس الاصحاح الثامن يصرح و يفتخر اشعياء بان ابنه كان الآية التى ذكرها فى قوله<br /><br />" و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل "<br /><br />فيقول :<br /><br />" هانذا و الاولاد الذين اعطانيهم الرب ايات و عجائب في اسرائيل "<br /><br />فكان له اكثر من ابن وكل ابن كان آية واعجوبة فى اسرائيل , ومن بين هؤلاء الابناء كان الابن الذى جاء ذكره فى العبارة التى اخذها متى وحرفها واقتطعها من سياقها ووظفها واخرج منها بدون وجه حق نبوات ملفقة تتحدث عن يسوع وامه والميلاد العذراوى !!<br /><br />ومن ناحية اخرى هناك من العلماء ومن باحثى الكتاب المقدس من رأى ان ( العذراء او المرأة الشابة ) فى اشعياء 7: 14 تعود على زوجة آحاز او احدى حريم الملك , وكأن اشعياء يبلغ الملك آحاز ان آيته ( علامته ) هو ان تحبل احدى نسائه بطفل وقبل ان يبلغ هذا الطفل لسن الرشد يتخلص الملك من اعدائه , قال بذلك ( لاجارد ) Lagarde و( ماكردى ) M'curdy وغيرهما ( انظر لمادة Immanuel ) فى موسوعة الكتاب المقدس Encyclopedia Biblica .<br /><br />وكذلك جاء بهذه الموسوعة ان :<br /><br />العلامة ( هيتزيج ) Hitzig و العلامة ( ريوس ) Reuss يروا ان عمانوئيل هو نفسه هو ( ماهير شلال حاش بز) ذلك الطفل الذى ولدته النبية لاشعياء عقب مقابلته للملك آحاز<br /><br />وتقدم الموسوعة ايضا رأيا قويا يدعمه نص اشعياء ولغته حيث جاء بها :<br /><br />" ان العلماء ( روردا ) و (كونين ) و ( سميث ) و ( سمند ) و ( دوم ) و ( شينى ) و ( مارتى ) لهم وجهة نظر مختلفة ولكنها تبدو لاول وهلة انها وجهة نظر مثيرة ولكنها مع ذلك تتفق اتفافقا كليا مع قواعد اللغة العبرية .<br /><br />وملخص رأيهم ان اشعياء لم يكن يشير الى شخص محدد وانما كان يقول فقط ان امرأة شابة ستصبح ام فى خلال عام وسوف تسمى ابنها " الله معنا " لانه قبل ان يبدأ الطفل فى نضجه العقلى فان اراضى فقح بن رمليا ملك اسرائيل و رصين ملك ارام سوف تنهب وتدمر . ومن يأخذ بهذ الرأى سيعتبر كلمتى ( عمانو ئيل ) فى هذه الاية وغيرها ما هى الا خبر معناه : الله مع يهوذا , وليس اسم علم ."<br /><br />4 - متى يزعم ان نبؤة اشعياء تقول :<br /><br />هوذا العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا<br /><br />بينما عندما نرجع لنص اشعياء نجد النص يقول :<br /><br />ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل<br /><br />وكما اوضحنا سابقا فان هناك اختلاف فى من هو الذى سيطلق اسم عمانوئيل على الطفل<br /><br />بحسب اشعياء المرأة الشابة نفسها هى التى ستطلق هذا الاسم على ابنها<br /><br />وبحسب متى ليست الام وانما قوم او ناس آخرون هم الذين سيطلقون عليه اسم عمانوئيل !!<br /><br />والغريب فى الامر ان متى ناقض نفسه فى اسم هذا المولود فذكر ان اسمه يسوع وليس عمانوئيل , فعندما جاء الملاك ليوسف امره ان يسمى الطفل يسوع :<br /><br />" و تدعو اسمه يسوع لانه يخلص شعبه من خطاياهم " !!<br /><br />ولا نجد فى العهد الجديد اى اشارة تفيد ان اسم المسيح كان عمانوئيل !!<br /><br />لم ينادى ابدا بهذا الاسم لا من امه او يوسف او تلاميذه او اعدائه !!<br /><br />فحتى لو كان اشعياء قد تنبأ عن مولود سيدعى اسمه عمانوئيل فهذه النبؤة لا تنطبق على يسوع لانه لم يسمى عمانوئيل ابدا !!<br /><br />الخلاصة :<br />لقد استغل كاتب انجيل متى آية من سفر اشعياء واقتطعها من سياقها وغير من معناها وجعلها نبؤة تتنبأ عن يسوع وعن ميلاده العذراوى , بينما الاية فى سياقها ومكانها بآيات قبلها وبعدها لا علاقة لها البتة بهذا التلفيق<br /><br />ولمن اراد المزيد فى هذه القضية ( قضية ميلاد المسيح العذراوى ) , اقدم له هذه الدراسات العلمية التى قام بها علماء الكتاب المقدس وعلماء تحقيق نصوصه وترجمته من اللغات العبرية واليونانية ومفسريه , والعلماء المتخصصين الذين شاركوا فى دوائر المعارف المعتبرة , وبعض نقاد الكتاب المقدس .<br /><br />وقد قمت بترجمة بعضها للعربية , وتركت بعضها بلا ترجمة لضيق الوقت<br /><br />والدراسات الاتية من موقع نصوص الكتاب المقدسفى تفسيرهم لاشعياء 7<br /><br /><a href="http://www.bibletexts.com/versecom/isa07v14.htm" target="_blank">http://www.bibletexts.com/versecom/isa07v14.htm</a></span> <span style="font-size:130%;"><br /><br /><br /><br />جاء فى كتاب The New Oxford Annotated Bible with Apocrypha<br /><br />الترجمة :<br />كلمة " علمه " العبرية تعنى " امرأة شابة " وهى مؤنث كلمة " عِلم " العبرية وتعنى " شاب "<br /><br /><br />1. The New Oxford Annotated Bible with Apocrypha: New Revised Standard Version (edited by Bruce M. Metzger and Roland E. Murphy, New York: Oxford University Press, 1994, page 876 OT) states:<br />Young woman, Hebrew " 'almah," feminine of " 'elem," young man (1 Sam 17:56; 20:22); the word appears in Gen 24:43; Ex 2:8; Ps 68:25, and elsewhere, where is is translated "young woman," "girl," "maiden."<br /><br />--------------------------------------------------------------------------------<br /><br />جاء فى كتاب تفسير الكتاب المقدس The New Jerome Biblical Commentary<br /><br />الترجمة :<br /><br />كلمة " علمه " العبرية تعنى : " امراة شابة " وهى ليست الكلمة التى تفيد العذراوية التى بالعبرية هى " بتولا " , وهذه المرأة الشابة يعتبر افضل فهم لها باعتبارها زوجة آحاز .<br />والطفل الموعود به يعتبر ضامن لمستقبل الاسرة الملكية ولهذا السبب يمكن ان يطلق عليه اسم " عمانوئيل " الذى يعنى : الله معنا<br /><br />ملاحظة لنا :<br /><br />عندما يقصد اليهود كلمة الفتاة الغير متزوجة والتى مازالت تحتفظ بعذراويتها فانهم يستخدمون كلمة " بتولا " , ويلاحظ ان نفس الكلمة تستخدم بالعربية كما هو الحال فى كلمة " البتول " التى تقال على الفتاة العذراء , وجدير بالذكر ان مريم يطلق عليها "مريم البتول " بالعربية !!<br /><br /><br />2. The New Jerome Biblical Commentary (edited by Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, and Roland E. Murphy, Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1990, page 235) states:<br />the young woman: Ha'alma is not the technical term for a virgin (betula). This is best understood as a wife of Ahaz; the child promised will guarantee the dynasty's future (note again "the house of David" in v 13; cf. v 2) and for this reason can be called Immanuel ("with us is God").<br /><br />--------------------------------------------------------------------------------<br />وفى تفسير الكتاب المقدس المعروف باسم The Interpreter's Bible<br /><br /><br /><br />الترجمة :<br /><br />كلمة " عذراء " اخذت من الكلمة اليونانية " بارثينوس " التى وردت فى الترجمة السبعينية اليونانية للعهد القديم بالرغم من عدم انطباق ذلك الا مع الكلمة العبرية " بتولا "<br />ان اقتباس متى 1: 23 مأخوذ من الترجمة السبعينية وليس من الاصل العبرى , وهذا الاقتباس هو احد الاقتباسات التى استخدمها مؤلف هذا الانجيل ( انجيل متى ) لكى يبين ان العهد القديم سبق وان تنبأ عن يسوع المسيح .<br />ومن الواضح انه يستخدم هذه الاقتباسات دون مراعاة لمعانيها فى سياقاتها الاصلية , وتضح هذه الحقيقة من اقتباسه من سفر هوشع 1: 11 فى متى 2 : 15<br />ان هذا التفسير او التأويل المسيحى المتأخر مشتق من الاعتقاد بان الآمال الخاصة بمجئ المسيا تحققت فى يسوع .<br />ويمكننا ان نتمسك بقوة بهذا الاعتقاد , بينما نعى وندرك ان استخدام العهد الجديد لاشعياء 7 : 14 يستند على ترجمة غير صحيحة للنص العبرى الذى لا يجب ان يعمينا التعصب فى تاويله فى سياقه الاصلى .<br /><br /><br />3. The Interpreter's Bible, Volume 5 (edited by George Arthur Buttrick, Nashville, TN: Abingdon, 1956, page 218) states:<br />Behold, a [or "the"] young woman shall conceive and [or "has conceived and shall"] bear a son. Young woman, "maiden," is the only correct translation of the Hebrew 'almah, as is recognized by Aq., Symm., and Theod., who render it by neanis. Virgin is taken from the Greek word parthenos, found in the LXX [the Greek Old Testament Septuagint], although this corresponds rather to the Hebrew word bethulah. The quotation in Matthew 1:23 is taken from the LXX, not from the Hebrew, and is one of a number of such quotations used by the author of that Gospel [Matthew] to show that the O.T.[Old Testament] foreshadowed the life of Jesus Christ. That he uses these without particular regard to their meaning in their original context is clear from the quotation of Hos. 11:1 in Matt. 2:15. This later "messianic interpretation" is derived from the conviction that the messianic hope had been fulfilled in Jesus. This conviction we may firmly retain, while recognizing that the N.T.'s use of Isa. 7:14 is based on an inaccurate translation of the Hebrew text, which must not prejudice our interpretation of this verse in its original setting...<br /><br /><br /><br />وجاء بكتاب : نصوص العهد القديم The Text of the Old Testament<br /><br />الترجمة :<br />ان الترجمة السبعينية مكنت اليهود الذين يعيشون فى الجاليات اليونانية من قراءة كتابهم المقدس بلغتهم المألوفة ( اليونانية ) , كما قدمت فرصة لغير اليهود لدراسة العهد القديم .<br />وكان هذا هاما جدا للكنيسة المسيحية الاولى لان هذا اعطى انتشارا كبيرا للافكار التى ساهمت فى توصيل الرسالة المسيحية .<br />بالاضافة الى ذلك فان الترجمة السبعينية صارت الكتاب المقدس لمسيحيي القرون الاولى . وهذا وضع الجاليات اليهودية فى وضع غريب تجاه النسخة ( السبعينية ) التى انتجوهاوترجموها وكانت تحظى بتقديرهم<br />وفى الجدل والمناظرات التى كانت تحدث بين اليهود والمسيحيين كان المسيحيون يلجأون الى الترجمة السبعينية كما هو الحال فى مناقشاتهم حول اشعياء 7 : 14<br />فكان اليهود يزعمون ان هذه الفقرة تشير الى " امراة شابة " (نينيس باليونانية ) وليست الى " عذراء " ( بارثينوس باليونانية )<br />وكان يرد المسيحيون قائلين ان النسخة التى انتجها وترجمها اليهود انفسهم تذكر " عذراء " ( بارثينوس ) .<br />ان استيلاء الكنيسة المسيحية على العهد القديم اليونانى أدى باليهود الى التبرأ من الترجمة السبعينية اليونانية وجعلهم يقوموا بترجمات يونانية اخرى تنقيحا لها او باستقلال عنها .<br /><br />4. The Text of the Old Testament, Second Edition, by Ernst Wurthwein, translated by Erroll F. Rhodes (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1995, page 54) states:<br />[The Septuagint] made it possible for Jews living in the Greek diaspora to read their Holy Scriptures in their own familiar language. But is also provided an opportunity for non-Jews to study the Old Testament (cf. Acts 8:26f.). This was very important for the early church, because it gave wide currency to ideas with which the Christian message could be related. Furthermore, [the Septuagint] became the holy book of the Christians of the early centuries. This placed the Jewish community in a peculiar situation with regard to the version it had produced and held in honor. In disputes between Jews and Christians the Christians would often appeal to [the Septuagint], as in the discussion of Isa. 7:14. The Jews claimed that this passage refers to a young woman (neanis), not to a virgin (parthenos). The Christians could respond by pointing out that even the version the Jews themselves had produced read parthenos. In the course of time Christian insertions crept into the text, as in [the Septuagint] Ps. 95, Ps. 13, and elsewhere. This appropriation of the Greek Old Testament by the Christian church led the Jews to disown [the Septuagint] and create for themselves new forms of the text in Greek, whether by revision or by independent translation..<br />--------------------------------------------------------------------------------<br /><br />وجاء بقاموس اكسفورد للكتاب المقدس , تحت مادة : الميلاد العذراوى<br /><br />الترجمة :<br /><br />الميلاد العذراوى<br /><br />قول انجيل متى وانجيل لوقا ان يسوع ولد من مريم دون علاقة برجل<br /><br />ان الحمل وراءه الروح القدس ( متى 1 : 18 ولوقا 1 : 35 )<br /><br />ان كتاب العهد الجديد الاوائل مثل مرقس وبولس لا يظهر من كتاباتهم اى معرفة بمثل هذ الحمل العذراوى , وهناك من يرى ان تلك القصص ( قصص متى ولوقا ) ما هى الا شروحات ( مدراش ) على آية اشعياء 7 : 14 بنصها كما اوردته الترجمة السبعينية والتى تتنبا عن ميلاد من " عذراء " ( باللغة اليونانية ) . كلمة " بارثينوس " اليونانية استخدمتها الترجمة السبعينية كترجمة للكلمة العبرية " علمه " التى تعنى " امرأة شابة " .<br /><br />وقامت الترجمات الحديثة للكتاب المقدس بترجمتها بتعبير " امرأة شابة " ومن بين هذه الترجمات : النسخة القياسية المنقحة الجديدة NRSV , ونسخة اورشليم الجديدة NJB , ونسخة REB . وهكذا قاموا بتصحيح هذه الكلمة " العذراء " كما جاءت بنسخة الكتاب المقدس المعتمدة ( الملك جيمس ) Authorized Version , والنسخة المنقحة Revised Version .<br /><br />لكن احدث نسخ الكتاب المقدس عادت واستخدمت كلمة " عذراء " لان متى كان يقتبس النص من النسخة السبعينية , ومن هذه الزاوية فان وجهة نظر المحررين كانت فى محلها .<br /><br />فى بدايات القرن الثانى المسيحى اشار العلامة اليهودى " تريفو " Trypho ان العبرانيين لم يقصدوا " عذراء " وانما اشعياء 7 : 14 تسير الى الميلاد الطبيعى لحزقيا , والحق يقال ان الترجمة السبعينية لم تلق القبول من اليهود المتكلمين باليونانية والذين كانوا يفضلون الترجمة الحرفية التى قام بها " اقيلا " Aquila فى بدايات القرن الاول . وفيما بعد فى القرن الثانى زعم الفيلسوف الوثنى " سيلسوس " Celsus ان والد يسوع هو الجندى الرومانى " بانثيرا " Panthera .<br /><br />ولان الابحاث التاريخية ليس بمقدورها ان تجزم وتبت فى حقيقة هذه القصص الانجيلية , فان المناقشات اللاهوتية كان عليها ان تدلى بدلوها .<br /><br />فان الفكر اللاهوتى المؤيد للتعليم التقليدى يرى ان فكرة ( الميلاد العذراوى ) مناسبة كوسيلة حاسمة يفصل الله بها بين طبيعة الانسان القديمة الآثمة وبين طبيعة البشرية الجديدة النقية والتى بدأها يسوع , ان الميلاد العذراوى ينظر اليه كعلامة لطبيعة يسوع الالهية<br /><br />وعلى الجانب الاخر فان بعض اللاهوتيين الحديثين يروا ان هذا التعليم يؤدى الى القول بان بشرية يسوع كانت مشوهة وناقصة الى حد ما , فبسبب مولده من أم فقط فانه لم يكن انسانا كاملا . لو ان يسوع زوده الله بطريقة اعجازية بكروموزومات خاصة بدون ان يكون له اب بشرى , فكيف يكون له وراثة بشرية من بيت داوود ( متى 1 : 17 و 20 , ورومية 1 : 3 ) ؟<br /><br /><br /><br /><br /><br />Oxford Dictionary of the Bible<br /><br />by W.R.F. Browning (NY: Oxford University Press, 1996)<br /><br />virgin birth The assertion in the gospels of Matthew and Luke that Jesus was born of Mary without the intervention of a human partner. The pregnancy was initiated by the Holy Spirit (Matt. 1:18; Luke 1:35). The earliest writers in the NT (Mark and Paul) show no knowledge of such a virginal conception, and it is suggested that the narratives are a midrash on the LXX [Septuagint] of Isa. 7:14 which prophesies a birth from a virgin (in the Greek). The Greek parthnos was used to translate the Hebrew almah, which means a 'young woman', and is so translated at Isa 7:14 by NRSV, REB, NJB, thus correcting the 'virgin' of AV, RV. But modern translations of Matt. 1:23 correctly translate the Greek parthnos by 'virgin' because Matt. is quote the LXX. As early as the 2nd cent. CE the Jewish trontroversalist Trypho was pointing out that the Hebrew did not mean a virgin but that Isa. 7:14 was referring to the natural birth of Hezekiah. Indeed the LXX went out of favour with Greek-speaking Jews, who opted for the literal translation by Aquila in the early and cent. CE. Later in the 2nd cent. the pagan philospher Celsus claimed that Jesus' father was Panthera, a Roman soldier.<br /><br />Since historical enquiries cannot settle the truth or otherwise of the gospels' accounts, theological arguments are brought in. In favour of the traditional doctrine it is argued that it is appropriate as a means by which God made a decisive break with the old, sinful humanity and inaugurated in Jesus a new, untainted humanity. The miraculous birth came to be regarded as a sign of the divine nature of Jesus. On the other hand, some modern theologians argue that the doctrine must imply that the humanity of Jesus was somehow impaired, since with only one parent he could not have been fully human. If Jesus was provided miraculously with chromosomes, specially created by God, with no human ancestry, how did he have a human inheritance, of the house of David (Matt. 1:17,20; Rom 1:3)?<br /><br />--------------------------------------------------------------------------------<br /><br />ولمن اراد المزيد من الدراسات حول هذه القضية اقدم هذه النصوص والدراسات دون ترجمة<br /><br />Harper’s Bible Dictionary<br /><br />edited by Paul J. Achtemier (San Francisco: Harper and Row, 1985)<br /><br />virgin (Heb. bethulah, lit. ‘separated’; Gk. parthenos), in the ot a woman who has not had sexual intercourse with a man, although the word translated ‘virgin’ (bethulah) may also mean simply a young woman of marriageable age, as does the word almah (incorrectly translated ‘virgin’ in the rsv). Bethulah is also used of Israel in the ot (e.g., Jer. 18:15), and frequently in a figurative way when the fate of cities is at issue (e.g., Isa. 23:10, 12).<br /><br />The Greek word parthenos, used to translate both Hebrew words in the lxx, does not necessarily mean ‘virgin,’ but it is so used in the NT. Paul encourages virgins, both male and female, not to marry, but he does permit it (1 Cor. 7:25-38). The four virgin daughters of Philip who prophesied (Acts 21:9) may be related to the origin of the later order of virgins. Ignatius’ letter to the Smyrneans refers to women in the order of widows (see 1 Tim. 5:9) as virgins. The word is also used metaphorically of the church (2 Cor. 11:2-3) and of the morally faithful (Rev. 14:4).<br /><br />virgin birth, the tradition of Mary’s conception of Jesus by the Holy Spirit apart from sexual intercourse, explicitly mentioned in the nt only in the birth stories of Matthew and Luke. In Matt. 1:18-25 it appears as the fulfillment of Isa. 7:14 that a virgin (Gk. parthenos, used in the lxx to translate the Heb. almah, a young woman of marriageable age) would conceive and bear a son. In Luke 1:26-38 miraculous conception (vv. 34, 37) is linked with the title Son of God applied to Jesus, a title formerly used of Davidic kings (cf. vv. 32, 35 with 2 Sam. 7:12-14, Ps. 2:6-7).<br /><br />Suggested allusions to the tradition elsewhere in the nt (e.g., Matt. 13:55; Mark 6:3; Luke 4:22; John 1:13, 14; Gal. 4:4-5; Heb. 7:3) are generally regarded by scholars as uncertain or implausible. The genealogies in Matt. 1:1-16 and Luke 3:28-38 assume Joseph’s paternity, as do Luke 2:41-51 and John 1:45, 6:42.<br /><br />Mary’s virginal conception is mentioned in early post-nt writings, some of which show it was contested (see The Gospel of Philip 55:23-25)<br /><br /><br /><br /><br /><br />5. The Old Testament Library: Isaiah 1-12, by Otto Kaiser (Philadelphia: Westminster, 1972, see pages 100-106), comments (page 103):<br />I cannot see that there is any doubt that the whole sense of the sign of God [in Isa 7:10-17] which Isaiah is proclaiming is that of a prophecy of doom. Yet it would be too simple to see the passage as merely a warning. Rather, the divine sign has a double aspect. On the one hand it confirms the promise of vv. 4 ff., given to Isaiah with regard to the existing situation, and in addition it serves as a warning for the future...<br /><br />A refusal of the king to ask for a sign, and thereby to place his trust in God who gives his promise and demands obedience, does not simply result in the abrogation of what Isaiah said previously concerning the fall of the coalition against Judah. Here, as in 8:1-4, Isaiah holds firmly in the first instance to the view that its attack is doomed to fail. The danger will disappear so rapidly that women who are now with child will name their sons, in thankfulness for being saved, 'Immanuel', 'God with us' (cf. Judg. 6:16; Ps. 46:7, 11)<br /><br />Kaiser's translation below of Isa 7:10-17 (page 96) is very consistent with the context and with the exegesis that he and other notable biblical authorities offer:<br /><br />10 Again Yahweh [Jehovah, the Lord] spoke to Ahaz: 11 'Ask a sign of Yahweh your God. Go deep into the or high into the heavens.' 12 But Ahaz said, 'I will not ask, and I will not tempt Yahweh.' 13 And he said: 'Hear then, O house of David! Is it too little for you to weary men, that you weary my God also? 14 Therefore the Lord himself will give you a sign: if a young woman, who is now pregnant, bear a son, she will call his name Immanuel. 15 Cream and honey shall he eat, when he knows how to refuse evil and choose good. 16 For before the child knows how to refuse evil and choose good, the land before whose two kings you are in dread will be deserted. 17 Yahweh will bring upon you and upon your people and upon your father's house days such as have not come since the day that Ephraim departed from Judah -- the king of Assyria.'<br /><br />Regarding Isa 7:15 -- eat curds and honey (NRSV) or drinking milk and eating honey (TEV ) -- Kaiser comments (pages 103-105):<br /><br />The life of the children who were born in what was apparently so fortunate a time will be lived in utter contrast to what is implied by their name [Immanuel, God with us]. When they know how to distinguish between good and evil, when their conscious freedom of choice based on personal experience is fully developed, which is the case at about the twentieth year, they shall eat cream and honey (v. 15). Although even for the later Deuteronomic historian milk and honey may have seemed splendid and desirable food for those who lived in the desert (cf. Ex. 3.8, 17; Deut. 6.3; 11.9; etc.), they would not have been so to anything like the same extent for children who had grown up in a cultivated region... The development which was apparently so favourable for Jerusalem, and which led to the giving of the name Immanuel, will first be confirmed in the fate which is to come upon the Aramaean state and the northern kingdom of Israel. Both countries will be devastated before the children who are being born now have reached the twentieth year of their lives (v. 16)... In twenty years at the most, god's judgment upon the king's unbelief will be realized in new wars and terrible defeats. Then the population that remains will be reduced to the level of nomads and shepherds (cf. v. 15). Because Ahaz did not accept the offer of the God of grace, he will not escape his punishment.<br /><br />Kaiser continues beyond his exegesis into some very insightful exposition of Isa 7:10-17 (page 105):<br /><br />The prophet now pronounces that the sinner does not escape his punishment and that God's word prevails. We are meant to observe that God's time is his own. Man may often think that God's time is finally concluded and that he has lost his control over the world or never possessed it, but he nevertheless still rules and in good or evil holds firm to the word he has once uttered (cf. Hab. 1.3; II Peter 1:19; 3.9). The reality of life and the judgment of God is so hard that there are events, the consequences of which never cease to exist. In the crisis of the Davidic kingdom the end of the old covenant is prophesied. The word of judgment upon the son [Ahaz] who dared not be a son, receiving what was offered, arouses the expectation of one who is the Son [Christ Jesus] (cf. 10.33-11.9)... Thus the Christian knows only that it is better for him in every case to remain faithful to his God rather than to save himself without trust in God and in alleged self-reliance... Faith, as an infinite trust, demands the self-abandonment of the whole man, for in this alone can God be experienced as his helper in the struggle.<br /><br />Kaiser's commentary on Isa 10:33-11:9 (pages 156-162) explains the truly prophetic nature of Isaiah's message:<br /><br />[10.33-34] ...The king and the people , who do not believe, will not endure (7.9).<br /><br />[11.1-5] The righteous ruler of the future. But the judgment is not God's last word. Behind it lies his purpose of salvation, his resolve to consummate the work he has begun. Of course the royal house itself is condemned to ruin. but just as David was once chosen in a truly miraculous way from the insignificant family of Jess (cf. I Sam. 16:1-13; II Sam 7:18) to receive the highest honour, once again a new shoot will spring up from the root stump of the family, a second David (v.1). Just as the spirit of Yahweh once rested upon David (cf. I Sam. 16:13; II Sam. 23.2 f.), the second David will also be equipped for his office by the spirit, which will bring about agreement between the will of God and that of the king (v.2). [page 157]<br /><br />Christian faith has always asserted that the prophetic oracles concerning the future king from the time of David were fufilled in Jesus of Nazareth... Because it is God's creation, it will not relapse into nothingess; it will itself be transformed and consummated (cf. Rom. 8:19-22; Rev. 21:1). [page 162]<br /><br /><br />--------------------------------------------------------------------------------<br /><br />See also Bible dictionary explanations, "Virgin & Virgin Birth," at <a href="http://www.bibletexts.com/glossary/virgin.htm" target="_blank">http://www.bibletexts.com/glossary/virgin.htm</a>.<br /><br /><br />See also Bible dictionary explanations, "Son of God," at <a href="http://www.bibletexts.com/glossary/sonofgod.htm" target="_blank">http://www.bibletexts.com/glossary/sonofgod.htm</a>.<br /><br /><a href="http://www.bibletexts.com/glossary/virgin.htm" target="_blank">http://www.bibletexts.com/glossary/virgin.htm</a><br /><br />-------------------------------------------------------------<br /><br /><br />Thomas Paine<br /><br />. "Age of Reason," pages 122-124.<br /><br />"Behold a virgin shall conceive, and bear a son," Isaiah, chap. vii. ver. 14, has been interpreted to mean the person called Jesus Christ, and his mother Mary, and has been echoed through Christendom for more than a thousand years; and such has been the rage of this opinion that scarcely a spot in it but has been stained with blood, and marked with desolation in consequence of it. Though it is not my intention to enter into controversy on subjects of this kind, but to confine myself to show that the Bible is spurious, and thus, by taking away the foundation, to overthrow at once the whole structure of superstition raised thereon, I will, however, stop a moment to expose the fallacious application of this passage.<br /><br />Whether Isaiah was playing a trick with Ahaz, king of Judah, to whom this passage is spoken, is no business of mine; I mean only to show the misapplication of the passage, and that it has no more reference to Christ and his mother than it has to me and my mother. The story is simply this: The king of Syria and the king of Israel, (I have already mentioned that the Jews were split into two nations, one of which was called Judah, the capital of which was Jerusalem, and the other Israel), made war jointly against Ahaz, king of Judah, and marched their armies toward Jerusalem. Ahaz and his people became alarmed, and the account says, verse 2, "And his heart was moved, and the heart of his people, as the trees of the wood are moved with the wind."<br /><br />In this situation of things, Isaiah addresses himself to Ahaz, and assures him in the name of the Lord (the cant phrase of all the prophets) that these two kings should not succeed against him; and to satisfy Ahaz that this should be the case, tells him to ask a sign. This, the account says, Ahaz declined doing, giving as a reason that he would not tempt the Lord; upon which Isaiah, who is the speaker, says, ver. 14, "Therefore the Lord himself shall give you a sign, Behold, a virgin shall conceive and bear a son"; and the 16th verse says, "For before this child shall know to refuse the evil, and choose the good, the land that thou abhorrest, (or dreadest, meaning Syria and the kingdom of Israel) shall be forsaken of both her kings." Here then was the sign, and the time limited for the completion of the assurance or promise, namely, before this child should know to refuse the evil and choose the good.<br /><br />Isaiah having committed himself thus far, it became necessary to him, in order to avoid the imputation of being a false prophet and the consequence thereof, to take measures to make this sign appear. It certainly was not a difficult thing, in any time of the world, to find a girl with child, or to make her so, and perhaps Isaiah knew of one beforehand; for I do not suppose that the prophets of that day were any more to be trusted than the priests of this. Be that, however, as it may, he says in the next chapter, ver. 2, "And I took unto me faithful witnesses to record, Uriah the priest, and Zechariah the son of Jeberechiah, and I went unto the prophetess, and she conceived and bare a son."<br />Here, then, is the whole story, foolish as it is, of this child and this virgin; and it is upon the barefaced perversion of this story, that the book of Matthew, and the impudence and sordid interests of priests in later times, have founded a theory which they call the Gospel; and have applied this story to signify the person they call Jesus Christ, begotten, they say, by a ghost, whom they call holy, on the body of a woman, engaged in marriage, and afterward married, whom they call a virgin, 700 years after this foolish story was told; a theory which, speaking for myself, I hesitate not to disbelieve, and to say, is as fabulous and as false as God is true.</span><ul style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;"><li><span style="font-size:130%;"><br /></span></li></ul><span style="font-size:130%;"><br />But to show the imposition and falsehood of Isaiah, we have only to attend to the sequel of this story, which, though it is passed over in silence in the book of Isaiah, is related in the 28th chapter of the second Chronicles, and which is, that instead of these two kings failing in their attempt against Ahaz, king of Judah, as Isaiah had pretended to foretell in the name of the Lord, they succeeded; Ahaz was defeated and destroyed, a hundred and twenty thousand of his people were slaughtered, Jerusalem was plundered, and two hundred thousand women, and sons and daughters, carried into captivity. Thus much for this lying prophet and imposter, Isaiah, and the book of falsehoods that bears his name.<br /><br />* In the 14th verse of the 7th chapter, it is said that the child should be called Immanuel; but this name was not given to either of the children otherwise than as a character which the word signifies. That of the prophetess was called Maher-shalal-hash-baz, and that of Mary was called Jesus.<br /><br />------------------------------------------------------------------------<br /><br />Thomas Paine<br /><br />Examination Of The Prophicies<br /><br />The verses that follow those इ<br />تلفيق النبؤات : كيف لفق كتبة الاناجيل نبؤات تتنبأ عن يسوع رغم انف النصوص اليهودية<br /><br />(الجزء الثانى من اربعة اجزاء )<br /><br />وفى النهاية<br /><br />عرضنا وجهة نظرنا المستندة على النصوص وحاولنا اثبات ان نبؤة العذراء لا يمكن ان تنطبق على يسوع المسيحية , ومع ذلك سأحاول ان اعرض وجهات نظر مسيحية مخالفة مدافعة , وساتبعها بتفنيد يبين عدم موضوعيتها<br /><br /><br />الاعتراض الاول :<br /><br />تلقيت هذا الاعتراض من مسيحى يقول ان سفر اشعياء تنبأ بان الله سيعطى نفسه آية , اى سيتجسد فى صورة انسان يولد من عذراء , يقول :<br /><br /><br /><br />" السيد يعطيكم نفسه آية : أى أن الله يعطى نفسه آية ... أى أن الله يولد من عذراء "<br /><br /><br /><br />وردنا على مثل هذا الزعم :<br /><br />التمس لك العذر فى اعتقادك ان يسوع هو الله بحسب هذه الترجمة<br /><br />لانه بالفعل لو ان النص يقول :ان الله يعطى نفسه آية , فهذا يدل على ان يسوع هو الله او ان الله سيقدم نفسه آية متجسدة فى يسوع , لكن الترجمة العربية المغرضة والغير دقيقة والتى لم تخطر على بال كاتب السفر هى السبب فى سوء فهمك وسوء فهم كثير من اخواننا المسيحيين المتكلمين بالعربية ومنهم قساوسة وكهان !!<br /><br />ان الاية يخاطب فيها يهوه آحاز الملك قائلا :<br /><br />" ان الرب نفسه ( اى بنفسه ) سيعطيك علامة sign "<br /><br /><br /><br />( الرب بنفسه) هو الذى سيقدم الاية وليس (الرب نفسه ) هو الاية , وشتان الفرق !!<br /><br /><br /><br />وحتى تتأكد من هذا ارجع لاى ترجمة غير الترجمة العربية الميمونة التى ترجمها فاندايك فى القرن التاسع عشر والتى اوحت لك بهذه الفكرة المغلوطة !!<br /><br />على سبيل المثال<br /><br />ترجمة الملك جيمس تقول :<br /><br /><br /><br />Therefore the Lord himself shall give you a sign<br /><br /><br /><br />لم تقل الترجمة الانجليزية ذائعة الصيت مثلا :<br /><br />Therefore the Lord shall give you himself a sign<br /><br />( الرب سوف يعطيك نفسه آية ) !!<br /><br /><br /><br />وها هو النص العبرى للآية متبوعا بترجمة علماء اليهود للانجليزية<br /><br />יד לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל.<br /><br />وترجمه علماء اليهود الى اللغة الانجليزية هكذا :<br /><br />14 Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel<br /><br /><br /><br />وذلك من الموقع اليهودى الذى يورد نصوص العهد القديم والتلمود :<br /><br /><a href="http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1007.htm" target="_blank">http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1007.htm</a></span> <span style="font-size:130%;"><br /><br /><br /><br />وها هو النص كما جاء بالترجمة القياسية المنقحة RSV<br /><br />Therefore the Lord himself will give you a sign<br /><br /><br /><br />وارجع لاى ترجمة بأى لغة فستجد فكرة (ان الاله يقدم نفسه آية ) لا اساس لها كما اوحت لك الترجمة العربية , الا اذا كنت تؤمن بوحى ترجمة فاندايك العربية !!<br /><br /><br /><br />الاعتراض الثانى<br /><br />قال لى احد الاساتذة المسيحيين ان النص يتكلم عن آية ( بمعنى معجزة او شئ خارق للطبيعة miracle ) والمعجزة تتمثل فى تجسد الله ودليل ذلك ان الابن مولود العذراء سيسمى عمانوئيل والتى تعنى ( الله معنا ) اى ان الله سيتجسد ويشاركنا بشريتنا فيكون حينئذ معنا , وهكذا فاسم عمانوئيل يشير الى تجسد الله ويدل على انطباق الاية على يسوع<br /><br /><br /><br />وردنا على مثل هذا الاعتراض :<br /><br />بناء على الفهم المسيحى الخاص ان كلمة ( آية ) تعنى معجزة او شئ خارق للطبيعة .<br />فان من ضمن معانى الكلمة ايضا : علامة او اشاره , عندما يراها الشخص يستريح ويطمئن ان شيئا متفقا عليه بين طرفين سيحدث , وهذا المعنى لا علاقة له بامور اعجازية او خارقة للطبيعة<br />مثال للتوضيح<br />اتفقت انا وانت ان نتقابل فى مكان متفق عليه ومعروف لكلانا عندما تحدث ظاهرة قوس قزح , علما باننا انا وانت نعيش فى نفس القرية .<br />قوس قزح هنا هو علامة او اشارة عندما ستراه سوف يعنى هذا اقتراب موعد مقابلتنا<br />لا يمكن اعتبار قوس قزح فى هذه الحالة معجزة او شئ خارق .<br />اذن ماذا قصد اشعياء بكلمة ( آية ) كما جاءت الكلمة فى ترجمة فاندايك التى تستند عليها ؟<br />هل قصد انها معجزة خارقة أم انه قصد علامة او اشارة , علما بان الكلمة تحتمل المعنيين ؟<br />بالرجوع الى سياق النص وبالرجوع لاكثر الترجمات دقة سيتضح اى المعنيين كان يقصد .<br />جاء نص اشعياء 7 بترجمة الكتاب المقدس ( كتاب الحياة ) :<br />" ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ يُخَاطِبُ آحَازَ ثَانِيَةً قَائِلاً: "اطْلُبْ عَلاَمَةً مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ، سَوَاءٌ فِي عُمْقِ الْهَاوِيَةِ أَوْ فِي ارْتِفَاعِ أَعْلَى السَّمَاوَاتِ". اشعياء 7 : 10 - 11<br />وهنا نجد ان الترجمة تستخدم كلمة ( علامة ) وليس ( آية )<br /><br />وفى الترجمة القياسية الامريكية American Standard Bible :<br /><br /><br />Ask thee a sign of Jehovah thy God; ask it either in the depth, or in the height above<br /><br /><br />وهنا نجد ان الترجمة استخدمت كلمة sign اى علامة , ولم تستخدم كلمة معجزة<br /><br />وفى الترجمة القياسية المنقحة Revised Standard Version :<br /><br /><br />Ask thee a sign of the LORD thy God; ask it either in the depth, or<br />in the height above.<br /><br /><br />وايضا نجد ان الترجمة استخدمت كلمة sign اى علامة , ولم تستخدم كلمة معجزة<br />وبالمثل اذا رجعنا لكلمة ( آية ) فى 7 : 14 فسنجد ان جميع الترجمات الانجليزية ترجمتها sign اى علامة<br />فى الترجمة القياسية الامريكية American Standard Bible :<br /><br /><br />Therefore the Lord himself will give you a sign: behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.<br /><br /><br />وفى الترجمة القياسية المنقحة Revised Standard version :<br /><br /><br />Therefore the Lord himself will give you a sign . Behold , a young woman shall conceive and bear a son and shall call his name Immanuel .)<br /><br /><br />وفى ترجمة الملك جيمس King James Version<br /><br /><br />Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin<br />shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.<br /><br /><br /><br />وفى ترجمة علماء اليهود للنسخة المازورية بالانجليزية :<br /><br /><a href="http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1007.htm" target="_blank">http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1007.htm</a></span> <span style="font-size:130%;"><br /><br /><br /><br />Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel<br /><br /><br />من كافة هذه الترجمات المعتبرة تلاحظ استخدام كلمة sign ( علامة ) التى لا تفيد اى معنى اعجازى خارق للطبيعة , بينما الترجمة العربية ( فاندايك ) استخدمت كلمة ( آية ) لتوحى بالمعجزة وهذا يعتبر تأويل اكثر منه ترجمة .<br />هذا عن الدليل اللغوى وكما رايت رجعنا لاكثر من ترجمة لاثبات ان ما قدمه يهوه لاحاز مجرد ( آية بمعنى علامة ) sign وليس ( آية ) بمعنى معجزة خارقة للطبيعة , انها علامة يراها آحاز عندئذ يطمئن بنصر يهوه على اعداء يهوذا , عندما يجد شابة تحبل وتلد ابنا , فهذه هى العلامة المتفق عليها بين يهوه وآحاز<br />اما عن الدليل الاخر الذى نثبت به ما نقول فهو سياق الاصحاح باكمله<br />ان الاصحاح السابع باكمله<br />من اول الاصحاح نجد الكاتب يخبرنا عن قوتين متحدتين ( ملك آرام وملك اسرائيل ) ارادتا ان تحتلا مملكة يهوذا وملكها آحاز , يحكى الكاتب هذه الواقعة من الاية الاولى حتى التاسعة بالتفصيل , ويوضح كيف ان يهوه ارسل اشعياء وابنه شارياشوب ليقابلا الملك آحاز ليطمئناه الا يخاف من هذا الخطر الوشيك , ويبلغاه وعد يهوه ان هذا لن يكون :<br /><br />1 و حدث في ايام احاز بن يوثام بن عزيا ملك يهوذا ان رصين ملك ارام صعد مع فقح بن رمليا ملك اسرائيل الى اورشليم لمحاربتها فلم يقدر ان يحاربها<br />2 و اخبر بيت داود و قيل له قد حلت ارام في افرايم فرجف قلبه و قلوب شعبه كرجفان شجر الوعر قدام الريح<br />3 فقال الرب لاشعياء اخرج لملاقاة احاز انت و شارياشوب ابنك الى طرف قناة البركة العليا الى سكة حقل القصار<br />4 و قل له احترز و اهدا لا تخف و لا يضعف قلبك من اجل ذنبي هاتين الشعلتين المدخنتين بحمو غضب رصين و ارام و ابن رمليا<br />5 لان ارام تامرت عليك بشر مع افرايم و ابن رمليا قائلة<br />6 نصعد على يهوذا و نقوضها و نستفتحها لانفسنا و نملك في وسطها ملكا ابن طبئيل<br />7 هكذا يقول السيد الرب لا تقوم لا تكون<br />8 لان راس ارام دمشق و راس دمشق رصين و في مدة خمس و ستين سنة ينكسر افرايم حتى لا يكون شعبا<br />9 و راس افرايم السامرة و راس السامرة ابن رمليا ان لم تؤمنوا فلا تامنوا<br /><br /><br />وواضح من السياق الانزعاج والشعور بالذعر الذى انتاب آحاز من الخطر الوشيك , لذلك نجد فى الايات التاليات كيف كان يهوه حريصا على نزع الخوف من آحاز , فنقرأ :<br /><br /><br />10 ثم عاد الرب فكلم احاز قائلا<br />11 اطلب لنفسك اية ( علامة ) من الرب الهك عمق طلبك او رفعه الى فوق<br /><br /><br />هنا يهوه يبلغ آحاز ان يطلب لنفسه علامة ( آية بترجمة فانديك ) , ولنلاحظ ان النص يؤكد ان هذه العلامة لاحاز تحديدا , لانه هو الذى سيراها ويتحقق منها فيطمئن قلبه , هذه العلامة بحسب سياق النص مقدمة لاحاز وبالتالى لا يعقل ان العلامة المقدمة لاحاز نفسه لن يراها آحاز ولا يعقل ان تحدث بعد موته بمئات السنين<br />ان آحاز ما زال خائفا من الخطر الوشيك فطمئنه يهوه على زوال ذلك الخطر عندما يرى العلامة !!<br />ونستمر مع النص لنرى ما هى هذه العلامة التى ستحقق الطمأنينة ووعود يهوه لاحاز :<br /><br />14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ( علامة ) ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل<br />15 زبدا و عسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر و يختار الخير<br />16 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر و يختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها<br /><br />السياق يقول بلا ادنى ريب ان العلامة التى يقدمها يهوه هى مولد طفل سيولد من شابة , هذا الطفل سيكبر للسن الذى عنده يستطيع ان يرفض الشر ويختار الخير , حينئذ يدرك آحاز ان الوقت قد جاء للقضاء على القوتين اللتين تهددان مملكته , فبرؤية هذه العلامة سيعى ان وعد يهوه قريب .<br />ان السياق من اول الاصحاح الى آخره يتحدث عن عصر آحاز الملك وعن خطر القوتين المتحالفتين ضده وعن كيف ان يهوه سيقضى عليهما فى بضع سنين ( المدة التى يستغرقها مولد طفل ونموه لسن التمييز بين الخير والشر )<br />ان سياق الاصحاح السابع يشير الى نبؤة ستتحقق فى مدة زمنية قصيرة ( بضع سنين ) وفى زمن آحاز , وآحاز نفسه هو الذى قدمت له هذه النبؤة وان العلامة ( الاية بحسب ترجمة فاندايك ) هى لاحاز نفسه .<br /><br />هكذا قدمت دليلين ( دليل اللغة ودليل سياق النص ) يثبتان ان الاصحاح السابع يتحدث عن وعد يهوه لاحاز بالقضاء على خطر القوتين المعاديتين لمملكة يهوذا , ولا يوجد ادنى اشارة لنبؤة مستقبلية تحدث بعد مئات السنين كما لفق كاتب انجيل متى واقتطع آية 14 من سياقها وجعلها تتنبا عن يسوع<br /><br />.<br />ونأتى الان لاسم عمانوئيل الذى يستند المسيحيين عليه لاثبات مزاعمهم<br />يقول الفكر المسيحى ان اسم مولود الشابة هو عمانوئيل التى تعنى ( الله معنا ) وبالتالى فيسوع هو الله متجسدا لانه شاركنا فى بشريتنا وصار معنا !!<br />تأويل لكلمة نزعت من سياقها وحملت ما لا تحتمله من معانى !<br /><br />يتناسى ويتجاهل الفكر المسيحى ان هذه الكلمة وردت فى النبؤة التى قدمت لاحاز شخصيا , النبؤة بان القوتين المعاديتين له سيزول خطرهما بمجرد ان يرى العلامة sign<br />ونسأل :<br />من سياق النص للاصحاح السابع:<br />اين يهوه ؟ او مع من يهوه ؟<br />بمعنى:<br />هناك جبهتين يحكى عنهما الاصحاح باكمله , جبهة القوتين المتحدتين وهما مملكة آرام ومملكة اسرائيل , وجبهة مملكة يهوذا التى يحكمها آحاز<br />مع من يهوه ؟<br />مع مملكة يهوذا أم مع المملكتين المتحدتين ؟<br />ان نص الاصحاح يكاد ان ينطق باعلى صوته ان يهوه مع مملكة يهوذا<br />ان الله معهم , وعلى لسانهم : ان الله معنا , وبالعبرية ( عمانوئيل )!!<br />سياق الاصحاح يقول ان الاله معهم بمعنى انه يقف بجوارهم ضد اعدائهم , لذلك عندما قدم يهوه نبؤة لاحاز وشعبه اعتبر الطفل علامة على انه معهم ولن يتخلى عنهم , ولذلك فاسم الطفل الذى هو علامة اعطى معنى رمزى يجسد هذا الوعد فكان اسمه عمانوئيل , اى ان الطفل يجسد آمال الأمة ان الله معهم ضد اعدائهم , هذا ليس تفسيرا او تأويلا تعسفيا من جانبنا لكن هو نتيجة حتمية لما ينقله السياق من فحوى ومضمون .<br />وما توصلنا اليه يتفق مع آراء بعض علماء الكتاب المقدس المتخصصين , فنقرأ فى موسوعة الكتاب المقدس Encyclopedia Biblica تحت مادة :عمانوئيل Immanuel الاتى الذى قمت بترجمته من الانجليزية :<br /><br /><br />" ان العلماء ( روردا ) و (كونين ) و ( سميث ) و ( سمند ) و ( دوم ) و ( شينى ) و ( مارتى ) لهم وجهة نظر مختلفة ولكنها تبدو لاول وهلة انها وجهة نظر مثيرة ولكنها مع ذلك تتفق اتفافقا كليا مع قواعد اللغة العبرية .<br /><br />وملخص رأيهم ان اشعياء لم يكن يشير الى شخص محدد وانما كان يقول فقط ان امرأة شابة ستصبح ام فى خلال عام وسوف تسمى ابنها " الله معنا " لانه قبل ان يبدأ الطفل فى نضجه العقلى فان اراضى فقح بن رمليا ملك اسرائيل و رصين ملك ارام سوف تنهب وتدمر . ومن يأخذ بهذ الرأى سيعتبر كلمتى ( عمانو ئيل ) فى هذه الاية وغيرها ما هى الا خبر معناه : الله مع يهوذا , وليس اسم علم ."<br /><br />اما الفكر المسيحى فتغاضى عن كل شئ , لغة وسياق النص , وأبى الا يرى فى الاسم غير تجسد الاله فى شخص يسوع الذى جاء بعد مئات السنين من الواقعة التاريخية التى كان ( عمانوئيل :الله معنا ) كان الله مع آحاز وشعبه .<br />والغريب ان نبؤة اشعياء تقرر بجلاء ان اسم الطفل سيكون عمانوئيل ومع ذلك لم يسمى يسوع بهذا الاسم ابدا لا من امه ولا من يوسف النجار ولا من الملاك ولا من تلاميذه ولا من اعدائه !!<br />حتى ان الملاك نفسه الذى ظهر ليوسف اخبره ان مريم ليست زانية واخبره بانها ستلد ابنا وسيسمونه يسوع وليس عمانوئيل !!<br /><br /><br /><br />الاعتراض الثالث<br /><br />تلقينا هذا الاعتراض من صديق مسيحى وهذا نصه :<br /><br />----<br /><br />أشعياء 7 : 3فَقَالَ الرَّبُّ لإِشَعْيَاءَ: «اخْرُجْ لِمُلاَقَاةِ آحَازَ أَنْتَ وَشَآرَ يَاشُوبَ ابْنُكَ إِلَى طَرَفِ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ الْعُلْيَا إِلَى سِكَّةِ حَقْلِ الْقَصَّارِ<br />لقد طلب الرب من أشعياء النبي أن ياخذ أبنه شآر ياشوب معه لملاقاة الملك آحاز …….فلماذا ؟؟؟؟؟؟<br />لماذا يطلب من النبي أشعياء أصطحاب أبنه معه ؟؟؟؟؟؟<br />الأجابة نراها في النبؤة التالية : 16لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ تُخْلَى الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا».<br />لقد أراد الله أن يكرم النبي أشعياء و أبنه فجعل أبنه شآر ياشوب علامة لآية سيعملها الله مع شعب يهوذا و الملك آحاز , أن شآرياشوب أبن أشعياء النبي كان صبي صغير في ذلك الوقت و قد أوضحت سيادتك أن عمره كان حوالي 10 سنوات<br />و في الشريعة اليهودية هناك سن للطفولة و سن لمعرفة الخير و الشر و هو ما نعرفه عندنا حاليا بسن البلوغ أو الرشد<br />و يكون في حدود من 16 الى 18 عاما ثم سن لأكتمال الرجولة و هو سن الثلاثين .<br />شأرياشوب لم يكن قد بلغ سن معرفة الخير و الشر بعد و لهذا جعل الله بلوغ شآرياشوب تلك السن علامة على أخلاء أرض آرام و اسرائيل من ملكيهما<br /><br />----<br /><br />وردنا على هذا الاعتراض :<br /><br />تسأل :<br />لماذا طلب يهوه من اشعياء ان يأخذ ابنه شارياشوب معه فى مقابلة آحاز ؟<br />وتطوعت سيادتكم مشكورا بالاجابة على سؤالك وقلت ان الاجابة نراها فى نبؤة الاية 16 لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ تُخْلَى الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا<br /><br />اى انك ترى ان الصبى المذكور فى الاية 16 هو شارياشوب<br />اى ان النبؤة تقول :<br />قبل ان يعرف شآرياشوب ان يرفض الشر ويختار الخير تخلى الارض التى كان آحاز يخشى من ملكيها ( ملك آرام وملك اسرائل )<br />واعذرنى صديقى العزيز فسأرد عليك بصراحة دون نفاق او مجاملة<br />ان هذا التأويل للنصوص من ناحيتكم اما انه سوء فهم غير مقصود ( واتمنى ذلك ) واما انه تدليس وتلفيق متعمد ينكشف زيفه من النصوص التى تستند عليها نفسها<br />تقول ان شارياشوب هو الاية ( العلامة )<br />----<br />لقد أراد الله أن يكرم النبي أشعياء و أبنه فجعل أبنه شآر ياشوب علامة لآية سيعملها الله مع شعب يهوذا و الملك آحاز<br />-----<br />ما هذا ؟<br />هل حقا قال النص ان الله اعطى آحاز شارياشوب علامة لاية سيعملها الله مع يهوذا وآحاز ؟<br />من اين لك هذا ؟<br />ان العلامة الاية التى قدمها يهوه لاحاز لم يحبل به بعد ولم يولد بعد , بينما شارياشوب كان حيا يرزق ويسير على قدمين وسبق ان قابل الملك مع ابيه !!!<br /><br />لو قرأت نص الاصحاح بموضوعية ستجد ان اشعياء وابنه ذهبا الى آحاز ليطمئناه , وما يعنينا هنا ان هناك شخص موجود سبق ان حبل به وولدته امه اسمه شارياشوب اصطحبه ابوه وقابل آحاز , ومرت مدة من الزمان على وجود ابن اشعياء شارياشوب لم يحددها الكاتب , ثم بعد هذه المدة يقول الكاتب :<br />10 ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ فَقَالَ لِآحَازَ: 11«اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ.<br /><br />ماذا تعنى كلمة " ثم " ؟<br />بعد المقابلة والتى حضرها اشعياء وابنه , عاد الرب مرة ثانية يكلم آحاز وفى هذه المرة طلب من آحاز ان يطلب آية ( علامة sign )<br />وبديهى ان الاية ( العلامة ) لم يكن لها وجود حتى هذه اللحظة<br />ورفض آحاز اى اية من منطلق التقوى ومن منطلق كيف يجرب الرب الهه<br />لكن يهوه اصر على ان يقدم لاحاز آية ( علامة )<br /><br />حتى هذه اللحظة مشروع الاية لم يعلن بعد وليس له اى وجود<br />ثم يحسم يهوه الامر ويعلن عن الاية :<br />14وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ».<br />وهكذا بدأ مشروع الاية ( العلامة ) المقدمة لاحاز<br />وما هى هذه الاية ؟<br />انها نبؤة عن عذراء ( شابة ) تحبل وتلد ابنا<br />اى ان الاية ( الابن ) مازال فى عالم الغيب ولم يحبل به بعد ولم يولد بعد<br />ان الاية المقدمة لاحاز هى فى هذا الطفل الذى ستحبل به تلك العذراء<br />فما دخل شارياشوب بهذه النبؤة ؟<br />ان شارياشوب كان قد حبل به وولدته امه وكبر واصطحبه ابوه فى مقابلة آحاز وذلك قبل الاية ( العلامة ) التى قدمها يهوه لاحاز بسنين<br />فاذ بك يا صديق تخلط الاوراق وتجعل شارياشوب هو الاية التى قدمها يهوه لاحاز !!<br /><br />وليتك قدمت ولو مببرات واهية على هذا الزعم , لكنك للاسف تغاضيت عن سياق النص , وقمت بلا وجه حق وباسلوب تعسفى بربط الاية 16 بشآرياشوب<br /><br />ان الاية 16 تقول :<br />قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ تُخْلَى الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا»<br />على اى اساس تستند ان " الصبى " فى هذه الاية هو شارياشوب ؟<br />ان ذكر شآرياشوب جاء فى الاية الثالثة وانقطع ذكره<br />وبدأ الحديث من الاية 11 عن آية ( علامة ) الطفل الذى ستحبل به الشابة وعن كيف ان امه ستسميه عمانوئيل , وكيف انه سيأكل زبدا وعسلا عندما يصل لسن معرفة الخير والشر , ويستطرد النص :<br />16لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ تُخْلَى الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا».<br />فكيف تزج بشارياشوب فى هذا السرد المتصل عن مولود العذراء ؟<br />ان هذا تعسف ما بعده تعسف لا منطق ولا سياق يؤيده<br />البديهى ان النص بدأ من الاية 11 حتى الاية 16 فى الحديث عن مولود العذراء<br />فلماذا اقحام شارياشوب فى الاية الاخيرة علما بان الكاتب لو كان يقصد شارياشوب لذكره بالاسم بدلا من الحديث عن افعال وملابسات تعود جميعها الى مولود العذراء الاية التى قدمها يهوه لاحاز , والا فان كاتب السفر اراد تضليل القارئ ولجأ للغموض عمدا !<br />وواضح انك لجأت لهذا التعسف التأويلى للهروب من مأزق كبير<br />ان الاية 16 تعلن بجلاء ان فى زمن الصبى " الاية او العلامة المقدمة لاحاز " سوف تخلى ارض المملكتين التى كان آحاز يخشى منهما , وهذا يعنى ان اية يهوه لاحاز بان طفلا سيولد من عذراء وانه اسمه سيكون عمانوئيل , يعنى ان هذا سيتم ويتحقق فى زمن وفى حياة آحاز<br />ومن ثم لا علاقة لهذا المولود ولهذه النبؤة بيسوع المسيحية الذى جاء بعد موت احاز بمئات السنين<br />فكان لابد من اختراع مثل هذا التأويل الذى قمت سيادتكم بعرضه للهروب من هذا المأزق فجعلت من الطفل الواحد المذكور فى النبؤة طفلين احدهما يسوع وتنطبق عليه جزئية ميلاده من عذراء والاخر شارياشوب وتنطبق عليه جزئية اخلاء المملكتين فى زمن آحاز , هذا بالرغم من ان نبؤة اشعياء نفسها تطبق الجزئيتين على نفس الطفل !!<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />النبؤة الثانية<br /><br />النبى الذى تنبأ موسى ان يأتى بعده هو يشوع بن نون تلميذه وليس يسوع المسيحية<br /><br /><br />ادعى الفكر المسيحى ان موسى تنبأ عن مجئ المسيح , ونجد هذا الادعاء عند كاتب انجيل يوحنا الذى نسب للمسيح ان موسى كتب عنه وكاتب اعمال الرسل الذى جعل بطرس يقتبس تلك النبوة ويطبقها على المسيح<br /><br />يوحنا 5 : 46<br /><br />لانكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني لانه هو كتب عني<br />اعمال الرسل 1 : 22-23<br />فان موسى قال للاباء ان نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم له تسمعون في كل ما يكلمكم به<br />و يكون ان كل نفس لا تسمع لذلك النبي تباد من الشعب<br /><br />واذا رجعنا الى هذه النبوة المزعومة التى فى سفر التثنية 18 ونصها :<br /><br />15 يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون<br />16 حسب كل ما طلبت من الرب الهك في حوريب يوم الاجتماع قائلا لا اعود اسمع صوت الرب الهي و لا ارى هذه النار العظيمة ايضا لئلا اموت<br />17 قال لي الرب قد احسنوا في ما تكلموا<br />18 اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك و اجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به<br />19 و يكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه<br /><br /><br />18:15 The LORD thy God will raise up unto thee a Prophet from the<br /><br />midst of thee, of thy brethren, like unto me; unto him ye shall<br /><br />hearken;<br /><br />18:16 According to all that thou desiredst of the LORD thy God in Horeb<br /><br />in the day of the assembly, saying, Let me not hear again the voice<br /><br />of the LORD my God, neither let me see this great fire any more,<br /><br />that I die not.<br /><br />18:17 And the LORD said unto me, They have well spoken that which<br /><br />they have spoken<br /><br />18:18 I will raise them up a Prophet from among their brethren, like unto<br /><br />thee, and will put my words in his mouth; and he shall speak unto<br /><br />them all that I shall command him.<br /><br />18:19 And it shall come to pass, that whosoever will not hearken unto my<br /><br />words which he shall speak in my name, I will require it of him. Kjv<br /><br /><br /><br />ماذا تقول هذه الايات بلا تأويل او تلفيق ؟<br /><br />يبلغ موسى قومه من بنى اسرائيل ان يهوه ( الاله اليهودى ) سوف يقيم لهم نبيا من وسطهم ومن اخوتهم , هذا النبى مثله , مثل موسى , وكما سمعوا لموسى عليهم ان يسمعوا لهذا النبى , وكما ان الاله كان يجعل كلامه فى فم موسى سيجعل كلامه ايضا فى فم هذا النبى فيكلمهم بكل ما يوصيه الله به , لذلك فان من لا يسمع كلام هذا النبى , الذى هو كلام يهوه نفسه , فان يهوه سوف يطالبه<br /><br />وهذا المشروع – مشروع اقامة نبى بعد موسى – كان له اسباب ذكرت بجلاء فى الاية 16<br /><br />فاقامة الاله لهذا النبى جاءت بناءا على طلبات ورغبات اليهود , فتذكر الاية 16 ان بنى اسرائيل سبق وان اجتمعوا فى حوريب وهناك اتفقوا على ان لا يسمعوا كلام يهوه من فم يهوه مباشرة وان لا يروا النار العظيمة التى كانوا يرونها عندما يتجلى لهم يهوه , وسبب ذلك هو خوفهم من ان يموتوا من سماع صوت الاله ورؤية ناره .<br /><br />وعندما سمع يهوه لطلب اليهود هذا رأى انه طلب معقول ومقبول , فقال يهوه :<br /><br />" قد احسنوا في ما تكلموا "<br /><br />واضح بلا اى تأويل ان اقامة يهوه لنبى من بعد موسى كان تلبية لمطالب اليهود حتى يكون هذا النبى الوسيط بينهم وبينه , كما كان موسى وسيطا بينهم وبينه . هم يخشوا من تعامل الاله مباشرة معهم فعبروا عن رغبتهم فى اقامة رجلا من وسطهم ليقوم بنفس الدور الذى كان موسى يقوم به , فعن طريقه يعرفوا اوامر ووصايا يهوه<br /><br />فالهدف من اقامة هذا النبى هو قيادة اليهود وتبليغهم بوصايا الاله<br /><br />من ناحية اخرى واضح من النص ان مكانة هذا النبى الذى سيقيمه يهوه لليهود لا تزيد باى حال من الاحوال عن مكانة موسى<br /><br />فهو سيقام من وسط اليهود , وهو من اخوتهم , وهو مثل موسى , وهو سيكون اداة لتبليغ اليهود وصايا يهوه .<br /><br />لا نجد فى النص اى اشارة يفهم منها ان هذا النبى اعظم من موسى<br /><br />فمن هو هذا النبى الذى سيقيمه يهوه ؟<br /><br /><br />اذا رجعنا لسفر العدد سنجد اجابة واضحة لهذا السؤال وسنجد ما يزيل اى لبس ازاء شخصية هذا النبى الموعود :<br /><br />العدد 27<br /><br />12 و قال الرب لموسى اصعد الى جبل عباريم هذا و انظر الارض التي اعطيت بني اسرائيل<br />13 و متى نظرتها تضم الى قومك انت ايضا كما ضم هرون اخوك<br />14 لانكما في برية صين عند مخاصمة الجماعة عصيتما قولي ان تقدساني بالماء امام اعينهم ذلك ماء مريبة قادش في برية صين<br />15 فكلم موسى الرب قائلا<br />16 ليوكل الرب اله ارواح جميع البشر رجلا على الجماعة<br />17 يخرج امامهم و يدخل امامهم و يخرجهم و يدخلهم لكيلا تكون جماعة الرب كالغنم التي لا راعي لها<br />18 فقال الرب لموسى خذ يشوع بن نون رجلا فيه روح و ضع يدك عليه<br />19 و اوقفه قدام العازار الكاهن و قدام كل الجماعة و اوصه امام اعينهم<br />20 و اجعل من هيبتك عليه لكي يسمع له كل جماعة بني اسرائيل<br />21 فيقف امام العازار الكاهن فيسال له بقضاء الاوريم امام الرب حسب قوله يخرجون و حسب قوله يدخلون هو و كل بني اسرائيل معه كل الجماعة<br />22 ففعل موسى كما امره الرب اخذ يشوع و اوقفه قدام العازار الكاهن و قدام كل الجماعة<br />23 و وضع يديه عليه و اوصاه كما تكلم الرب عن يد موسى<br /><br />عندما ادرك موسى ان يوم موته اقترب , تساءل فى نفسه عن من سيكون خليفته فى قيادة الشعب اليهودى وفى تبليغ وصايا الاله لهم , فاقترح على يهوه اقامة رجلا على الجماعة ليقودهم فى شتى امورهم .<br /><br />ووافق الاله على هذا الاقتراح , وبالفعل اعلن يهوه ان هذا الرجل هو يشوع بن نون , فيشوع سيكون هو هذا القائد بعد موسى وهوالذى سيسمع له كل جماعة بنى اسرائيل !!<br /><br />وبالفعل عندما تقرأ السفر المنسوب ليشوع ستجد ان نبوة موسى قد تحققت بحذافيرها فى يشوع بن نون<br /><br /><br />فهو ينطبق عليه كل تفاصيل النبوة فى سفر التثنيه<br /><br />" يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون " تث 18 : 15<br /><br />ويشوع اقامه يهوه نبيا من وسط اخوته وهو مثل موسى , وله سمع اليهود كما جاء بسفر يشوع ,<br /><br />بل هناك نص صريح يؤكد على سماع بنى اسرائيل ليشوع , وكأن كاتب السفر يقول باعلى صوته ان يشوع تمت فيه النبؤة بحذافيرها :<br /><br />"و يشوع بن نون كان قد امتلا روح حكمة اذ وضع موسى عليه يديه فسمع له بنو اسرائيل و عملوا كما اوصى الرب موسى "تثنية 34 : 9<br />النبؤة تقول ان بنى اسرائيل سيسمعون للنبى الموعود , وفى اخر اسفار التثنية ياتى التأكيد على ان اليهود سمعوا ليشوع !!!<br /><br /><br />" اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك و اجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به " تث 18 : 18<br /><br />وبالفعل كان يشوع يكلم بنى اسرائيل بكل ما يوصيه يهوه حيث كان يهوه يجعل الكلام فى فمه<br /><br />" و يكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه "<br /><br />وكم من اليهود الذين عاقبهم يهوه او قتلهم لانهم خالفوا وصاياه التى تكلم بها على لسان يشوع مثل ما جاء عن عخان بن كرمى وبنيه وبناته الذين قتلهم يشوع واحرقهم بالنار لانهم لم يسمعوا كلام يهوه ( انظر التفاصيل فى يشوع الاصحاح السابع )<br /><br /><br />تؤكد نبوة موسى على ان النبى القادم مثله :<br /><br />" يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي "<br /><br />" اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك "<br /><br />وبالفعل كان يشوع يشبه موسى فى كل شئ , كان مثله فى قيادة الشعب , وكان مثله فى تبليغ وصايا وأوامر يهوه للشعب , ومثله فى قسوته وهمجيته . فكلاهما ابادا بحسب ما جاء بالاسفار مئات وآلاف من شعوب المنطقة !!<br /><br /><br />ننتقل الان للعهد الجديد لنرى كيف استغل مؤسسي المسيحية هذه النبوة استغلالا تلفيقيا وقحا وجعلوا من يسوع المسيح هو ذلك النبى الذى ذكره موسى<br /><br />يوحنا وضع على لسان المسيح ان موسى كتب عنه !!<br /><br />وبطرس اقتبس تلك النبوة محرفا لحرفها ومعناها على هذا الشكل :<br /><br />" فان موسى قال للاباء ان نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم له تسمعون في كل ما يكلمكم به<br /><br />و يكون ان كل نفس لا تسمع لذلك النبي تباد من الشعب "<br /><br />يقول ان كل نفس لا تسمع لذلك النبى تباد من الشعب , بينما فى النص المقتبس منه :<br /><br />" و يكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه "<br /><br />هذا عن انطاق النص المقتبس منه ما لم يقله !!<br /><br />اما عن مضمون النبوة , فلقد صار يسوع المسيح هو النبى الذى تنبأ عنه موسى !!<br /><br />موسى كان يخاطب شعبه اليهودى ويحدثهم عن خليفة له فى جيلهم وزمنهم سيقودهم وسيخبرهم باوامر ووصايا يهوه وله يسمعون ومن لا يسمع سوف يطالب او يحاسب او يعاقب او يقتل , واهم من هذا ان هذا النبى مثله ولا يزيد عنه شيئا<br /><br /><br /><br />بينما مؤسسى المسيحية تجاهلوا كل هذه الحقائق وجعلوا يسوع المسيح هو ذلك النبى رغما عن انف موسى واسفار العهد القديم !!<br /><br />كيف يعقل ان يطلب موسى من قومه المعاصرين له انتظار نبيا يقودهم فى الدخول للارض الموعودة ويكلمهم بكلام الاله بعد أكثر من الف وخمسمائة سنة عندما جاء المسيح , وبعد ان يكونوا ماتوا واكلهم دود الارض ؟؟<br /><br />كيف يوفق المسيحيون بين كون النبى الذى تحدث عنه موسى هو مثله بينما المسيح فى العقيدة المسيحية هو الله نفسه ؟<br /><br />كيف يوفق المسيحيون بين نبوة موسى التى تقرر ان من لا يسمع لذلك النبى يباد ويقتل , بينما من لم يسمع ليسوع لم يباد من شعبه ولم يقتل ؟؟<br /><br />نبوة موسى تجعل النبى مجرد انسان مثله مثل موسى سيقيمه يهوه من بين اليهود كقائد عسكرى وكوسيلة لتوصيل وصايا الاله للامة اليهودية , بينما فى المسيحية المسيح هو الاله المتجسد الذى جاء ليفدى جميع البشر وليس اليهود فقط<br /><br />نبوة موسى لا يمكن استخلاص ألوهية النبى منها باى حال من الاحوال , بل ان هذه الفكرة لم تطرأ على موسى صاحب النبوة نفسه الذى أكد على ان النبى الموعود مثله لا اكثر ولا اقل !!<br /><br />وخلاصة الامر ان موسى تنبأ فى زمنه لاخوانه من اليهود ان بعد موته سيقيم الاله لهم خليفة يخلفه ليقودهم وليبلغهم وصايا الاله لانهم طلبوا الا يكلمهم الالة مباشرة خشية ان يموتوا , واستجاب يهوه لطلبهم فاقام لهم يشوع بن نون تلميذ موسى ليكون نبيا وقائدا ومتحدثا بكلام الاله لهم .<br /><br />فجاءت المسيحية واستغلت هذه النبوة استغلال انتهازى تلفيقى فزعمت ان النبوة كانت عن يسوع بالرغم من التناقضات الكبيرة التى تنتج عن اعتبار النبى الذى تكلم عنه موسى هو الاله المتجسد يسوع<br /><br />فلا توفيق بين هذه المتناقضات الا بالتلفيق !!<br /><br />ويجدر الاشارة ان هناك من علماء المسلمين الذين يصطادون فى المياه العكرة , كما فعل مؤسسى المسيحية , من يزعم ان نبوة موسى عن النبى الذى سيقيمه يهوه من بين اخوته ومثله هو نبى الاسلام محمد !!<br /><br />وهم بدورهم يقوموا بنفس الاستغلال التلفيقى ويقتطعون النص من سياقه لاثبات نبوة محمد !!<br /><br /><br /><br />واخيرا اختم هذه النبوة ببعض الاعتراضات التى وجهت الىّ عقب نشرها وردودى عليها<br /><br />ملخص هذه الاعتراضات ان النبؤة عن النبى الذى تنبأ به موسى لا تنطبق على يشوع بن نون وانما تنطبق على يسوع !!<br /><br />وكان ردى على الصديق المسيحى الذى قدم هذا الاعتراض :<br /><br /><br />ماذا تقول النبؤة عن النبى الموعود تحديدا بدون لف او دوران فى نقاط محددة ؟<br />انها تقول :<br />1- ان الرب سيقيم لليهود نبيا : " يقيم لك الرب الهك نبيا "<br />2 - هذا النبى من وسط اليهود : " من وسطك "<br />3 - من اخوة اليهود : " من اخوتك "<br />4 - مثل موسى : " مثلك "<br />5 - له يسمع اليهود : " له تسمعون "<br />6 - هذا النبى سيضع يهوه الكلام فى فمه فيكلمهم بما يوصيه يهوه : " اجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به "<br />7 - هذا الوعد بالنبى جاء بناء على اقتراح او طلب اليهود انفسهم فى حوريب حيث يفضلون الا يكلمهم الاله بنفسه وانما يكلمهم مجرد انسان مثلهم من اخوتهم ومن وسطهم مثل موسى : " حسب كل ما طلبت من الرب الهك في حوريب يوم الاجتماع قائلا لا اعود اسمع صوت الرب الهي و لا ارى هذه النار العظيمة ايضا لئلا اموت "<br />8 - يهوه وافقهم على اقتراحهم ورأى وجاهته : " قد احسنوا في ما تكلموا "<br /><br />سبق ان اثبتنا فى الدراسة ان هذه الامور لا تنطبق على يسوع المسيحية , وانما هى تنطبق على يشوع بن نون ودليلنا من النص ذاته ومن نفس الاصحاح .<br />انك لو قرأت الايات السابقة لهذه النبؤة لوضح لك بكل جلاء ان اليهود الذين تخاطبهم هذه النبؤة هم انفسهم الذين قيل فيهم ما جاء بالايات التى قبل النبؤة مباشرة :<br /><br />9 متى دخلت الارض التي يعطيك الرب الهك لا تتعلم ان تفعل مثل رجس اولئك الامم<br />10 لا يوجد فيك من يجيز ابنه او ابنته في النار و لا من يعرف عرافة و لا عائف و لا متفائل و لا ساحر<br />11 و لا من يرقي رقية و لا من يسال جانا او تابعة و لا من يستشير الموتى<br />12 لان كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب و بسبب هذه الارجاس الرب الهك طاردهم من امامك<br />13 تكون كاملا لدى الرب الهك<br />14 ان هؤلاء الامم الذين تخلفهم يسمعون للعائفين و العرافين و اما انت فلم يسمح لك الرب الهك هكذا<br /><br />انهم هم الذين سيدخلون الارض التى وعد يهوه باعطائها لهم ولنسلهم من بعدهم , وفى هذه الارض سيعيشون مع شعوب تعمل ما يغضب يهوه مثل من يجيز ابنه او ابنته فى النار ومثل من يعرف عرافة او عائف او متفائل او ساحر ومثل من يرقى رقية ومن يسأل جانا او تابعة ومثل من يستشير الموتى , هذه الامور رجس فى عين يهوه وبسببها سيطرد يهوه هذه الشعوب من امام اسرائيل ويعطيهم ارضهم<br />واضح ان النص يتحدث عن امور وشيكة , يتحدث عن سنين معدودة قادمة وليس مئات او الاف السنين , وبعدها يدخل اليهود الارض التى وعدها يهوه لهم ولنسلهم , ومعلوم ان اليهود قضوا اربعين سنة فى صحبة موسى فى التيه , وبعدها بدأوا الدخول او احتلال اراضى الممالك المجاورة التى تفشى فيها الرجس الذى يذكره النص<br /><br /><br />لذلك بعد هذه الايات ( من 9 - 14 ) مباشرة تاتى النبؤة عن النبى الذى سيقيمه يهوه لنفس هؤلاء اليهود ( فى زمنهم او بحد اقصى فى الجيل التالى الذى سيدخل الارض ) والذى هو مثل موسى والذى سيسمع له اليهود بعد ان يكون موسى قد مات فيقودهم ويبلغهم بوصايا الاله واوامره فى تلك البلاد التى سيستولون عليها ويذكرهم بالا يفعلوا الرجس الذى يقوم به اصحاب البلاد المحتلة , اى ان النبؤة لا معنى لها لو تأخر مجئ ذلك النبى الموعود عن زمن غزو الاراضى التى وعدها يهوه لليهود<br /><br />هذا هو ما يقدمه النص ( الاصحاح كاملا ) من مفهوم كلى , فالنبؤة يجب ان تقرأ فى سياقها بما قبلها وما بعدها من آيات<br /><br />اما بتر النبؤة من سياقها لجعلها تنطبق على يسوع فهذا لا يؤيده نص الاصحاح ولا تفاصيل النبؤة ( الثمانى نقاط )<br /><br />النص يشير الى ان النبى الموعود سيكون فى زمن دخول اليهود للاراضى التى وعدهم يهوه وسيكون دور هذا النبى انه سيبلغ اليهود الفاتحين وصايا الاله , تلك الوصايا التى تنهى عن الرجس الشائع بين الشعوب التى سيتعامل معها اليهود<br />فما علاقة هذا بيسوع المسيحية الذى جاء بعد حوالى الف وخمسمائة سنة من دخول اليهود لاراضى المنطقة واحتلالها وابادة شعوبها ؟<br /><br />واذا نظرنا للنقاط الثمانية التى تتحدث عن النبى الموعود نجد انها جميعا تنطبق على يشوع بن نون بدون تأويل او تلفيق<br />واتمنى من سيادتكم ان تبين لنا عدم انطباق ولو نقطة واحدة<br />1- ان الرب سيقيم لليهود نبيا : " يقيم لك الرب الهك نبيا "<br />اليس يشوع نبى ؟<br />اليس هو الذى كان عليه " روح الله " , وهو الذى اختاره يهوه تحديدا ليخلف موسى ليقوم بالدور الذى كان يقوم به موسى ؟<br />اقرأ :العدد 27<br />18 فقال الرب لموسى خذ يشوع بن نون رجلا فيه روح و ضع يدك عليه<br />19 و اوقفه قدام العازار الكاهن و قدام كل الجماعة و اوصه امام اعينهم<br />20 و اجعل من هيبتك عليه لكي يسمع له كل جماعة بني اسرائيل<br />21 فيقف امام العازار الكاهن فيسال له بقضاء الاوريم امام الرب حسب قوله يخرجون و حسب قوله يدخلون هو و كل بني اسرائيل معه كل الجماعة<br />22 ففعل موسى كما امره الرب اخذ يشوع و اوقفه قدام العازار الكاهن و قدام كل الجماعة<br />23 و وضع يديه عليه و اوصاه كما تكلم الرب عن يد موسى<br /><br />قد تعترض قائلا ان يشوع ليس من زمرة الانبياء العبرانيين وانما هو مجرد قائد وخليفة لموسى<br />حينئذ اقول لك ان العهد القديم اعتبر بعض النساء نبيات مع العلم انهن لم يتنبأن بأى نبؤة , فاذا كان هذا هو الحال مع مجرد نساء وصفتهن التوراة بانهن نبيات , فبالاولى ان يكون خليفة موسى نبيا , وهو ( يشوع ) كما وضحت لك قد اختاره يهوه ووضع روحه فيه وكان يتلقى وصايا واوامر يهوه ليبلغها لليهود<br /><br />2 - هذا النبى من وسط اليهود : " من وسطك "<br />ألم يكن يشوع من وسط اليهود ؟<br /><br /><br />3 - من اخوة اليهود : " من اخوتك "<br />ألم يكن يشوع من أخوة اليهود؟<br /><br />4 - مثل موسى : " مثلك "<br />ألم يكن يشوع مثل موسى ؟<br />موسى ولد من رجل وامرأة وكذلك يشوع<br />موسى اختاره يهوه ليقود اليهود فى خروجهم من مصر , ويشوع اختاره يهوه ووضع عليه روحه ليقود اليهود الى الارض الموعودة<br />موسى حارب وقتل مئات البشر من الامم التى زعم اليهود ان يهوه وعدهم ارضهم<br />ويشوع فعل نفس الشئ بل اباد - بحسب رواية السفر المنسوب له - وقتل الاف مؤلفة<br />ان القول بان النبى الموعود هو مثل موسى لا يمكن ان ينطبق على يسوع المسيحية لسبب بسيط جدا الا وهو ان يسوع ليس مثل موسى<br />ليس مثله<br />فموسى ولد من أب وأم بينما ولد يسوع من ام بلا اب بشرى كما زعم كاتب انجيل متى<br />وموسى تزوج اكثر من زوجة بينما يسوع لم يكن مثله فلم يتزوج مطلقا<br />وموسى كان له نسل بينما يسوع لم يكن له نسل<br />وموسى كان مجرد بشر فانى , بينما يسوع هو الكلمة او الاله بحسب العقيدة المسيحية<br />وموسى مات ودفن ولم يقوم من بين الاموات , من التراب جاء واليها عاد , بينما يسوع مات لكنه قام من بين الاموات<br />وموسى كان مقاتلا ومحاربا سفك بيديه الكريميتين دماء مئات البشر , بينما يسوع لم يسفك قطرة دم واحدة ولم يدعو للحرب او القتال<br />كان يسوع مسالما حريصا على حياة الاخرين فلم يقتل احدا , بينما موسى كان دمويا فقتل مصريا بريئا لتعصبة الاعمى لبنى جنسه , وامر بقتل آلاف البشر من شعوب المنطقة , بل امر بقتل الاطفال والرضع وشق بطون الحوامل , بل وامر بقتل الحيوان و بحرق الاخضر واليابس<br />بحسب روايات الاناجيل قام يسوع بصنع المعجزات فاقام الموتى وفتح اعين العمى واخرج الشياطين , بينما موسى لم يقيم ميتا ولا فتح عين اعمى ولا اخرج شيطانا<br />فهل بعد كل هذه الاختلافات الجوهرية يمكن ان يقال ان يسوع كان مثل موسى ؟<br />هل تقول الاية :<br />" يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك اعظم منى له تسمعون "<br />أم انها تقول<br />" يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلى له تسمعون " ؟؟<br />هل يسوع مثل موسى فى عقيدتك ام انه اعظم من موسى ؟<br />انه اعظم من موسى ومن جميع الانبياء لانه هو الله نفسه , فكيف يقول موسى ان النبى الموعود مثله ؟<br /><br />5 - له يسمع اليهود : " له تسمعون "<br />ألا تنطبق هذه على يشوع بن نون ؟<br /><br />اقرأ :العدد 27<br />18 فقال الرب لموسى خذ يشوع بن نون رجلا فيه روح و ضع يدك عليه<br />19 و اوقفه قدام العازار الكاهن و قدام كل الجماعة و اوصه امام اعينهم<br />20 و اجعل من هيبتك عليه لكي يسمع له كل جماعة بني اسرائيل<br />فهذا نص صريح يبين ان الهدف من اقامة يهوه ليشوع هو ليسمع له اليهود<br /><br />6 - هذا النبى سيضع يهوه الكلام فى فمه فيكلمهم بما يوصيه يهوه : "اجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به "<br />ألم يضع يهوه الكلام فى فم يشوع وقام يشوع بتوصيل اوامر يهوه ووصاياه الى اليهود ؟<br />وكم من اليهود الذين عاقبهم يهوه او قتلهم لانهم خالفوا وصاياه التى تكلم بها على لسان يشوع مثل ما جاء عن عخان بن كرمى وبنيه وبناته الذين قتلهم يشوع واحرقهم بالنار لانهم لم يسمعوا كلام يهوه ( انظر التفاصيل فى يشوع الاصحاح السابع )<br /><br />7 - هذا الوعد بالنبى جاء بناء على اقتراح او طلب اليهود انفسهم فى حوريب حيث يفضلون الا يكلمهم الاله بنفسه وانما يكلمهم مجرد انسان مثلهم من اخوتهم ومن وسطهم مثل موسى : " حسب كل ما طلبت من الرب الهك في حوريب يوم الاجتماع قائلا لا اعود اسمع صوت الرب الهي و لا ارى هذه النار العظيمة ايضا لئلا اموت "<br />الا ينطبق ذلك على يشوع بن نون ؟<br />8 - يهوه وافقهم على اقتراحهم ورأى وجاهته : " قد احسنوا في ما تكلموا "<br />انهم ( اليهود ) اقترحوا وطلبوا ان يقيم الاله لهم رجلا يكلمهم باوامره مثل موسى ولا يكلمهم هو نفسه لئلا يموتوا<br />فكان رد يهوه ان اقتراحهم حسن ولا غبار عليه , وضمنيا يفهم ان يقيم الرب لهم انسان مثل موسى وهو يشوع , وليس ان يقيم عليهم نفسه كما يسعى التاويل المسيحى الذى يؤمن ان يسوع هو الله متجسدا !!<br /><br />عزيزى الفاضل قدمت لك انطباق كل جزئية فى النبؤة على يشوع بن نون<br />وعليك ان تثبت عكس ذلك ولو فى جزئية واحدة<br /><br />اما قولك :<br />------------<br />ما المقصود بكلمة ( مثلك ) : في رأيي أهم عنصرين أراد الله أن يعبر عنهم بالنبؤة هو ان النبي القادم سيتلقى وصايا كما تلقى النبي موسى<br />الوصايا العشر و العهد من الله على جبل حوريب .<br />و أنه سيكون وسيطا لعهد يقطعه الله مع شعبه .<br /><br />هل تحقق ذلك في يشوع بن نون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟<br /><br />بالطبع لا<br />------------<br />انك جعلت وجه التشابه بين موسى ويسوع فى امرين على هواك<br />فانت تقول " فى رأيى أهم عنصرين ...الخ "<br />ومع احترامى لرأيك , فما تقوله مجرد رأى من عندياتك , ما تراه هو تأويل مسيحى للنص اليهودى<br />وانا لن ادخل فى نقاش معك فى ارائك وتأويلاتك الخاصة<br />وما يعنينى هو ما جاء فى النبؤة ذاتها<br />ان النص لم يذكر ان النبى الموعود سيتلقى وصايا كما تلقى النبي موسى<br />الوصايا العشر و العهد من الله على جبل حوريب<br />ولم يذكر أنه سيكون وسيطا لعهد يقطعه الله مع شعبه<br />فهذا تاويل وتحميل للنص بما ليس فيه<br />انننا نتناقش حول النص وليس حول رأيك الخاص !!<br />النص يذكر ثمان نقاط بخصوص النبى الموعود , فاذ بك تتجاهلها جميعا وتستبدلها بنقطتين هما من رأى سيادتكم الخاص !!<br />تقول :<br />----<br />الغرض الرئيسي من النبؤة أن الشخص القادم سيأتي بعهد و شريعة<br />من الله و يتوسط بين الله و الشعب لغفران خطاياهم و هو ما لم يتحقق في يشوع أو أي من الأنبياء<br />الصغار أو الكبار .<br />-----<br /><br />تزعم ان هذا هو الغرض الرئيسى من النبؤة<br />ارجوك استخرج لى من نص النبؤة هذه المزاعم المسيحية واكون شاكر جدا لك<br />النبؤة تقول :<br />15 يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون<br />16 حسب كل ما طلبت من الرب الهك في حوريب يوم الاجتماع قائلا لا اعود اسمع صوت الرب الهي و لا ارى هذه النار العظيمة ايضا لئلا اموت<br />17 قال لي الرب قد احسنوا في ما تكلموا<br />18 اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك و اجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به<br />19 و يكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه<br /><br />فاين بالنص " أن الشخص القادم سيأتي بعهد و شريعة من الله "؟؟<br />اين من النص انه " يتوسط بين الله و الشعب لغفران خطاياهم " ؟؟<br /><br /><br /><br />لقد بذلت مجهودا رائعا لتثبت من نصوص الانجيل التى لن يأخذ بها الا مسيحى مثلك ان يسوع أتى بعهد وشريعة من الله مثله مثل موسى<br />وان يسوع وسيط وشفيع مثله مثل موسى<br />لكن<br />ما علاقة هذا بالنبؤة التى لا تتكلم عن هاتين النقطتين اللتين هما مجرد رايك الخاص فى تفسيرك للنبؤة ؟؟<br /><br /><br />ان اوجه الاختلاف بين موسى ويسوع اكثر من اوجه الاتفاق<br /><br /><br />وان انطباق تفاصيل النبؤة ( الثمان نقاط ) على يشوع بن نون اكبر بكثير من انطباقها على يسوع المسيحية<br /><br />اما عن ردودك على اسئلتى فللاسف لم تقدم اجابات موضوعية تلزمنا منطقيا وعقليا بالتسليم لك فيها وانما مجرد ردود ايمانية !!<br />فكان سؤالى الاول :<br />-------<br />كيف يعقل ان يطلب موسى من قومه انتظار نبيا يقودهم فى الدخول للارض الموعودة ويكلمهم بكلام الاله بعد أكثر من الف وخمسمائة سنة عندما جاء المسيح ؟؟<br />----------<br />وكان ردك :<br />---------<br />لأن مملكة السيد المسيح ليست من هذا العالم و الأرض الموعودة ما هي ألا رمز للأرض الجديدة و الحياة الجديدة التي سيعطيها الله في ملكوت السيد المسيح لكل المؤمنين به<br />--------<br />ما علاقة السؤال بالجواب ؟<br />ان موسى كان يكلم اليهود ويتنبأ لهم عن اقامة يهوه لنبى مثله سيبلغهم اوامر ووصايا الاله فى الارض الموعودة , وهى الارض التى وعدهم بها , وهى ارض مادية وليست روحية او معنوية واقرأ اسفار العهد القديم لتعلم انها اراضى الكنعانيين والحثيين واليبوسيين الخ<br />اما نص النبؤة فلا يتكلم عن ارض رمزية ولا مملكة معنوية فى عالم آخر غير عالمنا كما تفضلتم بذكره !!<br /><br />وسألنا :<br />----<br />كيف يوفق المسيحيون بين نبوة موسى التى تقرر ان من لا يسمع لذلك النبى يباد ويقتل , بينما من لم يسمع ليسوع لم يباد من شعبه ولم يقتل ؟؟<br />------<br />وكان رد سيادتكم :<br />------<br />عزيزي الفاضل سواح , الموت الجسدي عندنا لا قيمة له , الموت الروحي بالأنفصال عن الله<br />و رفض الله للأنسان هو الأهم , الانسان الذي لا يسمع كلام السيد المسيح و يرفضه يموت<br />روحيا و لا يجد مغفرة او تعزية و بالتالي فهو ميت روحيا حتى و ان كان حي جسديا<br />-------<br />عزيزى لا يهمنى مفهوم الموت عندكم ولم اسألكم عنه حتى تقدم لى هذه الاجابة<br />انما كان سؤالى عن نبؤة التثنية والتى تقرر ان من لا يسمع للنبى الموعود سيباد وسيقتل , وهى تتكلم عن موت وقتل فعلى وليس معنوى او روحى<br />انظر كيف امر يشوع بقتل عخان لانه لم يسمع وصايا واوامر الاله على لسانه ( يشوع ) , ان عخان قتل فعليا وليس روحيا او معنويا !!<br />واخيرا عزيزى<br />قدمت لك الادلة العقلية المدعمة بسياق نص النبؤة والتى تشير الى اقامة نبى مثل موسى بعد موت موسى ليقود الشعب اليهودى فى الارض التى وعدها يهوه لليهود , واثبت لك انطباق ذلك على يشوع بن نون كما اثبت عدم انطباقها على يسوع المسيحية ووضحت لك ان يسوع لم يكن ابدا مثل موسى<br />واعلم مقدما انك فى النهاية لن تقبل غير الخيار الوحيد والتاويل المسيحى الوحيد على ان موسى كان يتنبأ عن يسوع<br /><br />وصدقنى ساحاول ان التمس لك العذر فى ذلك لانك مضطر لذلك اضطرارا ايمانيا يمنعك من قبول خيارات اخرى غير خيار الايمان<br /><br /><br /><br />وتلقينا توضيح من زميل يسأل عن براهين اضافية تجعل النبؤة تتنبأ عن يشوع , علما بان اخر اصحاح من سفر التثنية يعلن انه لم يقم نبيا مثل موسى وهذا قد يشير الى ان يشوع لم يكن المقصود بالنبؤة<br /><br />وكان ردنا :<br /><br /><br /><br />الاصحاح الاخير من التثنية يزيد من رصيد يشوع بن نون على انه هو النبى الموعود الذى تنبأ عنه موسى<br />كيف ؟<br />دعنى اوضح لك ذلك<br />وهذا هو نص الاصحاح الاخير من سفر التثنية واطلب من سيادتكم اعادة قرائته بعمق<br /><br /><br />الأصحاح رقم 34<br /><br />1 و صعد موسى من عربات مواب الى جبل نبو الى راس الفسجة الذي قبالة اريحا فاراه الرب جميع الارض من جلعاد الى دان<br />2 و جميع نفتالي و ارض افرايم و منسى و جميع ارض يهوذا الى البحر الغربي<br />3 و الجنوب و الدائرة بقعة اريحا مدينة النخل الى صوغر<br />4 و قال له الرب هذه هي الارض التي اقسمت لابراهيم و اسحق و يعقوب قائلا لنسلك اعطيها قد اريتك اياها بعينيك و لكنك الى هناك لا تعبر<br />5 فمات هناك موسى عبد الرب في ارض مواب حسب قول الرب<br />6 و دفنه في الجواء في ارض مواب مقابل بيت فغور و لم يعرف انسان قبره الى هذا اليوم<br />7 و كان موسى ابن مئة و عشرين سنة حين مات و لم تكل عينه و لا ذهبت نضارته<br />8 فبكى بنو اسرائيل موسى في عربات مواب ثلاثين يوما فكملت ايام بكاء مناحة موسى<br />9 و يشوع بن نون كان قد امتلا روح حكمة اذ وضع موسى عليه يديه فسمع له بنو اسرائيل و عملوا كما اوصى الرب موسى<br />10 و لم يقم بعد نبي في اسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه<br />11 في جميع الايات و العجائب التي ارسله الرب ليعملها في ارض مصر بفرعون و بجميع عبيده و كل ارضه<br />12 و في كل اليد الشديدة و كل المخاوف العظيمة التي صنعها موسى امام اعين جميع اسرائيل<br /><br />واضح من الاصحاح كاملا ان هدف كاتبه وموضوعه الاساسى هو خبر موت موسى والتأكيد على مكانته العظيمة فى الديانة اليهودية حيث كان هو المؤسس الاول وصاحب الفضل فى قيادتهم فى خروجهم من مصر , وهو الذى على يديه شهد اليهود العجائب والايات الخارقة للطبيعة بحسب روايات سفر الخروج<br />لذلك من هذه الزاوية فهو يعتبر اعظم شخصية يهودية فى الفكر اليهودى<br />ولا يمكن مقارنته باى شخصية يهودية اخرى على هذا الاساس<br /><br />لذلك عندما يقول كاتب الاصحاح<br />10 و لم يقم بعد نبي في اسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه<br />11 في جميع الايات و العجائب التي ارسله الرب ليعملها في ارض مصر بفرعون و بجميع عبيده و كل ارضه<br />12 و في كل اليد الشديدة و كل المخاوف العظيمة التي صنعها موسى امام اعين جميع اسرائيل<br /><br />فالكاتب يتكلم عند نقطة زمنية محددة وهى وقت موت موسى<br />فعندما مات لم يقم بعد ( لاحظ كلمة " بعد " اى حتى هذه اللحظة ) نبى فى اسرائيل مثل موسى , والكاتب يحدد ان لا نبى مثل موسى قد ظهر فى هذه الفترة وحدد اوجه التشابه فى القيام بالايات والعجائب . ( ليس مثله فى الايات والعجائب , بينما النبؤة فى تثنية 18 تتكلم عن نقاط تشابه اخرى تجعل النبى مثل موسى فى هذه النقاط تحديدا وليس غيرها كما هو الحال فى هذا الاصحاح )<br />اى لم يوجد نبى مثل موسى فى الايات والعجائب حتى هذه اللحظة ( موت موسى )<br />الكاتب لم يبدأ الحديث عن دور يشوع بن نون بعد , فالحديث عنه يبدأ من السفر التالى ( سفر يشوع ) وفيه يبدأ فى الانجازات الكبيرة التى قام بها يشوع والتى لا تقل عن انجازات موسى<br />فموسى كان المخطط للحلم اليهودى , بينما يشوع هو الذى حقق تلك الاحلام ونفذها على ارض الواقع<br />لذلك لا تعارض بين قول كاتب التثنية فى نهاية السفر بانه لم يقم بعد نبى مثل موسى وبين ان يكون يشوع فى مكانة موسى ومثله فى الفترة الزمنية التالية لموت موسى<br />المسألة مسألة وقت : يشوع لم يكن مثل موسى عندما كان موسى حيا يرزق وعندما مات , لكن بعد موت موسى وبعد ان امتلئ بالروح الالهى وبعد ان تولى يشوع قيادة اليهود وبعد ان فتح وغزا البلاد واحتلها وجعلها وطنا مستقرا لليهود حينئذ بزغت اهميته ومكانته فصار شخصية قومية لا تقل عن شخصية موسى<br />من ناحية اخرى ان هذا الاصحاح الاخير من سفر التثنية به اشارات صريحة تجعل من نبؤة النبى الموعود تنطبق على يشوع تحديدا وليس على آخر<br /><br />ففى الاية التاسعة نقرأ<br />"و يشوع بن نون كان قد امتلا روح حكمة اذ وضع موسى عليه يديه فسمع له بنو اسرائيل و عملوا كما اوصى الرب موسى "<br />فالكاتب بعد ان ذكر موت موسى اذ به يشير الى خليفته يشوع فيذكر ان يشوع حصل على روح الحكمة وهذا يدل على بدء التكليف الالهى له ليأخذ الدور الذى كان يقوم به موسى<br />كما ان الكاتب يقول عبارة قصيرة لكنها فى غاية الاهمية :<br />فسمع له بنو اسرائيل و عملوا كما اوصى الرب موسى<br />ان الكاتب يريد ان يحيلنا الى الى نبؤة النبى الموعود ويريد ان يوحى لنا بتحققها فى يشوع بن نون<br />النبؤة نصت على ان النبى الموعود سيسمع له اليهود :<br />" يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون "<br />ويقول ايضا<br />" فيكلمهم بكل ما اوصيه به و يكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه"<br />فاذ بالكاتب عقب موت موسى يؤكد على ان اليهود سمعوا ليشوع بن نون . ويعلق قائلا ان اليهود هكذا قد عملوا كما اوصى الرب موسى .<br />وكان الكاتب يقول ها هى النبؤة تحققت بحرفها ومعناها فى يشوع .<br /><br />النبؤة تشترط ان يسمع اليهود لهذا النبى الموعود , ويشوع بن نون سمع له اليهود !!<br /><br />واهم شئ اريد ان اقوله وكان هذا هو الهدف الرئيسى من دراستى لهذه النبؤة :<br />حتى لو افترضنا جدلا ان النبى الموعود ليس هو يشوع بن نون بالرغم من انطباق معظم جزئيات النبؤة عليه , فان النبؤة لا يمكن ان تنطبق على يسوع المسيحية للاعتبارات التى سقناها فى الدراسة.<br />وان نسبة امكانية انطباقها على يسوع المسيحية ضئيلة جدا بالمقارنة بنسبة انطباقها على شخصية مثل يشوع بن نون<br /><br />تلفيق النبؤات : كيف لفق كتبة الاناجيل نبؤات تتنبأ عن يسوع رغم انف النصوص اليهودية<br /><br />(الجزء الثالث من اربعة اجزاء )<br /><br />النبؤة الثالثة<br /><br />تلفيق نبوة مجئ يوحنا ليمهد الطريق للمسيح<br /><br /><br />النصوص المقتبس منها تتحدث عن مجئ يهوه ورسوله ايليا الذى يمهد له الطريق , بينما كتبة الاناجيل يتحدثوا عن مجئ يسوع ورسوله يوحنا الذى يمهد الطريق له !!<br /><br /><br /><br />مرقس 1<br /><br /><br />1 بدء انجيل يسوع المسيح ابن الله<br /><br />2 كما هو مكتوب في الانبياء ها انا ارسل امام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك<br /><br /><br />كاتب انجيل مرقس يزعم انه مكتوب فى الانبياء نبوة تتنبأ عن مجئ يسوع فيها يتحدث يهوه ويخاطب يسوع معلنا له انه سيرسل ملاكه او رسوله ليهيئ الطريق امامه , ونعلم من الايات التالية ان يوحنا المعمدان هو ذلك الذى سيمهد الطريق ليسوع !!<br /><br />وهذا الزعم ما هو الا تلفيق وتحريف لنبوة فى سفر ملاخى غير في نصها كاتب الانجيل بوقاحة يحسد عليها كما شاء ليجعلها تنطبق على المسيح ويوحنا المعمدان<br /><br />واذا رجعنا لنبوة ملاخى نكتشف هذا الزيف والتلفيق<br /><br />ملاخى 3<br /><br /><br /><br />1 هانذا ارسل ملاكي فيهيئ الطريق امامي و ياتي بغتة الى هيكله السيد ( أدوناى بالعبرية ) الذي تطلبونه و ملاك العهد الذي تسرون به هوذا ياتي قال رب الجنود ( يهوه بالعبرية)<br /><br />2 و من يحتمل يوم مجيئه و من يثبت عند ظهوره لانه مثل نار الممحص و مثل اشنان القصار<br /><br />3 فيجلس ممحصا و منقيا للفضة فينقي بني لاوي و يصفيهم كالذهب و الفضة ليكونوا مقربين للرب تقدمة بالبر<br /><br />4 فتكون تقدمة يهوذا و اورشليم مرضية للرب كما في ايام القدم و كما في السنين القديمة<br /><br />5 و اقترب اليكم للحكم و اكون شاهدا سريعا على السحرة و على الفاسقين و على الحالفين زورا و على السالبين اجرة الاجير الارملة و اليتيم و من يصد الغريب و لا يخشاني قال رب الجنود<br /><br /><br />3:1 Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way<br /><br />before me: and the LORD, whom ye seek, shall suddenly come to<br /><br />his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight<br /><br />in: behold, he shall come, saith the LORD of hosts.<br /><br />3:2 But who may abide the day of his coming? and who shall stand<br /><br />when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’<br /><br />soap:<br /><br />3:3 And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall<br /><br />purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that<br /><br />they may offer unto the LORD an offering in righteousness.<br /><br />3:4 Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the<br /><br />LORD, as in the days of old, and as in former years.<br /><br />3:5 And I will come near to you to judgment; and I will be a swift<br /><br />witness against the sorcerers, and against the adulterers, and<br /><br />against false swearers, and against those that oppress the hireling<br /><br />in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the<br /><br />stranger from his right, and fear not me, saith the LORD of hosts.<br /><br />Kjv<br /><br /><br />نجد فى ملاخى يهوه هو المتكلم حيث يقول انه سيرسل ملاكه او رسوله ليهيئ الطريق امامه ( امام يهوه نفسه ) فليس هناك اى نبوة عن يسوع فى هذا النص , كما انه واضح ان يهوه ورسوله هما الذين يتحدث عنهما النص , وليس يسوع ويوحنا كما اراد ملفق انجيل مرقس الذى تجاهل النص ولوى عنقه وأخرج منه ما ليس فيه !!<br />اما عن من يتحدث كاتب سفر ملاخى كمرسل ليهيئ طريق يهوه فهو ايليا النبى تحديدا بلا ادنى ريب وذلك نجده فى الفصل التالى 4: 5 حيث يكرر هذه النبوة مع ذكر اسم الشخص الذى سيرسله يهوه ليهيئ الطريق امامه فيقول :<br /><br />هانذا ارسل اليكم ايليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم و المخوف<br /><br />اذن ما جاء بملاخى يتلخص فى ان يهوه سيأتى وقبل مجيئه سوف يرسل ايليا كتمهيد , بينما كاتب مرقس يعيد قراءة هذه النبوة ويصيغها بصياغة ملفقة محرفة ضاربا عرض الحائط بمحتوى النبوة التى يقتبس منها فجعل يهوه يخاطب يسوع ويعده بان يرسل يوحنا المعمدان امامه , بينما فى المصدر المقتبس منه نبؤة عن مجئ يهوه وايليا !!<br /><br />من ناحية اخرى لا يمكن باى حال من الاحوال ان تنطبق نبوة ملاخى على يسوع لان ملاخى بعد ان قال على لسان يهوه انه سيأتى بنفسه بعد ارسال ايليا , يصف يوم مجيئ يهوه بانه يوما عاصفا لا يحتمله بشر ويوم دينونة وهلاك :<br /><br />" و من يحتمل يوم مجيئه و من يثبت عند ظهوره لانه مثل نار الممحص و مثل اشنان القصار "<br /><br /><br />يوما مثل يوم القيامة فى رهبته وهوله لان يهوه سوف يحرق الناس بالنار ليطهر بنى لاوى ويصفيهم . وفى نفس يوم مجيئه يقضى ويبيد السحرة والفاسقين والحالفين زورا واللصوص وظالمى الاجير والارملة واليتيم :<br /><br />" فيجلس ممحصا و منقيا للفضة فينقي بني لاوي و يصفيهم كالذهب و الفضة ليكونوا مقربين للرب تقدمة بالبر<br />فتكون تقدمة يهوذا و اورشليم مرضية للرب كما في ايام القدم و كما في السنين القديمة<br />و اقترب اليكم للحكم و اكون شاهدا سريعا على السحرة و على الفاسقين و على الحالفين زورا و على السالبين اجرة الاجير الارملة و اليتيم و من يصد الغريب و لا يخشاني قال رب الجنود " 3 :3-5<br /><br />" فهوذا ياتي اليوم المتقد كالتنور و كل المستكبرين و كل فاعلي الشر يكونون قشا و يحرقهم اليوم الاتي قال رب الجنود فلا يبقي لهم اصلا و لا فرعا " 4: 1<br /><br />هذه هى نبوة ملاخى عن مجيئ يهوه وايليا وعن يوم مجيئة<br />لا يمكن ابدا ان ينطبق ذلك على مجيئ يسوع الوديع الذى جاء , كما تذكر الاناجيل , فحل السلام على الارض وكان وديعا وصلب وقتل ولم يبيد لا سحرة ولا فاسقين ولا لصوص الخ<br /><br />ان كاتب انجيل مرقس اقتبس آية من ملاخى بعد ان اقتطعها من سياقها ولفقها وانطقها ما لم تقل لخدمة العقيدة المسيحية التى اراد ان يؤسسها على نبوات قديمة لا تنطبق مطلقا على يسوع !!<br /><br /><br /><br />النبؤة الرابعة<br /><br />زكريا يهنئ اليهود على عودتهم من السبى لاورشليم وكاتب انجيل متى يلفق من ذلك نبوة دخول يسوع لاورشليم على جحش<br /><br /><br />متى 21<br /><br /><br /><br />1 و لما قربوا من اورشليم و جاءوا الى بيت فاجي عند جبل الزيتون حينئذ ارسل يسوع تلميذين<br /><br />2 قائلا لهما اذهبا الى القرية التي امامكما فللوقت تجدان اتانا مربوطة و جحشا معها فحلاهما و اتياني بهما<br /><br />3 و ان قال لكما احد شيئا فقولا الرب محتاج اليهما فللوقت يرسلهما<br /><br />4 فكان هذا كله لكي يتم ما قيل بالنبي القائل<br /><br />5 قولوا لابنة صهيون هوذا ملكك ياتيك وديعا راكبا على اتان و جحش ابن اتان<br /><br /><br />زكريا 9<br /><br />8 و احل حول بيتي بسبب الجيش الذاهب و الائب فلا يعبر عليهم بعد جابي الجزية فاني الان رايت بعيني<br /><br />9 ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت اورشليم هوذا ملكك ياتي اليك هو عادل و منصور وديع و راكب على حمار و على جحش ابن اتان<br /><br />10 و اقطع المركبة من افرايم و الفرس من اورشليم و تقطع قوس الحرب و يتكلم بالسلام للامم و سلطانه من البحر الى البحر و من النهر الى اقاصي الارض<br /><br />11 و انت ايضا فاني بدم عهدك قد اطلقت اسراك من الجب الذي ليس فيه ماء<br /><br />12 ارجعوا الى الحصن يا اسرى الرجاء اليوم ايضا اصرح اني ارد عليك ضعفين<br /><br /><br /><br />لم توجد نبوة فى العهد القديم تقول ان المسيح المنتظر سوف يدخل اورشليم راكبا جحشا , ان هذا من خيال كاتب الانجيل الذى اقتبس من سفر زكريا هذه العبارة وكان كاتبها يتحدث عن فرحة اليهود بعودتهم الى اورشليم بعد غربتهم فى السبى , ويذكر ان اليهود وعلى رأسهم الملك اليهودى سيدخلون اورشليم ويعيشون فيها بعد حرمانهم وغربتهم عنها<br /><br />يقول زكريا فى الاصحاح الاول ما يؤكد على هذا :<br /><br />7 في اليوم الرابع و العشرين من الشهر الحادي عشر هو شهر شباط في السنة الثانية لداريوس كانت كلمة الرب الى زكريا بن برخيا بن عدو النبي قائلا<br />8 رايت في الليل و اذا برجل راكب على فرس احمر و هو واقف بين الاس الذي في الظل و خلفه خيل حمر و شقر و شهب<br />9 فقلت يا سيدي ما هؤلاء فقال لي الملاك الذي كلمني انا اريك ما هؤلاء<br /><br />10 فاجاب الرجل الواقف بين الاس و قال هؤلاء هم الذين ارسلهم الرب للجولان في الارض<br />11 فاجابوا ملاك الرب الواقف بين الاس و قالوا قد جلنا في الارض و اذا الارض كلها مستريحة و ساكنة<br />12 فاجاب ملاك الرب و قال يا رب الجنود الى متى انت لا ترحم اورشليم و مدن يهوذا التي غضبت عليها هذه السبعين سنة<br />13 فاجاب الرب الملاك الذي كلمني بكلام طيب و كلام تعزية<br />14 فقال لي الملاك الذي كلمني ناد قائلا هكذا قال رب الجنود غرت على اورشليم و على صهيون غيرة عظيمة<br />15 و انا مغضب بغضب عظيم على الامم المطمئنين لاني غضبت قليلا و هم اعانوا الشر<br />16 لذلك هكذا قال الرب قد رجعت الى اورشليم بالمراحم فبيتي يبنى فيها يقول رب الجنود و يمد المطمار على اورشليم<br /><br /><br />فواضح ان زكريا يتحدث عن دخول اليهود لاورشليم وعودتهم اليها , اما كاتب انجيل متى فتجاهل كل هذه الامور واقتبس النص بمفهوم مختلف تماما لم يخطر حتى على بال زكريا كاتب النص المقبس منه !! ولفق منه نبوة عن المسيح !!<br /><br /><br /><br />ويعلق ( توماس بين ) على هذه النبوة الملفقة :<br /><br /><br />Matthew xxi. 1-5. "And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then Jesus sent two of his disciples, saying unto them, Go into the village over against you, and straightway ye shall find an Ass tied, and a colt with her; loose them and bring them unto me. And if any man say ought to you, ye shall say, the Lord hath need of them, and straightway he will send them. All this was done that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an Ass, and a colt the foal of an Ass."<br /><br />Poor ass! let it be some consolation amidst all thy sufferings, that if the heathen world erected a Bear into a constellation, the christian world has elevated thee into a prophecy.<br /><br />This passage is in Zechariah ix. 9, and is one of the whims of friend Zechariah to congratulate his countrymen, who were then returning from captivity in Babylon, and himself with them, to Jerusalem. It has no concern with any other subject. It is strange that apostles, priests, and commentators, never permit, or never suppose, the Jews to be speaking of their own affairs. Every thing in the Jewish books is perverted and distorted into meanings never intended by the writers. Even the poor ass must not be a Jew-ass but a Christian-ass. I wonder they did not make an apostle of him, or a bishop, or at least make him speak and prophesy. He could have lifted up his voice as loud as any of them.<br /><br />Zechariah, in the first chapter of his book, indulges himself in several whims on the joy of getting back to Jerusalem. He says at the 8th verse, "I saw by night [Zechariah was a sharp-sighted seer] and behold a man setting on a red horse, [yes reader, a red horse,] and he stood among the myrtle trees that were in the bottom, and behind him were red horses, speckled and white." He says nothing about green horses, nor blue horses, perhaps because it is difficult to distinguish green from blue by night, but a christian can have no doubt they were there, because "faith is the evidence of things not seen."<br /><br />Zechariah then introduces an angel among his horses, but he does not tell us what color the angel was of, whether black or white, nor whether he came to buy horses, or only to look at them as curiosities, for certainly they were of that kind. Be this however as it may, he enters into conversation with this angel on the joyful affair of getting back to Jerusalem, and he saith at the 16th verse, "Therefore, thus saith the Lord, I AM RETURNED to Jerusalem with mercies; my house shall be built in it saith the Lord of hosts, and a line shall be stretched forth upon Jerusalem." An expression signifying the rebuilding the city.<br /><br />All this, whimsical and imaginary as it is, sufficiently proves that it was the entry of the Jews into Jerusalem from captivity, and not the entry of Jesus Christ seven hundred years afterwards, that is the subject upon which Zechariah is always speaking.<br /><br />As to the expression of riding upon an ass, which commentators represent as a sign of humility in Jesus Christ, the case is, he never was so well mounted before. The asses of those countries are large and well proportioned, and were anciently the chief of riding animals. Their beasts of burden, and which served also for the conveyance of the poor, were camels and dromedaries. We read in Judges X. 4, that Jair [one of the judges of Israel] "had thirty sons that rode on thirty ass-colts, and they had thirty cities." But commentators distort every thing.<br /><br />There is besides very reasonable grounds to conclude that this story of Jesus riding publicly into Jerusalem, accompanied, as it is said at verses 8 and 9, by a great multitude, shouting and rejoicing and spreading their garments by the way, is a story altogether destitute of truth.<br /><br />In the last passage called a prophecy that I examined, Jesus is represented as withdrawing, that is, running away, and concealing himself for fear of being apprehended, and charging the people that were with him not to make him known. No new circumstance had arisen in the interim to change his condition for the better; yet here he is represented as making his public entry into the same city from which he had fled for safety. The two cases contradict each other so much, that if both are not false, one of them at least can scarcely be true. For my own part, I do not believe there is one word of historical truth in the whole book. I look upon it at best to be a romance: the principal personage of which is an imaginary or allegorical character founded upon some tale, and in which the moral is in many parts good, and the narrative part very badly and blunderingly<br /><br />( Examination of Prophecies , Thomas Paine )<br /><br /><br /><br />النبؤة الخامسة<br /><br />كاتب انجيل متى يستغل رواية فى اشعياء تتحدث عن قورش الفارسى الذى قدم خدمات لليهود ويلفقها كنبوة عن المسيح<br /><br /><br />متى 12<br /><br />14 فلما خرج الفريسيون تشاوروا عليه لكي يهلكوه<br /><br />15 فعلم يسوع و انصرف من هناك و تبعته جموع كثيرة فشفاهم جميعا<br /><br />16 و اوصاهم ان لا يظهروه<br /><br />17 لكي يتم ما قيل باشعياء النبي القائل<br /><br />18 هوذا فتاي الذي اخترته حبيبي الذي سرت به نفسي اضع روحي عليه فيخبر الامم بالحق<br /><br />19 لا يخاصم و لا يصيح و لا يسمع احد في الشوارع صوته<br /><br />20 قصبة مرضوضة لا يقصف و فتيلة مدخنة لا يطفئ حتى يخرج الحق الى النصرة<br /><br />21 و على اسمه يكون رجاء الامم<br /><br /><br /><br />اشعياء 42<br /><br />1 هوذا عبدي الذي اعضده مختاري الذي سرت به نفسي وضعت روحي عليه فيخرج الحق للامم<br /><br />2 لا يصيح و لا يرفع و لا يسمع في الشارع صوته<br /><br />3 قصبة مرضوضة لا يقصف و فتيلة خامدة لا يطفئ الى الامان يخرج الحق<br /><br />4 لا يكل و لا ينكسر حتى يضع الحق في الارض و تنتظر الجزائر شريعته<br />5 هكذا يقول الله الرب خالق السماوات و ناشرها باسط الارض و نتائجها معطي الشعب عليها نسمة و الساكنين فيها روحا<br /><br />6 انا الرب قد دعوتك بالبر فامسك بيدك و احفظك و اجعلك عهدا للشعب و نورا للامم<br /><br />7 لتفتح عيون العمي لتخرج من الحبس الماسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة<br /><br /><br /><br />يلاحظ انه لا توجد اى علاقة بين الحادثة التى يتحدث عنها كاتب الانجيل وبين الاقتباس الذى اورده من سفر اشعياء كنبوة عن يسوع , فتفاصيل الحادثة تذكر ان اليهود تشاوروا ليهلكوا يسوع , فعلم يسوع بالمؤامرة فهرب او انسحب , وانه شفى كثير من المرضى وطلب منهم ان يخفوا ما فعله بهم , ثم نجد الكاتب الملفق يقتبس من اشعياء موضحا ان تلك التفاصيل السابقة سبق اشعياء ان تنبأ بها , وعندما نقرأ ما كتبه اشعياء لا نجد اى علاقة بين ما يقوله وبين تلك التفاصيل !!!<br /><br />من ناحية اخرى يتحدث اشعياء عن ( مسيح الرب ) قورش الفارسى , وفى حديثه ليس هناك اى نبؤات وانما وصف وسرد لاحداث كانت فى زمن اشعياء فيقول عن قورش انه راعى الرب الذى يتمم مسرة الرب , وان الرب يمسك بيمينه ويجعله يفتح الامم ويؤيده<br /><br />اشعياء 44 :28<br />القائل عن كورش راعي فكل مسرتي يتمم و يقول عن اورشليم ستبنى و للهيكل ستؤسس<br /><br />اشعياء 45<br />1 هكذا يقول الرب لمسيحه لكورش الذي امسكت بيمينه لادوس امامه امما و احقاء ملوك احل لافتح امامه المصراعين و الابواب لا تغلق<br />2 انا اسير قدامك و الهضاب امهد اكسر مصراعي النحاس و مغاليق الحديد اقصف<br />3 و اعطيك ذخائر الظلمة و كنوز المخابئ لكي تعرف اني انا الرب الذي يدعوك باسمك اله اسرائيل<br />4 لاجل عبدي يعقوب و اسرائيل مختاري دعوتك باسمك لقبتك و انت لست تعرفني<br />5 انا الرب و ليس اخر لا اله سواي نطقتك و انت لم تعرفني<br />6 لكي يعلموا من مشرق الشمس و من مغربها ان ليس غيري انا الرب و ليس اخر<br /><br /><br /><br />لذلك فان ما جاء باشعياء 42 ينطبق على قورش , لكن كاتب الانجيل لفق هذا النص وجعلة نبوة تنطبق على يسوع<br />ويعلق ( توماس بين ) على هذه النبوة الملفقة :<br /><br /><br /><br /><br />Matthew xii. 14-21: "Then the Pharisees went out and held a council against him, how they might destroy him. But when Jesus knew it he withdrew himself; and great numbers followed him and he healed them all; and he charged them they should not make him known: That it might be fulfilled which was spoken by Esaias (Isaiah) the prophet, saying, Behold my servant, whom I have chosen; my beloved, in whom my soul is well pleased; I will put my spirit upon him, and he shall shew judgment to the Gentiles. He shall not strive nor cry; neither shall any man hear his voice in the streets. A bruised reed shall he not break, and smocking flax shall he not quench, till he send forth judgment unto victory. And in his name shall the Gentiles trust."<br /><br />In the first place, this passage hath not the least relation to the purpose for which it is quoted.<br /><br />Matthew says, that the Pharisees held a council against Jesus to destroy him -- that Jesus withdrew himself -- that great numbers followed him -- that he healed them -- and that he charged them they should not make him known. But the passage Matthew has quoted as being fulfilled by these circumstances does not so much as apply to any one of them. It has nothing to do with the Pharisees holding a council to destroy Jesus -- with his withdrawing himself -- with great numbers following him -- with his healing them -- nor with his charging them not to make him known.<br /><br />The purpose for which the passage is quoted, and the passage itself, are as remote from each other, as nothing from something. But the case is, that people have been so long in the habit of reading the books called the Bible and Testament with their eyes shut, and their senses locked up, that the most stupid inconsistencies have passed on them for truth, and imposition for prophecy. The all-wise creator hath been dishonored by being made the author of Fable, and the human mind degraded by believing it.<br /><br />In this passage, as in that last mentioned, the name of the person of whom the passage speaks is not given, and we are left in the dark respecting him. It is this defect in the history that bigotry and imposition have laid hold of, to call It prophecy.<br /><br />Had Isaiah lived in the time of Cyrus, the passage would descriptively apply to him. As king of Persia, his authority was great among the Gentiles, and it is of such a character the passage speaks; and his friendship for the Jews, whom he liberated from captivity, and who might then be compared to a bruised reed, was extensive. But this description does not apply to Jesus Christ, who had no authority among the Gentiles; and as to his own countrymen, figuratively described by the bruised reed, it was they who crucified him. Neither can it be said of him that he did not cry, and that his voice was not heard in the street. As a preacher it was his business to be heard, and we are told that he travelled about the country for that purpose. Matthew has given a long sermon, which (if his authority is good, but which is much to be doubted since he imposes so much,) Jesus preached to a multitude upon a mountain, and it would be a quibble to say that a mountain is not a street, since it is a place equally as public.<br /><br />The last verse in the passage (the 4th) as it stands in Isaiah, and which Matthew has not quoted, says, "He shall not fail nor be discouraged till he have set judgment in the Earth and the Isles shall wait for his law." This also applies to Cyrus. He was not discouraged, he did not fail, he conquered all Babylon, liberated the Jews, and established laws. But this cannot be said of Jesus Christ, who in the passage before us, according to Matthew, [xii. 15], withdrew himself for fear of the Pharisees, and charged the people that followed him not to make it known where he was; and who, according to other parts of the Testament, was continually moving from place to place to avoid being apprehended. [NOTE by PAINE: In the second part of the 'Age of Reason,' I have shown that the book ascribed to Isaiah is not only miscellaneous as to matter, but as to authorship; that there are parts in it which could not be written by Isaiah, because they speak of things one hundred and fifty years after he was dead. The instance I have given of this, in that work, corresponds with the subject I am upon, at least a little better than Matthew's introduction and his question.<br /><br />Isaiah lived, the latter part of his life, in the time of Hezekiah, and it was about one hundred and fifty years from the death of Hezekiah to the first year of the reign of Cyrus, when Cyrus published a proclamation, which is given in Ezra i., for the return of the Jews to Jerusalem. It cannot be doubted, at least it ought not to be doubted, that the Jews would feel an affectionate gratitude for this act of benevolent justice, and it is natural they would express that gratitude in the customary stile, bombastical and hyperbolical as it was, which they used on extraordinary occasions, and which was and still is in practice with all the eastern nations.<br /><br />The instance to which I refer, and which is given in the second part of the Age of Reason, Is. xliv. 28 and xlv. 1, in these words: "That saith of Cyrus, he is my shepherd and shall perform all my pleasure: even saying to Jerusaalm, Thou shalt be built, and to the Temple, Thy foundation shall be laid. Thus saith the Lard to his anointed, to Cyrus, whose right hand I have holden to subdue nations before him; and I will loose the loins of kings, to open before him the two-leaved gates, and the gates shall not be shut."<br /><br />This complimentary address is in the present tense, which shows that the things of which it speaks were in existence at the time of writing it; and consequently that the author must have been at least one hundred and fifty years later than Isaiah, and that the book which bears his name is a compilation. The Proverbs called Solomon's, and the Psalms called David's, are of the same kind. The last two verses of the second book of Chronicles, and the first three verses of Ezra i. are word for word the same; which show that the compilers of the Bible mixed the writings of different authors together, and put them under some common head.<br /><br />As we have here an instance in Isaiah xliv. and xlv. of the introduction of the name of Cyrus into a book to which it cannot belong, it affords good ground to conclude, that the passage in chapter xlii., in which the character of Cyrus is given without his name, has been introduced in like manner, and that the person there spoken of is Cyrus. -- Author.]<br /><br />But it is immaterial to us, at this distance of time, to know who the person was: it is sufficient to the purpose I am upon, that of detecting fraud and falsehood, to know who it was not, and to show it was not the person called Jesus<br /><br />( Examination of Prophecies , Thomas Paine )<br /><br /><br /><br />النبؤة السادسة<br /><br />كاتب انجيل متى يقتبس نبوة لا وجود لها , سكن يسوع فى الناصرة ليتمم نبوة انه سيدعى ناصرى !!<br /><br /><br />متى 2<br /><br />19 فلما مات هيرودس اذا ملاك الرب قد ظهر في حلم ليوسف في مصر<br /><br />20 قائلا قم و خذ الصبي و امه و اذهب الى ارض اسرائيل لانه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي<br /><br />21 فقام و اخذ الصبي و امه و جاء الى ارض اسرائيل<br /><br />22 و لكن لما سمع ان ارخيلاوس يملك على اليهودية عوضا عن هيرودس ابيه خاف ان يذهب الى هناك و اذ اوحي اليه في حلم انصرف الى نواحي الجليل<br /><br />23 و اتى و سكن في مدينة يقال لها ناصرة لكي يتم ما قيل بالانبياء انه سيدعى ناصريا<br /><br /><br /><br />لا توجد اى اشارة او تلميح فى جميع كتب العهد القديم تذكر مدينة الناصرة او تذكر تنبأ عن سكن المسيح فى تلك المدينة !!<br /><br />وجاء بقاموس الكتاب المقدس تحت مادة الناصرة :<br /><br />"ولم تكن الناصرة ذات اهمية في الازمنة القديمة، لذلك لم يرد لها أي ذكر في العهد القديم، ولا كتب يوسيفوس ولا الوثائق المصرية والاشورية والحثية والارامية والفينيقية السابقة للميلاد. واول ما ذكرت في الانجيل "<br /><br />وجاء بدائرة المعارف الكتابية :<br /><br />الناصرة قرية في ولاية الجليل ، وكانت موطن يوسف ومريم العذراء والرب يسوع. وكانت على الدوام قرية صغيرة منعزلة ، فلا تذكر مطلقاً في العهد القديم ، ولا في التلمود ، ولا فى الأسفار الأبوكريفية ، ولا في كتابات يوسيفوس المؤرخ اليهودى ."<br /><br /><br />هل كان كاتب انجيل متى يحلم ويتخيل ان هناك نبوة فى العهد القديم تقول مازعمه ؟<br /><br />أم بالفعل كانت هناك نبوات لكنها فقدت ؟؟؟؟؟<br />ان المصادر المسيحية نفسها تعترف بان الناصرة لم تذكر مطلقا فى العهد القديم , ومع ذلك يقتبس مؤلف الانجيل من نصوص العهد القديم نبؤة ذكرت فيها الناصرة !!<br />فلا تعليق !!<br /><br /><br />النبؤة السابعة<br /><br />نبؤة اقتسام ثياب المسيح والقاء قرعة عليها ملفقة و لا توجد فى اقدم المخطوطات<br /><br /><br /><br />متى 27 : 35<br /><br />و لما صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها لكي يتم ما قيل بالنبي اقتسموا ثيابي بينهم و على لباسي القوا قرعة<br /><br />بداية يجب التنبيه ان هذه الاية فى اقدم المخطوطات وأصحها تقول :<br /><br />" و لما صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها " فقط<br /><br />اما باقى الاية :<br /><br />" لكي يتم ما قيل بالنبي اقتسموا ثيابي بينهم و على لباسي القوا قرعة "<br /><br />فلا وجود لها فى اقدم المخطوطات وأصحها !!<br />بالرجوع الى الكتاب المقدس ( الترجمة العربية البروتستانتية ذات الشواهد ) جاءت الاية هكذا :<br /><br />" و لما صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها ( لكي يتم ما قيل بالنبي اقتسموا ثيابي بينهم و على لباسي القوا قرعة ) "<br /><br />حيث وضعت الجزء الملفق داخل قوسين , وماذا يعنى هذا ؟<br /><br />جاء بمقدمة الكتاب المقدس هذا التنبيه :<br /><br />" والهلالان ( ) يدلان على ان الكلمات التى بينهما ليس لها وجود فى اقدم النسخ وأصحها " !!<br /><br />اما الترجمة القياسية المنقحة الانجليزية Revised Standard Version فحذفتها نهائيا من النص ولم تكلف نفسها حتى مجرد الاشارة اليها فى حاشية الصفحة وهذا يدل على تأكد اللجنة التى قامت بترجمة وتحقيق الكتاب المقدس من زيفها وهذا ما جاء بالمتن :<br /><br /><br /><br />And when they had crucified him , they divided his garments among them by casting lots.<br /><br /><br />وترجمتها :<br />وعندما صلبوه اقتسموا ملابسه بينهم عن طريق القاء القرعة .<br /><br />اما كاتب انجيل يوحنا فقال :<br /><br />يوحنا 19 : 23 –24<br /><br />ثم ان العسكر لما كانوا قد صلبوا يسوع اخذوا ثيابه و جعلوها اربعة اقسام لكل عسكري قسما و اخذوا القميص ايضا و كان القميص بغير خياطة منسوجا كله من فوق<br /><br />فقال بعضهم لبعض لا نشقه بل نقترع عليه لمن يكون ليتم الكتاب القائل اقتسموا ثيابي بينهم و على لباسي القوا قرعة هذا فعله العسكر<br /><br /><br />من يقرأ هذا يتخيل ان هناك نبيا فى العهد القديم تنبأ عن صلب المسيح وعن اقتسام الذين صلبوه لملابسه والقاء قرعة عليها<br /><br />لكن عندما نرجع الى ما كتبه هذا النبى المقتبس منه ذلك لا نجد اى شئ من هذا التلفيق وهذا الادعاء<br /><br />هذه العبارة المقبسة موجودة بالمزمور 22 لكنها فى سياقها مع باقى نص المزمور لا تعطى معنى او مفهوم ما زعمه كاتب الانجيل الذى اقتطعها من السياق ووظفها واستغلها استغلالا مغرضا يخالف معناها ومفهومها فى سياق النص , واليك النص :<br /><br />مزمور 22<br /><br />1 الهي الهي لماذا تركتني بعيدا عن خلاصي عن كلام زفيري<br /><br />2 الهي في النهار ادعو فلا تستجيب في الليل ادعو فلا هدو لي<br /><br />3 و انت القدوس الجالس بين تسبيحات اسرائيل<br /><br />4 عليك اتكل اباؤنا اتكلوا فنجيتهم<br /><br />5 اليك صرخوا فنجوا عليك اتكلوا فلم يخزوا<br /><br />6 اما انا فدودة لا انسان عار عند البشر و محتقر الشعب<br /><br />7 كل الذين يرونني يستهزئون بي يفغرون الشفاه و ينغضون الراس قائلين<br /><br />8 اتكل على الرب فلينجه لينقذه لانه سر به<br /><br />9 لانك انت جذبتني من البطن جعلتني مطمئنا على ثديي امي<br /><br />10 عليك القيت من الرحم من بطن امي انت الهي<br /><br />11 لا تتباعد عني لان الضيق قريب لانه لا معين<br /><br />12 احاطت بي ثيران كثيرة اقوياء باشان اكتنفتني<br />13 فغروا علي افواههم كاسد مفترس مزمجر<br />14 كالماء انسكبت انفصلت كل عظامي صار قلبي كالشمع قد ذاب في وسط امعائي<br /><br />15 يبست مثل شقفة قوتي و لصق لساني بحنكي و الى تراب الموت تضعني<br /><br />16 لانه قد احاطت بي كلاب جماعة من الاشرار اكتنفتني ثقبوا يدي و رجلي<br /><br />17 احصي كل عظامي و هم ينظرون و يتفرسون في<br /><br />18 يقسمون ثيابي بينهم و على لباسي يقترعون<br /><br />19 اما انت يا رب فلا تبعد يا قوتي اسرع الى نصرتي<br /><br />20 انقذ من السيف نفسي من يد الكلب وحيدتي<br /><br />21 خلصني من فم الاسد و من قرون بقر الوحش استجب لي<br />22 اخبر باسمك اخوتي في وسط الجماعة اسبحك<br /><br />23 يا خائفي الرب سبحوه مجدوه يا معشر ذرية يعقوب و اخشوه يا زرع اسرائيل جميعا<br /><br />24 لانه لم يحتقر و لم يرذل مسكنة المسكين و لم يحجب وجهه عنه بل عند صراخه اليه استمع<br />25 من قبلك تسبيحي في الجماعة العظيمة اوفي بنذوري قدام خائفيه<br /><br />26 ياكل الودعاء و يشبعون يسبح الرب طالبوه تحيا قلوبكم الى الابد<br /><br />27 تذكر و ترجع الى الرب كل اقاصي الارض و تسجد قدامك كل قبائل الامم<br /><br />28 لان للرب الملك و هو المتسلط على الامم<br /><br />29 اكل و سجد كل سميني الارض قدامه يجثو كل من ينحدر الى التراب و من لم يحي نفسه<br /><br />30 الذرية تتعبد له يخبر عن الرب الجيل الاتي<br /><br />31 ياتون و يخبرون ببره شعبا سيولد بانه قد فعل<br /><br /><br /><br />كاتب المزمور يتحدث عن تجربة شخصية حدثت له فى الماضى تعرض فيها لمحن ومتاعب قاسية , و مثل اى انسان فى وقت الشدة كان يشعر ان الجميع تركوه , بل ان الاله نفسه يبدو انه تخلى عنه , لانه تركه يعانى ولم يستجب لدعواته وبكائه .<br /><br />ولقد شعر بالمهانة حتى انه يصف نفسه بالدودة الحقيرة وانه كان فى وضع لا يرتقى لوضع البشر " اما انا فدودة لا انسان "<br /><br />ويذكر بمرارة السخرية التى تعرض لها , لذلك يتوسل للاله ان ينهى كربه وضيقه " لا تتباعد عني لان الضيق قريب لانه لا معين "<br />وباسلوب شعرى تشبيهى يصور كيف ان الجميع ضايقوه ونكلوا به فيقول ان الثيران احاطت به وان الاسود فغرت افواهها لتفترسه , ويقصد بالثيران والاسود اعدائه ومضايقوه , وازاء هذا يصور حالته النفسية المحبطة بنفس الاسلوب الشعرى التشبيهى فيقول " كالماء انسكبت انفصلت كل عظامي صار قلبي كالشمع قد ذاب في وسط امعائي . يبست مثل شقفة قوتي و لصق لساني بحنكي و الى تراب الموت تضعني , لانه قد احاطت بي كلاب جماعة من الاشرار اكتنفتني ثقبوا يدي و رجلي , احصي كل عظامي و هم ينظرون و يتفرسون في , يقسمون ثيابي بينهم و على لباسي يقترعون "<br /><br />فواضح انه لا يقصد حرفيا ما يقوله فلا يقصد حرفيا الكلاب التى احاطت به ولا الاحصاء لعظامه<br /><br />ويستمر فى لغته الشعرية التشبيهية فيطلب من الاله انقاذه من الكلب ومن فم الاسد ومن قرون بقر الوحش , وبديهى انه لا يقصد حرفيا تلك الحيوانات وانما هى رمز لقوة اعدائه ومضايقيه<br /><br />من الواضح ان كل ما ذكره كاتب المزمور عبارة عن تجربة مريرة مر بها فى الماضى ولا علاقة لها باحداث مستقبلية او نبوات<br />فاذا جئنا لكاتب انجيل متى وانجيل يوحنا نجد انهما اقتبسا من هذا المزمور جملة نزعاها من السياق وجعلا منها نبوة عن صلب المسيح وتقسيم الجنود لملابسه بينهم , بينما كاتب المزمور لم يتحدث عن نبوات وانما كان يتحدث عن تجربته الشخصية التى وقعت فى الماضى ولا علاقة لها نهائيا بالتلفيق الذى لفقه كاتب انجيل متى او يوحنا<br /><br />من ناحية اخرى نلاحظ ان كاتب انجيل مرقس ذكر حادثة تقسيم ملابس يسوع كحدث عادى مألوف ومتوقع ان يحدث فى مثل هذه الظروف دون ان يضفى عليه اللمسة التنبؤية الملفقة كما فعل كاتب انجيل متى ويوحنا فيقول<br /><br />" و لما صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها ماذا ياخذ كل واحد " مرقس 15 : 24<br /><br />من ناحية أخرى :<br /><br />هل قال كاتب المزمور ان الاشرار ثقبوا يديه ورجليه ؟<br />فى الاية : 16 من المزمور 22<br /><br />لانه قد احاطت بي كلاب جماعة من الاشرار اكتنفتني ثقبوا يدي و رجلي<br />طبعا قالها طبقا للترجمة العربية ( ترجمة فانديك ) الشائعة فى البلاد التى تتحدث بالعربية<br />واذا انتقلنا للترجمة العربية المشتركة للكتاب المقدس نجد الاية جاءت هكذا :<br />الكلابُ يُحيطونَ بي. زُمرةٌ مِنَ الأشرارِ يُحاصِرونَني. أوثَقُوا يَدَيَ ورِجلَيَّ،<br />ترجمة تقول : ثقبوا يديه ورجليه<br /><br />وترجمة تقول : أوثقوا يديه ورجليه !!<br /><br />وغنى عن البيان الدلالة المختلفة للفعلين !!<br /><br /><br />وكذلك جاء نفس المعنى فى ترجمة الملك جيمس الانجليزية<br /><br /><br />For dogs have compassed me: the assembly of the wicked have<br /><br />inclosed me: they pierced my hands and my feet.<br /><br /><br /><br />لكن اذا رجعنا لاكثر الترجمات الانجليزية دقة وهى ترجمة الكتاب المقدس المنقحة Revised Standard Bible فجاءت الاية هكذا<br /><br /><br />Yea , dogs are round about me , a company of evildoers encircle me ,<br /><br />they have pierced my hands and feet<br /><br /><br />وهى تعطى نفس المعنى كما جاء بترجمة الملك جيمس والترجمة العربية , لكن فى هامش الصفحة جاء تعليق على كلمة<br /><br />" ثقبوا " piered يقول :<br /><br />" Gk Syr Jerome : Heb like a lion "<br /><br />اى انه فى النص العبرى الكلمة التى ترجمت ب " ثقبوا " تعنى " مثل الأسد " وهذا موجود ايضا فى الترجمات اليونانية والسريانية التى قام بها القديس جيروم<br /><br />ولننظر كيف ترجم اليهود هذه الاية الى الانجليزية مصحوبة بالنص العبرى فى الموقع اليهودى الذى يورد نصوص العهد القديم والتلمود :<br /><br /><a href="http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2622.htm" target="_blank">http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2622.htm</a><br /><br /><br />כִּי סְבָבוּנִי, כְּלָבִים: עֲדַת מְרֵעִים, הִקִּיפוּנִי; כָּאֲרִי, יָדַי וְרַגְלָי<br /><br /><br /><br /><br /><br />For dogs have encompassed me; a company of evil-doers have inclosed me; like a lion, they are at my hands and my feet<br /><br /><br />الترجمة للعربية : مثل الاسد , هم على يدى وقدمي<br /><br />وخلاصة الموضوع ان " ثقبوا يدى ورجلى " ما هى الا ترجمة مغرضة من المترجمين المسيحيين لاسفار العهد القديم للايحاء بفكرة الصلب وما يتبعه من ثقب اليدين والرجلين , لان النص العبرى لم يقل " ثقبوا يدى ورجلى " او أوثقوا يدى ورجلى " وانما قال " مثل الاسد " وتكون ترجمة الاية طبقا للنص العبرى :<br /><br />لان الكلاب من حولى , جماعة من الاشرار تحاصرنى , هم ( يفترسون ) مثل الاسد يدى وقدمى<br />فالنص العبرى لا يفيد ثقب يدين او رجلين !!<br /><br />لكن المترجمون المسيحيون الذين يؤمنون بصلب المسيح وبالتالى ثقب يديه ورجليه , فضلوا ترجمة العبارة بما يخدم اعتقادهم واظهارها بمظهر نبوة يتنبأ بها كاتب المزمور عن صلب المسيح !!<br /><br />ولقد دافع المسيحيون على هذا الاعتراض فى ( كتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس ) فصل المزامير وهذا هو دفاعهم :<br /><br />قال المعترض الغير مؤمن: ورد في مزمور 22: 16 وكلتا يديّ مثل الأسد , وترجمها المسيحيون ثقبوا يديّ ورجليّ ليبرهنوا أن المسيح قد صُلب ,<br /><br />وللرد نقول بنعمة الله : الترجمة الصحيحة هي ثقبوا يديَّ ورجليَّ فهكذا ترجمتها السبعينية قبل صَلْب المسيح بمئتي سنة، وهكذا ترجمتها الفولجاتا والسريانية, ولو أن ترجمة المعترض كانت صحيحة لكان ينقصها الفعل لكلتا يديَّ مثل الأسد، فماذا جرى لكلتا يديه؟!<br /><br />والفعل العبري المترجم ثقبوا هو كآرو , أما ترجمة كأسد فيجب أن تكون كآري , وقد جاءت العبارة في الترجوم اليهودي يلتهم كأسد ,<br /><br />قال ابن الأثير في المَثَل السائر : لا يخلو تأويل المعنى من ثلاثة أقسام: إما أن يُفهم منه شيء واحد لا يُحتَمل غيره، وإما أن يُفهم منه الشيء وغيره, وتلك الغيرية إما أن تكون ضداً أو لا تكون , ثم ضرب أمثلة من القرآن والأحاديث والأشعار, ونقتصر على إيراد ما يأتي, فورد في القرآن قوله: ولا تقتلوا أنفسكم فيُراد بها القتل الحقيقي، أو القتل المجازي، وهو الإكباب على المعاصي, فإذا ترجم المُترجم القتل بالمعنى الحقيقي كان مصيباً، وإذا ترجمه بالمعنى المجازي كان مصيباً أيضاً,<br /><br /><br />ويعلق ( توماس بين ) على هذا التلفيق :<br /><br /><br /><br />Matthew xxvii. 35. "And they crucified him, and parted his garments, casting lots; that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, They parted my garments among them, and upon my vesture did they cast lots." This expression is in Psalm xxii. 18. The writer of that Psalm (who-ever he was, for the Psalms are a collection and not the work of one man) is speaking of himself and his own case, and not that of another. He begins this Psalm with the words which the New Testament writers ascribed to Jesus Christ: "My God, my God, why hast thou forsaken me" -- words which might be uttered by a complaining man without any great impropriety, but very improperly from the mouth of a reputed God.<br /><br />The picture which the writer draws of his own situation, in this Psalm, is gloomy enough. He is not prophesying, but complaining of his own hard case. He represents himself as surrounded by enemies and beset by persecutions of every kind; and by way of showing the inveteracy of his persecutors he says, "They parted my garments among them, and cast lots upon my vesture." The expression is in the present tense; and is the same as to say, they pursue me even to the clothes upon my back, and dispute how they shall divide them. Besides, the word vesture does not always mean clothing of any kind, but property, or rather the admitting a man to, or investing him with property; and as it is used in this Psalm distinct from the word garment, it appears to be used in this sense. But Jesus had no property; for they make him say of himself, "The foxes have holes and the birds of the air have nests, but the Son of Man hath not where to lay his head."<br /><br />But be this as it may, if we permit ourselves to suppose the Almighty would condescend to tell, by what is called the spirit of prophecy, what could come to pass in some future age of the world, it is an injury to our own faculties, and to our ideas of his greatness, to imagine that it would be about an old coat, or an old pair of breeches, or about any thing which the common accidents of life, or the quarrels which attend it, exhibit every day.<br /><br />That which is in the power of man to do, or in his will not to do, is not a subject for prophecy, even if there were such a thing, because it cannot carry with it any evidence of divine power, or divine interposition. The ways of God are not the ways of men. That which an almighty power performs, or wills, is not within the circle of human power to do, or to control. But any executioner and his assistants might quarrel about dividing the garments of a sufferer, or divide them without quarrelling, and by that means fulfil the thing called a prophecy, or set it aside.<br /><br />In the passages before examined, I have exposed the falsehood of them. In this I exhibit its degrading meanness, as an insult to the creator and an injury to human reason.<br /><br />(Examination of Prophecies, Thomas Paine)<br />النبؤة الثامنة<br /><br />نبوة شراء الكهنة لحقل الفخارى بثلاثين من الفضة ملفقة ولا توجد الا فى خيال كاتب انجيل متى<br /><br /><br /><br />متى 27<br /><br />1 و لما كان الصباح تشاور جميع رؤساء الكهنة و شيوخ الشعب على يسوع حتى يقتلوه<br /><br />2 فاوثقوه و مضوا به و دفعوه الى بيلاطس البنطي الوالي<br /><br />3 حينئذ لما راى يهوذا الذي اسلمه انه قد دين ندم و رد الثلاثين من الفضة الى رؤساء الكهنة و الشيوخ<br /><br />4 قائلا قد اخطات اذ سلمت دما بريئا فقالوا ماذا علينا انت ابصر<br /><br />5 فطرح الفضة في الهيكل و انصرف ثم مضى و خنق نفسه<br /><br />6 فاخذ رؤساء الكهنة الفضة و قالوا لا يحل ان نلقيها في الخزانة لانها ثمن دم<br /><br />7 فتشاوروا و اشتروا بها حقل الفخاري مقبرة للغرباء<br /><br />8 لهذا سمي ذلك الحقل حقل الدم الى هذا اليوم<br /><br />9 حينئذ تم ما قيل بارميا النبي القائل و اخذوا الثلاثين من الفضة ثمن المثمن الذي ثمنوه من بني اسرائيل<br /><br />10 و اعطوها عن حقل الفخاري كما امرني الرب<br /><br />من يقرأ متى 27 : 1-10 يتصور ان تفاصيل ندم يهوذا انه باع سيده بثلاثين قطعة من الفضة , وانه القاها فى الهيكل , وان الكهنة تشاوروا ماذا يفعلون بهذا المبلغ , وانهم اتفقوا الا يودعوها فى خزانة الهيكل لانها ثمن دم , وانهم قرروا ان يشتروا بهذا المبلغ حقل الفخارى ليكون مقبرة للغرباء , اقول من يقرأ هذه التفاصيل يتصور ويعتقد ان انبياء العهد القديم وتحديدا ارميا قد تنبأوا عن ذلك فى نبواتهم لان كاتب انجيل متى بعد ذكره لهذه التفاصيل يقول ان تلك التفاصيل ذكرها ارميا !!<br />والحقيقة التى لا مراء فيها ان كاتب انجيل متى كاذب ومدعى وملفق يستغبى القارئ ويفترض فيه الجهل باسفار العهد القديم !!<br /><br />فلا ارميا ولا غيره من الانبياء ذكر ادنى اشارة لتلك التفاصيل التى نسجها كاتب الانجيل من خياله<br /><br />فليس هناك نبوة عند ارميا او زكريا او غيرهما تقول :<br /><br />" حينئذ تم ما قيل بارميا النبي القائل و اخذوا الثلاثين من الفضة ثمن المثمن الذي ثمنوه من بني اسرائيل<br /><br />و اعطوها عن حقل الفخاري كما امرني الرب "<br /><br />لقد جاء فى سفر زكريا اشارة الى ثلاثين من الفضة اخذها زكريا النبى كأجرة من بنى اسرائيل , وطلب منه يهوه ان يلقيها الى الفخارى الذى فى بيت الرب . فلم يتبأ عن ابن الله الذى يباع بثلاثين من الفضة ولا عن شراء حقل الفخارى كما يزعم كاتب الانجيل !!<br /><br />فما علاقة هذا بالتفاصيل التى سردها كاتب الانجيل كنبوة ؟<br /><br />لا توجد اى علاقة مطلقا , كما ان كاتب الانجيل يتكلم عن شراء حقل الفخارى بينما زكريا يتكلم عن الفخارى ولا يشير الى حقل يشترى لكى يقام عليه مقبرة للغرباء !!<br /><br />وهذا هو نص سفر زكريا :<br /><br />زكريا 11<br /><br />1 افتح ابوابك يا لبنان فتاكل النار ارزك<br /><br />2 ولول يا سرو لان الارز سقط لان الاعزاء قد خربوا ولول يا بلوط باشان لان الوعر المنيع قد هبط<br /><br />3 صوت ولولة الرعاة لان فخرهم خرب صوت زمجرة الاشبال لان كبرياء الاردن خربت<br /><br />4 هكذا قال الرب الهي ارع غنم الذبح<br /><br />5 الذين يذبحهم مالكوهم و لا ياثمون و بائعوهم يقولون مبارك الرب قد استغنيت و رعاتهم لا يشفقون عليهم<br /><br />6 لاني لا اشفق بعد على سكان الارض يقول الرب بل هانذا مسلم الانسان كل رجل ليد قريبه و ليد ملكه فيضربون الارض و لا انقذ من يدهم<br /><br />7 فرعيت غنم الذبح لكنهم اذل الغنم و اخذت لنفسي عصوين فسميت الواحدة نعمة و سميت الاخرى حبالا و رعيت الغنم<br /><br />8 و ابدت الرعاة الثلاثة في شهر واحد و ضاقت نفسي بهم و كرهتني ايضا نفسهم<br /><br />9 فقلت لا ارعاكم من يمت فليمت و من يبد فليبد و البقية فلياكل بعضها لحم بعض<br /><br />10 فاخذت عصاي نعمة و قصفتها لانقض عهدي الذي قطعته مع كل الاسباط<br /><br />11 فنقض في ذلك اليوم و هكذا علم اذل الغنم المنتظرون لي انها كلمة الرب<br /><br />12 فقلت لهم ان حسن في اعينكم فاعطوني اجرتي و الا فامتنعوا فوزنوا اجرتي ثلاثين من الفضة<br />13 فقال لي الرب القها الى الفخاري الثمن الكريم الذي ثمنوني به فاخذت الثلاثين من الفضة و القيتها الى الفخاري في بيت الرب<br /><br />14 ثم قصفت عصاي الاخرى حبالا لانقض الاخاء بين يهوذا و اسرائيل<br /><br />15 فقال لي الرب خذ لنفسك بعد ادوات راع احمق<br /><br />16 لاني هانذا مقيم راعيا في الارض لا يفتقد المنقطعين و لا يطلب المنساق و لا يجبر المنكسر و لا يربي القائم و لكن ياكل لحم السمان و ينزع اظلافها<br /><br />17 ويل للراعي الباطل التارك الغنم السيف على ذراعه و على عينه اليمنى ذراعه تيبس يبسا و عينه اليمنى تكل كلولا<br /><br /><br /><br />اما ما جاء بسفر ارميا فليس به ادنى اشارة لا من بعيد ولا من قريب بتفاصيل الواقعة التى يلفقها كاتب الانجيل<br /><br />فارميا يسرد حادثة وقعت فى الماضى , وليست نبوة مستقبلية , فيقول ان يهوه طلب منه ان يشترى حقل ابن عمه المدعو حنمئيل بن شلوم , وبالفعل يذكر ارميا انه اشترى حقل ابن عمه بسبعة عشر شاقلا من الفضة !!<br /><br />حكاية عادية يرويها ارميا ليس فيها اى نبوة !!<br /><br />كما ان الحقل الذى اشتراه ارميا لم يشتريه بثلاثين من الفضة ولم يشتريه ليبنى عليه مقبرة !!<br /><br />يقول ارميا :<br /><br />ارميا 32<br /><br /><br /><br />1 الكلمة التي صارت الى ارميا من قبل الرب في السنة العاشرة لصدقيا ملك يهوذا هي السنة الثامنة عشرة لنبوخذراصر<br /><br />2 و كان حينئذ جيش ملك بابل يحاصر اورشليم و كان ارميا النبي محبوسا في دار السجن الذي في بيت ملك يهوذا<br /><br />3 لان صدقيا ملك يهوذا حبسه قائلا لماذا تنبات قائلا هكذا قال الرب هانذا ادفع هذه المدينة ليد ملك بابل فياخذها<br /><br />4 و صدقيا ملك يهوذا لا يفلت من يد الكلدانيين بل انما يدفع ليد ملك بابل و يكلمه فما لفم و عيناه تريان عينيه<br /><br />5 و يسير بصدقيا الى بابل فيكون هناك حتى افتقده يقول الرب ان حاربتم الكلدانيين لا تنجحون<br /><br />6 فقال ارميا كلمة الرب صارت الي قائلة<br /><br />7 هوذا حنمئيل بن شلوم عمك ياتي اليك قائلا اشتر لنفسك حقلي الذي في عناثوث لان لك حق الفكاك للشراء<br /><br />8 فجاء الي حنمئيل ابن عمي حسب كلمة الرب الى دار السجن و قال لي اشتر حقلي الذي في عناثوث الذي في ارض بنيامين لان لك حق الارث و لك الفكاك اشتره لنفسك فعرفت انها كلمة الرب<br /><br />9 فاشتريت من حنمئيل ابن عمي الحقل الذي في عناثوث و وزنت له الفضة سبعة عشر شاقلا من الفضة<br /><br />10 و كتبته في صك و ختمت و اشهدت شهودا و وزنت الفضة بموازين<br /><br />11 و اخذت صك الشراء المختوم حسب الوصية و الفريضة و المفتوح<br /><br />12 و سلمت صك الشراء لباروخ بن نيريا بن محسيا امام حنمئيل ابن عمي و امام الشهود الذين امضوا صك الشراء امام كل اليهود الجالسين في دار السجن<br />13 و اوصيت باروخ امامهم قائلا<br /><br />14 هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل خذ هذين الصكين صك الشراء هذا المختوم و الصك المفتوح هذا و اجعلهما في اناء من خزف لكي يبقيا اياما كثيرة<br /><br />15 لانه هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل سيشترون بعد بيوتا و حقولا و كروما في هذه الارض<br /><br />16 ثم صليت الى الرب بعد تسليم صك الشراء لباروخ بن نيريا قائلا<br /><br />17 اه ايها السيد الرب ها انك قد صنعت السماوات و الارض بقوتك العظيمة و بذراعك الممدودة لا يعسر عليك شيء<br /><br />18 صانع الاحسان لالوف و مجازي ذنب الاباء في حضن بنيهم بعدهم الاله العظيم الجبار رب الجنود اسمه<br /><br />19 عظيم في المشورة و قادر في العمل الذي عيناك مفتوحتان على كل طرق بني ادم لتعطي كل واحد حسب طرقه و حسب ثمر اعماله<br /><br />20 الذي جعلت ايات و عجائب في ارض مصر الى هذا اليوم و في اسرائيل و في الناس و جعلت لنفسك اسما كهذا اليوم<br /><br />21 و اخرجت شعبك اسرائيل من ارض مصر بايات و عجائب و بيد شديدة و ذراع ممدودة و مخافة عظيمة<br /><br />22 و اعطيتهم هذه الارض التي حلفت لابائهم ان تعطيهم اياها ارضا تفيض لبنا و عسلا<br /><br />23 فاتوا و امتلكوها و لم يسمعوا لصوتك و لا ساروا في شريعتك كل ما اوصيتهم ان يعملوه لم يعملوه فاوقعت بهم كل هذا الشر<br /><br />24 ها المتارس قد اتوا الى المدينة لياخذوها و قد دفعت المدينة ليد الكلدانيين الذين يحاربونها بسبب السيف و الجوع و الوبا و ما تكلمت به فقد حدث و ها انت ناظر<br /><br />25 و قد قلت انت لي ايها السيد الرب اشتر لنفسك الحقل بفضة و اشهد شهودا و قد دفعت المدينة ليد الكلدانيين<br /><br />26 ثم صارت كلمة الرب الى ارميا قائلة<br /><br />27 هانذا الرب اله كل ذي جسد هل يعسر علي امر ما<br /><br />28 لذلك هكذا قال الرب هانذا ادفع هذه المدينة ليد الكلدانيين و ليد نبوخذراصر ملك بابل فياخذها<br /><br />29 فياتي الكلدانيون الذين يحاربون هذه المدينة فيشعلون هذه المدينة بالنار و يحرقونها و البيوت التي بخروا على سطوحها للبعل و سكبوا سكائب لالهة اخرى ليغيظوني<br /><br />30 لان بني اسرائيل و بني يهوذا انما صنعوا الشر في عيني منذ صباهم لان بني اسرائيل انما اغاظوني بعمل ايديهم يقول الرب<br /><br />31 لان هذه المدينة قد صارت لي لغضبي و لغيظي من اليوم الذي فيه بنوها الى هذا اليوم لانزعها من امام وجهي<br /><br />32 من اجل كل شر بني اسرائيل و بني يهوذا الذي عملوه ليغيظوني به هم و ملوكهم و رؤساؤهم و كهنتهم و انبياؤهم و رجال يهوذا و سكان اورشليم<br /><br />33 و قد حولوا لي القفا لا الوجه و قد علمتهم مبكرا و معلما و لكنهم لم يسمعوا ليقبلوا ادبا<br /><br />34 بل وضعوا مكرهاتهم في البيت الذي دعي باسمي لينجسوه<br /><br />35 و بنوا المرتفعات للبعل التي في وادي ابن هنوم ليجيزوا بنيهم و بناتهم في النار لمولك الامر الذي لم اوصهم به و لا صعد على قلبي ليعملوا هذا الرجس ليجعلوا يهوذا يخطئ<br /><br />36 و الان لذلك هكذا قال الرب اله اسرائيل عن هذه المدينة التي تقولون انها قد دفعت ليد ملك بابل بالسيف و الجوع و الوبا<br /><br />37 هانذا اجمعهم من كل الاراضي التي طردتهم اليها بغضبي و غيظي و بسخط عظيم و اردهم الى هذا الموضع و اسكنهم امنين<br /><br />38 و يكونون لي شعبا و انا اكون لهم الها<br /><br />39 و اعطيهم قلبا واحدا و طريقا واحدا ليخافوني كل الايام لخيرهم و خير اولادهم بعدهم<br /><br />40 و اقطع لهم عهدا ابديا اني لا ارجع عنهم لاحسن اليهم و اجعل مخافتي في قلوبهم فلا يحيدون عني<br /><br />41 و افرح بهم لاحسن اليهم و اغرسهم في هذه الارض بالامانة بكل قلبي و بكل نفسي<br /><br />42 لانه هكذا قال الرب كما جلبت على هذا الشعب كل هذا الشر العظيم هكذا اجلب انا عليهم كل الخير الذي تكلمت به اليهم<br /><br />43 فتشترى الحقول في هذه الارض التي تقولون انها خربة بلا انسان و بلا حيوان و قد دفعت ليد الكلدانيين<br /><br />44 يشترون الحقول بفضة و يكتبون ذلك في صكوك و يختمون و يشهدون شهودا في ارض بنيامين و حوالي اورشليم و في مدن يهوذا و مدن الجبل و مدن السهل و مدن الجنوب لاني ارد سبيهم يقول الرب<br /><br /><br /><br /><br /><br />خلاصة الامر ان كاتب انجيل متى يقتبس من الانبياء نبوات لا توجد الا فى خياله والا فانه كان هناك فى زمنه عهد قديم آخر يحتوى على هذه النبوات غير العهد القديم الحالى الذى يقدسه اليهود والمسيحين من آلاف السنيين !!<br /><br /><br />ويعلق ( توماس بين ) على هذه النبوة الملفقة :<br /><br /><br />Matthew xxvii. 3-10: "Then Judas, which had betrayed him, when he saw that he was condemned, repented himself, and brought again the thirty pieces of silver to the chief priests and elders, saying, I have sinned in that I have betrayed the innocent blood. And they said, What is that to us, see thou to that. And he cast down the thirty pieces of silver, and departed, and went and hanged himself. And the chief priests took the silver pieces and said, it is not lawful to put them in the treasury, because it is the price of blood. And they took counsel, and bought with them the potter's field, to bury strangers in. Wherefore that field is called the field of blood unto this day. Then was fulfilled that which was spoken by Jeremiah the prophet, saying, And they took the thirty pieces of silver, the price of him that was valued, whom they of the children of Israel did value, and gave them for the potter's field, as the Lord appointed me."<br /><br />This is a most barefaced piece of imposition. The passage in Jeremiah which speaks of the purchase of a field, has no more to do with the case to which Matthew applies it, than it has to do with the purchase of lands in America. I will recite the whole passage:<br /><br />Jeremiah xxxii. 6-15: "And Jeremiah said, The word of the Lord came unto me, saying, Behold Hanameel, the son of Shallum thine uncle, shall come unto thee, saying, Buy thee my field that is in Anathoth, for the right of redemption is thine to buy it. So Hanameel mine uncle's son came to me in the court of the prison, according to the word of the Lord, and said unto me, Buy my field I pray thee that is in Anathoth, which is in the country of Benjamin; for the right of inheritance is thine, and the redemption is thine; buy it for thyself. Then I knew this was the word of the Lord. And I bought the field of Hanameel mine uncle's son, that was in Anathoth, and weighed him the money, even seventeen shekels of silver. And I subscribed the evidence and sealed it, and took witnesses and weighed him the money in the balances. So I took the evidence of the purchase, both that which was sealed according to the law and custom, and that which was open; and I gave the evidence of the purchase unto Baruch the son of Neriah, the son of Maaseiah, in the sight of Hanameel mine uncle's son, and in the presence of the witnesses that subscribed [the book of the purchase,] before all the Jews that sat in the court of the prison. And I charged Baruch before them, saying, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel: Take these evidences, this evidence of the purchase, both which is sealed, and this evidence which is open, and put them in an earthen vessel, that they may continue many days. For thus saith the Lord of hosts, the God of Israel: Houses and fields and vineyards shall be possessed again in this land."<br /><br />I forbear making any remark on this abominable imposition of Matthew. The thing glaringly speaks for itself. It is priests and commentators that I rather ought to censure, for having preached falsehood so long, and kept people in darkness with respect to those impositions. I am not contending with these men upon points of doctrine, for I know that sophistry has always a city of refuge. I am speaking of facts; for wherever the thing called a fact is a falsehood, the faith founded upon it is delusion, and the doctrine raised upon it not true. Ah, reader, put thy trust in thy creator, and thou wilt be safe; but if thou trustest to the book called the scriptures thou trustest to the rotten staff of fable and falsehood. But I return to my subject.<br /><br />There is among the whims and reveries of Zechariah, mention made of thirty pieces of silver given to a Potter. They can hardly have been so stupid as to mistake a potter for a field: and if they had, the passage in Zechariah has no more to do with Jesus, Judas, and the field to bury strangers in, than that already quoted. I will recite the passage.<br /><br />Zechariah xi. 7-14: "And I will feed the flock of slaughter, even you, O poor of the flock. And I took unto me two staves; the one I called Beauty, and the other I called Bands; and I fed the flock. Three shepherds also I cut off in one month; and my soul loathed them, and their soul also abhorred me. Then said I, I will not feed you; that which dieth, let it die; and that which is to be cut off, let it be cut off; and let the rest eat every one the flesh of another. -- And I took my staff, even Beauty, and cut it asunder, that I might break my covenant which I had made with all the people. And it was broken in that day; and so the poor of the flock who waited upon me knew that it was the word of the Lord. And I said unto them, If ye think good, give me my price, and if not, forbear. So they weighed for my price thirty pieces of silver. And the Lord said unto me, Cast it unto the potter; a goodly price that I was prised at of them. And I took the thirty pieces of silver, and cast them to the potter in the house of the Lord. Then I cut asunder mine other staff, even Bands, that I might break the brotherhood between Judah and Israel." [NOTE by PAINE: Whiston, in his Essay on the Old Testament, says, that the passage of Zechariah of which I have spoken, was, in the copies of the Bible of the first century, in the book of Jeremiah, from whence, says he, it was taken and inserted without coherence in that of Zechariah. Well, let it be so, it does not make the case a whit the better for the New Testament; but it makes the case a great deal the worse for the Old. Because it shows, as I have mentioned respecting some passages in a book ascribed to Isaiah, that the works of different authors have been so mixed and confounded together, they cannot now be discriminated, except where they are historical, chronological, or biographical, as in the interpolation in Isaiah. It is the name of Cyrus, inserted where it could not be inserted, as he was not in existence till one hundred and fifty years after the time of Isaiah, that detects the interpolation and the blunder with it.<br /><br />Whiston was a man of great literary learning, and what is of much higher degree, of deep scientific learning. He was one of the best and most celebrated mathematicians of his time, for which he was made professor of mathematics of the University of Cambridge. He wrote so much in defence of the Old Testament, and of what he calls prophecies of Jesus Christ, that at last he began to suspect the truth of the Scriptures, and wrote against them; for it is only those who examine them, that see the imposition. Those who believe them most, are those who know least about them.<br /><br />Whiston, after writing so much in defence of the Scriptures, was at last prosecuted for writing against them. It was this that gave occasion to Swift, in his ludicrous epigram on Ditton and Whiston, each of which set up to find out the longitude, to call the one good master Ditton and the other wicked Will Whiston. But as Swift was a great associate with the Freethinkers of those days, such as Bolingbroke, Pope, and others, who did not believe the book called the scriptures, there is no certainty whether he wittily called him wicked for defending the scriptures, or for writing against them. The known character of Swift decides for the former. -- Author.]<br /><br />There is no making either head or tail of this incoherent gibberish. His two staves, one called Beauty and the other Bands, is so much like a fairy tale, that I doubt if it had any other origin. There is, however, no part that has the least relation to the case stated in Matthew; on the contrary, it is the reverse of it. Here the thirty Pieces of silver, whatever it was for, is called a goodly price, it was as much as the thing was worth, and according to the language of the day, was approved of by the Lord, and the money given to the potter in the house of the Lord. In the case of Jesus and Judas, as stated in Matthew, the thirty pieces of silver were the price of blood; the transaction was condemned by the Lord, and the money when refunded was refused admittance into the Treasury. Every thing in the two cases is the reverse of each other.<br /><br />Besides this, a very different and direct contrary account to that of Matthew, is given of the affair of Judas, in the book called the Acts of the Apostles; according to that book the case is, that so far from Judas repenting and returning the money, and the high priest buying a field with it to bury strangers in, Judas kept the money and bought a field with it for himself; and instead of hanging himself as Matthew says, that he fell headlong and burst asunder. Some commentators endeavor to get over one part of the contradiction by ridiculously supposing that Judas hanged himself first and the rope broke.<br /><br />Acts i. 16-18: "Men and brethren, this scripture must needs have been fulfilled which the Holy Ghost by the mouth of David spoke before concerning Judas, which was guide to them that took Jesus, [David says not a word about Judas,] for he [Judas] was numbered among us and obtained part of our ministry. Now this man purchased a field with the reward of iniquity, and falling headlong, he burst asunder in the midst and his bowels gushed out."<br /><br />Is it not a species of blasphemy to call the New Testament revealed religion, when we see in it such contradictions and<br /><br />(Examination of Prophecies, Thomas Paine )<br /><br /><br /><br /><br /><br />النبؤة التاسعة<br /><br />نبوة عدم كسر ساقى يسوع ملفقة من طقس الفصح الذى لا علاقة له بهذا التلفيق<br /><br /><br />يوحنا 19<br /><br />31 ثم اذ كان استعداد فلكي لا تبقى الاجساد على الصليب في السبت لان يوم ذلك السبت كان عظيما سال اليهود بيلاطس ان تكسر سيقانهم و يرفعوا<br /><br />32 فاتى العسكر و كسروا ساقي الاول و الاخر المصلوب معه<br /><br />33 و اما يسوع فلما جاءوا اليه لم يكسروا ساقيه لانهم راوه قد مات<br /><br />34 لكن واحدا من العسكر طعن جنبه بحربة و للوقت خرج دم و ماء<br /><br />35 و الذي عاين شهد و شهادته حق و هو يعلم انه يقول الحق لتؤمنوا انتم<br /><br />36 لان هذا كان ليتم الكتاب القائل عظم لا يكسر منه<br /><br />37 و ايضا يقول كتاب اخر سينظرون الى الذي طعنوه<br /><br /><br />من يقرأ هذه الرواية يتسلل اليه الاعتقاد ان هناك نبوة فى العهد القديم ذكرت ان المسيح عندما سيموت مصلوبا لن يكسر الجنود ساقيه , ومن يتسلل اليه هذا الاعتقاد معذور لان كاتب الانجيل يقفى على هذه الحادثة بقوله<br /><br />" لان هذا كان ليتم الكتاب القائل عظم لا يكسر منه "<br /><br />فواضح ان الكاتب يريد ان يقنع القارئ ان هناك نبوة قديمة تتنبأ عن عدم كسر ساقى يسوع بعد موته<br /><br />واذا رجعنا للعهد القديم لنجد نص تلك النبوة المزعومة نكتشف التلفيق<br /><br />العدد 9 : 12<br /><br />9 فكلم الرب موسى قائلا<br /><br />10 كلم بني اسرائيل قائلا كل انسان منكم او من اجيالكم كان نجسا لميت او في سفر بعيد فليعمل الفصح للرب<br />11 في الشهر الثاني في اليوم الرابع عشر بين العشاءين يعملونه على فطير و مرار ياكلونه<br /><br />12 لا يبقوا منه الى الصباح و لا يكسروا عظما منه حسب كل فرائض الفصح يعملونه<br /><br /><br /><br />خروج 12<br /><br />1 و كلم الرب موسى و هرون في ارض مصر قائلا<br /><br />2 هذا الشهر يكون لكم راس الشهور هو لكم اول شهور السنة<br /><br />3 كلما كل جماعة اسرائيل قائلين في العاشر من هذا الشهر ياخذون لهم كل واحد شاة بحسب بيوت الاباء شاة للبيت<br /><br />4 و ان كان البيت صغيرا عن ان يكون كفوا لشاة ياخذ هو و جاره القريب من بيته بحسب عدد النفوس كل واحد على حسب اكله تحسبون للشاة<br /><br />5 تكون لكم شاة صحيحة ذكرا ابن سنة تاخذونه من الخرفان او من المواعز<br /><br />6 و يكون عندكم تحت الحفظ الى اليوم الرابع عشر من هذا الشهر ثم يذبحه كل جمهور جماعة اسرائيل في العشية<br /><br />7 و ياخذون من الدم و يجعلونه على القائمتين و العتبة العليا في البيوت التي ياكلونه فيها<br /><br />8 و ياكلون اللحم تلك الليلة مشويا بالنار مع فطير على اعشاب مرة ياكلونه<br /><br />9 لا تاكلوا منه نيئا او طبيخا مطبوخا بالماء بل مشويا بالنار راسه مع اكارعه و جوفه<br /><br />10 و لا تبقوا منه الى الصباح و الباقي منه الى الصباح تحرقونه بالنار<br /><br />11 و هكذا تاكلونه احقاؤكم مشدودة و احذيتكم في ارجلكم و عصيكم في ايديكم و تاكلونه بعجلة هو فصح للرب<br /><br />12 فاني اجتاز في ارض مصر هذه الليلة و اضرب كل بكر في ارض مصر من الناس و البهائم و اصنع احكاما بكل الهة المصريين انا الرب<br /><br />13 و يكون لكم الدم علامة على البيوت التي انتم فيها فارى الدم و اعبر عنكم فلا يكون عليكم ضربة للهلاك حين اضرب ارض مصر<br /><br />14 و يكون لكم هذا اليوم تذكارا فتعيدونه عيدا للرب في اجيالكم تعيدونه فريضة ابدية<br /><br />15 سبعة ايام تاكلون فطيرا اليوم الاول تعزلون الخمير من بيوتكم فان كل من اكل خميرا من اليوم الاول الى اليوم السابع تقطع تلك النفس من اسرائيل<br /><br />16 و يكون لكم في اليوم الاول محفل مقدس و في اليوم السابع محفل مقدس لا يعمل فيهما عمل ما الا ما تاكله كل نفس فذلك وحده يعمل منكم<br /><br />17 و تحفظون الفطير لاني في هذا اليوم عينه اخرجت اجنادكم من ارض مصر فتحفظون هذا اليوم في اجيالكم فريضة ابدية<br /><br />18 في الشهر الاول في اليوم الرابع عشر من الشهر مساء تاكلون فطيرا الى اليوم الحادي و العشرين من الشهر مساء<br /><br />19 سبعة ايام لا يوجد خمير في بيوتكم فان كل من اكل مختمرا تقطع تلك النفس من جماعة اسرائيل الغريب مع مولود الارض<br /><br />20 لا تاكلوا شيئا مختمرا في جميع مساكنكم تاكلون فطيرا<br /><br />21 فدعا موسى جميع شيوخ اسرائيل و قال لهم اسحبوا و خذوا لكم غنما بحسب عشائركم و اذبحوا الفصح<br />22 و خذوا باقة زوفا و اغمسوها في الدم الذي في الطست و مسوا العتبة العليا و القائمتين بالدم الذي في الطست و انتم لا يخرج احد منكم من باب بيته حتى الصباح<br /><br />23 فان الرب يجتاز ليضرب المصريين فحين يرى الدم على العتبة العليا و القائمتين يعبر الرب عن الباب و لا يدع المهلك يدخل بيوتكم ليضرب<br /><br />24 فتحفظون هذا الامر فريضة لك و لاولادك الى الابد<br /><br />25 و يكون حين تدخلون الارض التي يعطيكم الرب كما تكلم انكم تحفظون هذه الخدمة<br /><br />26 و يكون حين يقول لكم اولادكم ما هذه الخدمة لكم<br /><br />27 انكم تقولون هي ذبيحة فصح للرب الذي عبر عن بيوت بني اسرائيل في مصر لما ضرب المصريين و خلص بيوتنا فخر الشعب و سجدوا<br /><br />28 و مضى بنو اسرائيل و فعلوا كما امر الرب موسى و هرون هكذا فعلوا<br /><br />29 فحدث في نصف الليل ان الرب ضرب كل بكر في ارض مصر من بكر فرعون الجالس على كرسيه الى بكر الاسير الذي في السجن و كل بكر بهيمة<br /><br />30 فقام فرعون ليلا هو و كل عبيده و جميع المصريين و كان صراخ عظيم في مصر لانه لم يكن بيت ليس فيه ميت<br /><br />31 فدعا موسى و هرون ليلا و قال قوموا اخرجوا من بين شعبي انتما و بنو اسرائيل جميعا و اذهبوا اعبدوا الرب كما تكلمتم<br /><br />32 خذوا غنمكم ايضا و بقركم كما تكلمتم و اذهبوا و باركوني ايضا<br /><br />33 و الح المصريون على الشعب ليطلقوهم عاجلا من الارض لانهم قالوا جميعنا اموات<br /><br />34 فحمل الشعب عجينهم قبل ان يختمر و معاجنهم مصرورة في ثيابهم على اكتافهم<br /><br />35 و فعل بنو اسرائيل بحسب قول موسى طلبوا من المصريين امتعة فضة و امتعة ذهب و ثيابا<br /><br />36 و اعطى الرب نعمة للشعب في عيون المصريين حتى اعاروهم فسلبوا المصريين<br /><br />37 فارتحل بنو اسرائيل من رعمسيس الى سكوت نحو ست مئة الف ماش من الرجال عدا الاولاد<br /><br />38 و صعد معهم لفيف كثير ايضا مع غنم و بقر مواش وافرة جدا<br /><br />39 و خبزوا العجين الذي اخرجوه من مصر خبز ملة فطيرا اذ كان لم يختمر لانهم طردوا من مصر و لم يقدروا ان يتاخروا فلم يصنعوا لانفسهم زادا<br /><br />40 و اما اقامة بني اسرائيل التي اقاموها في مصر فكانت اربع مئة و ثلاثين سنة<br /><br />41 و كان عند نهاية اربع مئة و ثلاثين سنة في ذلك اليوم عينه ان جميع اجناد الرب خرجت من ارض مصر<br /><br />42 هي ليلة تحفظ للرب لاخراجه اياهم من ارض مصر هذه الليلة هي للرب تحفظ من جميع بني اسرائيل في اجيالهم<br /><br />43 و قال الرب لموسى و هرون هذه فريضة الفصح كل ابن غريب لا ياكل منه<br /><br />44 و لكن كل عبد رجل مبتاع بفضة تختنه ثم ياكل منه<br /><br />45 النزيل و الاجير لا ياكلان منه<br /><br />46 في بيت واحد يؤكل لا تخرج من اللحم من البيت الى خارج و عظما لا تكسروا منه<br /><br />47 كل جماعة اسرائيل يصنعونه<br /><br />48 و اذا نزل عندك نزيل و صنع فصحا للرب فليختن منه كل ذكر ثم يتقدم ليصنعه فيكون كمولود الارض و اما كل اغلف فلا ياكل منه<br /><br />49 تكون شريعة واحدة لمولود الارض و للنزيل النازل بينكم<br /><br />50 ففعل جميع بني اسرائيل كما امر الرب موسى و هرون هكذا فعلوا<br /><br />51 و كان في ذلك اليوم عينه ان الرب اخرج بني اسرائيل من ارض مصر بحسب اجنادهم<br /><br /><br /><br />مزمور 34<br /><br />15 عينا الرب نحو الصديقين و اذناه الى صراخهم<br /><br />16 وجه الرب ضد عاملي الشر ليقطع من الارض ذكرهم<br /><br />17 اولئك صرخوا و الرب سمع و من كل شدائدهم انقذهم<br /><br />18 قريب هو الرب من المنكسري القلوب و يخلص المنسحقي الروح<br /><br />19 كثيرة هي بلايا الصديق و من جميعها ينجيه الرب<br />20 يحفظ جميع عظامه واحد منها لا ينكسر<br /><br /><br />فلا يوجد اى نبوة قالت بذلك , ونكتشف ان الكاتب اقتبس واقتطع عبارة " عظم لا يكسر منه " من نصوص طويلة لا علاقة لها بالمسيح وليست نبوة على الاطلاق وانما هى نصوص تشرح تفاصيل احد الطقوس اليهودية وهو طقس تقديم شاه كذبيحة الفصح حيث يأمر يهوه بنى اسرائيل ان يعملوا طقس الفصح تذكارا لخروجهم من مصر ويشرح لهم كيفية اجراء هذا الطقس<br /><br />فكل يهودى يجب ان يأخذ شاه من الخرفان او الماعز ويشترط ان يكون ذكرا ويذبحه ويأكل منه هو وعائلته وغير مسموح للغريب او الاجير بالاكل منه , ويجب ان يأكلوا الشاه داخل البيت ويجب الا يكسروا عظما منه .<br /><br /><br />فما علاقة هذا الطقس بقصة كاتب انجيل يوحنا ؟<br /><br />واين النبوة التى زعم انها تمت ؟<br />العظام التى لم تكسر فى النص المقتبس منه هو عظام الخراف او الماعز التى أمر يهوه اليهود الا يكسروها عندما يعملون الفصح<br /><br />بينما يحدثنا كاتب الانجيل عن عظام ساقى يسوع التى رفض الجنود الرومان ان يكسروها لما وجدوا ان يسوع قد مات على الصليب !!<br />لقد اقتبس الكاتب عبارة من الطقوس التوراتية ونزعها من سياقها ليؤكد على ان عدم كسر ساقى يسوع تنبأ به كاتب سفر الخروج او سفر العدد , بينما هما لم يتنبأ بشئ من هذا مطلقا وانما كانا يسردان تفاصيل طقس الفصح , ولم يخطر ببالهما مطلقا هذا التلفيق الوقح<br /><br />اما ما جاء فى المزمور عن عدم كسر العظام فلا علاقة له بقصة عدم كسر ساقى يسوع لان كاتب المزمور يتحدث عن كيف ينجى الاله الصديقين والمؤمنين وينقذهم من الشدائد ويحفظهم من الموت ويحفظ عظامهم فلا تنكسر واحدة منها , بينما يسوع مات بعد صلبه فلا ينطبق عليه كلام المزمور والذى يبين مراحم وعناية الاله بالصديقين وليس فى هذا اى نبوة<br /><br /><br />النبؤة العاشرة<br /><br />نبوة قتل هيروس للاطفال ملفقة من واقعة حدثت فى الماضى عندما تعرض اليهود للسبى فكان البكاء على المسبيين<br /><br /><br />متى 2<br /><br />15 و كان هناك الى وفاة هيرودس لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني<br /><br />16 حينئذ لما راى هيرودس ان المجوس سخروا به غضب جدا فارسل و قتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم و في كل تخومها من ابن سنتين فما دون بحسب الزمان الذي تحققه من المجوس<br /><br />17 حينئذ تم ما قيل بارميا النبي القائل<br />18 صوت سمع في الرامة نوح و بكاء و عويل كثير راحيل تبكي على اولادها و لا تريد ان تتعزى لانهم ليسوا بموجودين<br /><br /><br /><br />ارميا 31<br /><br />1 في ذلك الزمان يقول الرب اكون الها لكل عشائر اسرائيل و هم يكونون لي شعبا<br /><br />2 هكذا قال الرب قد وجد نعمة في البرية الشعب الباقي عن السيف اسرائيل حين سرت لاريحه<br /><br />3 تراءى لي الرب من بعيد و محبة ابدية احببتك من اجل ذلك ادمت لك الرحمة<br /><br />4 سابنيك بعد فتبنين يا عذراء اسرائيل تتزينين بعد بدفوفك و تخرجين في رقص اللاعبين<br /><br />5 تغرسين بعد كروما في جبال السامرة يغرس الغارسون و يبتكرون<br /><br />6 لانه يكون يوم ينادي فيه النواطير في جبال افرايم قوموا فنصعد الى صهيون الى الرب الهنا<br /><br />7 لانه هكذا قال الرب رنموا ليعقوب فرحا و اهتفوا براس الشعوب سمعوا سبحوا و قولوا خلص يا رب شعبك بقية اسرائيل<br /><br />8 هانذا اتي بهم من ارض الشمال و اجمعهم من اطراف الارض بينهم الاعمى و الاعرج الحبلى و الماخض معا جمع عظيم يرجع الى هنا<br /><br />9 بالبكاء ياتون و بالتضرعات اقودهم اسيرهم الى انهار ماء في طريق مستقيمة لا يعثرون فيها لاني صرت لاسرائيل ابا و افرايم هو بكري<br />10 اسمعوا كلمة الرب ايها الامم و اخبروا في الجزائر البعيدة و قولوا مبدد اسرائيل يجمعه و يحرسه كراع قطيعه<br /><br />11 لان الرب فدى يعقوب و فكه من يد الذي هو اقوى منه<br /><br />12 فياتون و يرنمون في مرتفع صهيون و يجرون الى جود الرب على الحنطة و على الخمر و على الزيت و على ابناء الغنم و البقر و تكون نفسهم كجنة ريا و لا يعودون يذوبون بعد<br />13 حينئذ تفرح العذراء بالرقص و الشبان و الشيوخ معا و احول نوحهم الى طرب و اعزيهم و افرحهم من حزنهم<br />14 و اروي نفس الكهنة من الدسم و يشبع شعبي من جودي يقول الرب<br /><br />15 هكذا قال الرب صوت سمع في الرامة نوح بكاء مر راحيل تبكي على اولادها و تابى ان تتعزى عن اولادها لانهم ليسوا بموجودين<br />16 هكذا قال الرب امنعي صوتك عن البكاء و عينيك عن الدموع لانه يوجد جزاء لعملك يقول الرب فيرجعون من ارض العدو<br />17 و يوجد رجاء لاخرتك يقول الرب فيرجع الابناء الى تخمهم<br /><br /><br />يروى ارميا المأساة التى شعر بها اليهود عندما غزا الملك البابلى نبوخذ نصر اورشليم وهدم الهيكل وسبى كثير من اليهود الى بابل , ويذكر الحزن الذى خيم على اهالى من فقدوا رجالهم ونساءهم المسبيين الذين رحلوا عن اسرائيل , وباسلوب شعرى راقى عبر ارميا عن ذلك ببكاء راحيل على ابنائها ( وهى زوجة يعقوب , وترمز للام التى ولدت بنى اسرائيل ) , ويتنبأ ارميا ان يهوه سوف يتدخل وسيرجع المسبيين الى بلادهم حينئذ لن يكون هناك حزن او بكاء .<br /><br />وجاء كاتب سفر متى الافاق والملفق والذى اراد ان يجعل كل كبيرة وصغيرة حدثت فى زمن المسيح لها نبوة فى العهد القديم ,<br /><br />وذكر ان هيرودس ملك اليهود امر بقتل الاطفال تحت العامين عندماعلم من المجوس ان المسيح ملك اليهود قد ولد , فزعم ان ما فعله هيرودس كان تتميما للنبوات فاقتبس من ارميا ما اعتبره نبوة عن مقتل الاطفال تحت العامين وما تلاه من بكاء وعويل بسبب قتل الاطفال .<br /><br />تجاهل هذا الملفق ان ما اقتبسه لا علاقة له بمقتل الاطفال , وتجاهل انه فى الاصل سرد لاحداث وقعت فى الماضى لاسباب تاريخية قديمة وليس نبوة مستقبلية , وتجاهل ان النص الذى اقتبس منه يتحدث عن رجال ونساء كبار – وليس اطفال تحت العامين - ذهبوا فى السبى ولم يقتلوا وسوف يرجعون الى اراضيهم ,<br /><br />تغاضى عن كل ذلك وجعل النص يقول ما لم يخطر ببال ارميا الذى اقتبس منه !!<br /><br />ويعلق توماس بين :<br /><br /><br /><br />Thomas Paine<br /><br />Examination Of The Prophicies<br /><br />This is introduced by a story told by nobody but himself, and scarcely believed by any body, of the slaughter of all the children under two years old, by the command of Herod. A thing which it is not probable should be done by Herod, as he only held an office under the Roman government, to which appeals could always be had, as we see in the case of Paul. Matthew, however, having made or told his story, says, ii. 17, 18, "Then was fulfilled that which was spoken by Jeremy the prophet, saying, -- 'In Ramah was there a voice heard, lamentation, and weeping and great mourning, Rachel weeping for her children, and would not be comforted because they were not."<br /><br />This passage is in Jeremiah xxxi. 15; and this verse, when separated from the verses before and after it, and which explain its application, might with equal propriety be applied to every case of wars, sieges, and other violence, such as the Christians themselves have often done to the Jews, where mothers have lamented the loss of their children. There is nothing in the verse, taken singly, that designates or points out any particular application of it, otherwise than it points to some circumstances which, at the time of writing it, had already happened, and not to a thing yet to happen, for the verse is in the pretar or past tense. I go to explain the case and show the application of the verse.<br /><br />Jeremiah lived in the time that Nebuchadnezar besieged, took, plundered, and destroyed Jerusalem, and led the Jews captive to Babylon. He carried his violence against the Jews to every extreme. He slew the sons of king Zedekiah before his face, he then put out the eyes of Zedekiah, and kept him in prison till the day of his death.<br /><br />It is of this time of sorrow and suffering to the Jews that Jeremiah is speaking. Their Temple was destroyed, their land desolated, their nation and government entirely broken up, and themselves, men, women and children, carried into captivity. They had too many sorrows of their own, immediately before their eyes, to permit them, or any of their chiefs, to be employing themselves on things that might, or might not, happen in the World seven hundred years afterwards.<br /><br />It is, as already observed, of this time of sorrow and suffering to the Jews that Jeremiah is speaking in the verse in question. In the next two verses (16, 17), he endeavors to console the sufferers by giving them hopes, and, according to the fashion of speaking in those days, assurances from the Lord, that their sufferings should have an end, and that their children should return again to their own children. But I leave the verses to speak for themselves, and the Old Testament to testify against the New.<br /><br />Jeremiah xxxi. 15. -- "Thus saith the Lord, a voice was heard in Ramah [it is in the preter tense], lamentation and bitter weeping: Rachel, weeping for her children, refused to be comforted for her children because they were not." Ver. 16, "Thus saith the Lord: Refrain thy voice from weeping, and thine eyes from tears; for thy work shall be rewarded, saith the Lord; and THEY shall come again from the land of the enemy." Ver. 17. -- "And there is hope in thine end, saith the Lord, that thy children shall come again to their own border."<br /><br />By what strange ignorance or imposition is it, that the children of which Jeremiah speaks, (meaning the people of the Jewish nation, scripturally called children of Israel, and not mere infants under two years old,) and who were to return again from the land of the enemy, and come again into their own borders, can mean the children that Matthew makes Herod to slaughter? Could those return again from the land of the enemy, or how can the land of the enemy be applied to them? Could they come again to their own Borders? Good heavens! How has the world been imposed upon by testament-makers, priestcraft, and pretended prophecies.<br /><br /><br /><br />ومن ناحية اخرى<br /><br />قصة ان هيرودس أمر بقتل جميع الاطفال الذكور ليس لها اى سند تاريخى كما ان لوقا يخالفها<br /><br /><br /><br />يزعم متى ان هيرودس امر بقتل جميع الاطفال الذكور عندما علم من المجوس ان طفلا ولد باسرائيل و سيكون ملك اسرائيل ,<br /><br />" و قتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم و في كل تخومها من ابن سنتين فما دون بحسب الزمان الذي تحققه من المجوس "<br /><br />ويؤكد ( توماس بين ) على اسطورية هذه القصة قائلا :<br /><br />ان قصة قتل هيرودس لجميع الاطفال تحت العامين لم يذكرها غير متى ولا يمكن ان تصدق ولا يمكن ان يقوم هيرودس بهذا الشئ لانه كان يعمل فى منصبه كحاكم تابع للحكومة الرومانية , تلك الحكومة التى كان بالامكان الرجوع اليها فى اقامة دعوة قضائية كما حدث فى قضية بولس<br /><br /><br />This is introduced by a story told by nobody but himself, and scarcely believed by any body, of the slaughter of all the children under two years old, by the command of Herod. A thing which it is not probable should be done by Herod, as he only held an office under the Roman government, to which appeals could always be had, as we see in the case of Paul<br /><br />( Examinations of Prophecies , Thomas Paine )<br /><br /><br /><br />كما ان حدث مروع مثل هذا لابد ان يكون راح ضحيته آلاف الاطفال من سن عامين فما دون على مستوى شاسع النطاق فى مدينة بيت لحم وفى كل تخومها , لابد ان مثل هذا الحدث , ان وقع اصلا , كان معروفا ومشهورا , لكن لا يوجد اى مستند او وثيقة تاريخية او اثر لهذه القصة عند المؤرخين القدماء مثل يوسيفوس الذى كتب تاريخ اليهود وكان معاصرا لزمن الاحداث التى يذكرها متى , ولقد كتب يوسيفوس عن جرائم هيرودس الكثيرة ضد الشعب ولم يذكر اى شئ عن أمره بقتل الاطفال !! ,<br />بل ان هذه القصة لم تذكرها باقى الاناجيل الاخرى , واكثر من ذلك نجد فى انجيل لوقا ما يهدم هذه القصة رأسا على عقب<br /><br />فبحسب رواية متى بمجرد ان ولد الطفل وزاره المجوس , ظهر ملاك ليوسف وطلب منه ان ياخذ الصبى وامه ويهربوا الى مصر<br /><br />" و بعدما انصرفوا اذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم و خذ الصبي و امه و اهرب الى مصر و كن هناك حتى اقول لك لان هيرودس مزمع ان يطلب الصبي ليهلكه "<br /><br />وفى نفس الليلة رحل يوسف بعائلته لمصر<br /><br />" فقام و اخذ الصبي و امه ليلا و انصرف الى مصر"<br /><br />بينما لوقا لم يعرف هذه القصة فروى ما يهدمها ويخالفها فلم يذكر رحيل الاسرة المقدسة الى مصر وانما قال انه بعد بقاء مريم والطفل لمدة ثمانية ايام فى بيت لحم ختنوا الصبى , وبعد انقضاء فترة ايام تطهيرها حسب الشريعة اليهودية ( اكثر من شهر ) صعدوا به الى اورشليم الى الهيكل وهناك قدموا ذبائح ورآه سمعان الشيخ , فلوقا لا يذكر مطلقا اى اشارة الى هروب الاسرة المقدسة الى مصر عقب ميلاد الطفل كما زعم متى ولا يعلم لوقا بامر هيرودس بقتل جميع الاطفال !!<br /><br />متى 2<br /><br />1 و لما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في ايام هيرودس الملك اذا مجوس من المشرق قد جاءوا الى اورشليم<br /><br />2 قائلين اين هو المولود ملك اليهود فاننا راينا نجمه في المشرق و اتينا لنسجد له<br /><br />3 فلما سمع هيرودس الملك اضطرب و جميع اورشليم معه<br /><br />4 فجمع كل رؤساء الكهنة و كتبة الشعب و سالهم اين يولد المسيح<br /><br />5 فقالوا له في بيت لحم اليهودية لانه هكذا مكتوب بالنبي<br /><br />6 و انت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل<br /><br />7 حينئذ دعا هيرودس المجوس سرا و تحقق منهم زمان النجم الذي ظهر<br /><br />8 ثم ارسلهم الى بيت لحم و قال اذهبوا و افحصوا بالتدقيق عن الصبي و متى وجدتموه فاخبروني لكي اتي انا ايضا و اسجد له<br /><br />9 فلما سمعوا من الملك ذهبوا و اذا النجم الذي راوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء و وقف فوق حيث كان الصبي<br /><br />10 فلما راوا النجم فرحوا فرحا عظيما جدا<br /><br />11 و اتوا الى البيت و راوا الصبي مع مريم امه فخروا و سجدوا له ثم فتحوا كنوزهم و قدموا له هدايا ذهبا و لبانا و مرا<br /><br />12 ثم اذ اوحي اليهم في حلم ان لا يرجعوا الى هيرودس انصرفوا في طريق اخرى الى كورتهم<br /><br />13 و بعدما انصرفوا اذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم و خذ الصبي و امه و اهرب الى مصر و كن هناك حتى اقول لك لان هيرودس مزمع ان يطلب الصبي ليهلكه<br /><br />14 فقام و اخذ الصبي و امه ليلا و انصرف الى مصر<br /><br />15 و كان هناك الى وفاة هيرودس لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني<br /><br />16 حينئذ لما راى هيرودس ان المجوس سخروا به غضب جدا فارسل و قتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم و في كل تخومها من ابن سنتين فما دون بحسب الزمان الذي تحققه من المجوس<br />17 حينئذ تم ما قيل بارميا النبي القائل<br /><br />18 صوت سمع في الرامة نوح و بكاء و عويل كثير راحيل تبكي على اولادها و لا تريد ان تتعزى لانهم ليسوا بموجودين<br /><br />19 فلما مات هيرودس اذا ملاك الرب قد ظهر في حلم ليوسف في مصر<br /><br />20 قائلا قم و خذ الصبي و امه و اذهب الى ارض اسرائيل لانه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي<br /><br />21 فقام و اخذ الصبي و امه و جاء الى ارض اسرائيل<br /><br /><br /><br />لوقا 2<br /><br />21 و لما تمت ثمانية ايام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل ان حبل به في البطن<br /><br />22 و لما تمت ايام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به الى اورشليم ليقدموه للرب<br />----<br /><br />النبؤة الحادية عشرة<br /><br />نبوة من مصر دعوت ابنى التى طبقها كاتب الانجيل على يسوع ملفقة من عبارة تتحدث عن اليهود وخروجهم من مصر , فلا علاقة لها مطلقا بيسوع<br />واكتفى بمقارنة وعرض النصوص دون تعليق لوضوح التلفيق<br /><br /><br /><br />متى 2<br /><br />13 و بعدما انصرفوا اذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم و خذ الصبي و امه و اهرب الى مصر و كن هناك حتى اقول لك لان هيرودس مزمع ان يطلب الصبي ليهلكه<br /><br />14 فقام و اخذ الصبي و امه ليلا و انصرف الى مصر<br /><br />15 و كان هناك الى وفاة هيرودس لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني<br /><br /><br />هوشع 11<br /><br />1 لما كان اسرائيل غلاما احببته و من مصر دعوت ابني<br /><br />2 كل ما دعوهم ذهبوا من امامهم يذبحون للبعليم و يبخرون للتماثيل المنحوتة<br /><br />3 و انا درجت افرايم ممسكا اياهم باذرعهم فلم يعرفوا اني شفيتهم<br /><br />4 كنت اجذبهم بحبال البشر بربط المحبة و كنت لهم كمن يرفع النير عن اعناقهم و مددت اليه مطعما اياه<br /><br />5 لا يرجع الى ارض مصر بل اشور هو ملكه لانهم ابوا ان يرجعوا<br /><br />6 يثور السيف في مدنهم و يتلف عصيها و ياكلهم من اجل ارائهم<br /><br />7 و شعبي جانحون الى الارتداد عني فيدعونهم الى العلي و لا احد يرفعه<br /><br />8 كيف اجعلك يا افرايم اصيرك يا اسرائيل كيف اجعلك كادمة اصنعك كصبوييم قد انقلب علي قلبي اضطرمت مراحمي جميعا<br /><br />9 لا اجري حمو غضبي لا اعود اخرب افرايم لاني الله لا انسان القدوس في وسطك فلا اتي بسخط<br /><br />10 وراء الرب يمشون كاسد يزمجر فانه يزمجر فيسرع البنون من البحر<br /><br />11 يسرعون كعصفور من مصر و كحمامة من ارض اشور فاسكنهم في بيوتهم يقول الرب<br /><br />12 قد احاط بي افرايم بالكذب و بيت اسرائيل بالمكر و لم يزل يهوذا شاردا عن الله و عن القدوس الامين<br /><br />ويعلق توماس بين :<br /><br /><br /><br />Thomas Paine<br /><br />Examination Of The Prophicies<br /><br />This passage, falsely called a prophecy of Christ, refers to the children of Israel coming out of Egypt in the time of Pharaoh, and to the idolatry they committed afterwards. To make it apply to Jesus Christ, he then must be the person who sacrificed unto Baalim and burnt incense to graven images; for the person called out of Egypt by the collective name, Israel, and the persons committing this idolatry, are the same persons, or the descendants of them. This then can be no prophecy of Jesus Christ, unless they are willing to make an idolator of him<br /><br /><br /><br /><br />النبؤة الثانية عشرة<br /><br />نبوة يسوع المولود فى بيت لحم ملفقة من نبوة عن زعيم حربى يهودى يحرر اليهود من الاشوريين<br />متى 2<br /><br />1 و لما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في ايام هيرودس الملك اذا مجوس من المشرق قد جاءوا الى اورشليم<br /><br />2 قائلين اين هو المولود ملك اليهود فاننا راينا نجمه في المشرق و اتينا لنسجد له<br /><br />3 فلما سمع هيرودس الملك اضطرب و جميع اورشليم معه<br /><br />4 فجمع كل رؤساء الكهنة و كتبة الشعب و سالهم اين يولد المسيح<br /><br />5 فقالوا له في بيت لحم اليهودية لانه هكذا مكتوب بالنبي<br /><br />6 و انت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل<br /><br />ميخا 5<br /><br />1 الان تتجيشين يا بنت الجيوش قد اقام علينا مترسة يضربون قاضي اسرائيل بقضيب على خده<br /><br />2 اما انت يا بيت لحم افراتة و انت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل و مخارجه منذ القديم منذ ايام الازل<br /><br />3 لذلك يسلمهم الى حينما تكون قد ولدت والدة ثم ترجع بقية اخوته الى بني اسرائيل<br /><br />4 و يقف و يرعى بقدرة الرب بعظمة اسم الرب الهه و يثبتون لانه الان يتعظم الى اقاصي الارض<br /><br />5 و يكون هذا سلاما اذا دخل اشور في ارضنا و اذا داس في قصورنا نقيم عليه سبعة رعاة و ثمانية من امراء الناس<br /><br /><br /><br />And this man shall be the peace, when the Assyrian shall come<br /><br />into our land: and when he shall tread in our palaces, then shall we<br /><br />raise against him seven shepherds, and eight principal men.<br /><br /><br />6 فيرعون ارض اشور بالسيف و ارض نمرود في ابوابها فينفذ من اشور اذا دخل ارضنا و اذا داس تخومنا<br /><br /><br /><br />And they shall waste the land of Assyria with the sword, and the<br /><br />land of Nimrod in the entrances thereof: thus shall he deliver us<br /><br />from the Assyrian, when he cometh into our land, and when he<br /><br />treadeth within our borders<br /><br /><br /><br />7 و تكون بقية يعقوب في وسط شعوب كثيرين كالندى من عند الرب كالوابل على العشب الذي لا ينتظر انسانا و لا يصبر لبني البشر<br /><br />8 و تكون بقية يعقوب بين الامم في وسط شعوب كثيرين كالاسد بين وحوش الوعر كشبل الاسد بين قطعان الغنم الذي اذا عبر يدوس و يفترس و ليس من ينقذ<br /><br />9 لترتفع يدك على مبغضيك و ينقرض كل اعدائك<br /><br />10 و يكون في ذلك اليوم يقول الرب اني اقطع خيلك من وسطك و ابيد مركباتك<br /><br />11 و اقطع مدن ارضك و اهدم كل حصونك<br /><br />12 و اقطع السحر من يدك و لا يكون لك عائفون<br /><br />13 و اقطع تماثيلك المنحوتة و انصابك من وسطك فلا تسجد لعمل يديك في ما بعد<br /><br />14 و اقلع سواريك من وسطك و ابيد مدنك<br /><br />15 و بغضب و غيظ انتقم من الامم الذين لم يسمعوا<br /><br />ويعلق توماس بين :<br /><br /><br /><br />Thomas Paine<br /><br />Examination Of The Prophicies<br /><br />I pass over the absurdity of seeing and following a star in the day time, as a man would a 'Will with the whip,' or a candle and lantern at night; and also that of seeing it in the east, when themselves came from the east; for could such a thing be seen at all to serve them for a guide, it must be in the west to them. I confine myself solely to the passage called a prophecy of Jesus Christ.<br /><br />The book of Micah, in the passage above quoted, v. 2, is speaking of some person, without mentioning his name, from whom some great achievements were expected; but the description he gives of this person, ver. 5, 6, proves evidently that it is not Jesus Christ, for he says, "and this man shall be the peace, when the Assyrian shall come into our land: and when he shall tread in our palaces, then shall we raise up against him [that is, against the Assyrian] seven shepherds and eight principal men. And they shall waste the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod on the entrance thereof; thus shall He [the person spoken of at the head of the second verse] deliver us from the Assyrian, when he cometh into our land, and when be treadeth within our borders."<br /><br />This is so evidently descriptive of a military chief, that it cannot be applied to Christ without outraging the character they pretend to give us of him. Besides which, the circumstances of the times here spoken of, and those of the times in which Christ is said to have lived, are in contradiction to each other. It was the Romans, and not the Assyrians that had conquered and were in the land of Judea, and trod in their palaces when Christ was born, and when he died, and so far from his driving them out, it was they who signed the warrant for his execution, and he suffered under it<br /><br /><br /><br />النبؤة الثالثة عشرة<br /><br />تلفيق رثاء اشعياء على احد اليهود المظلومين وجعله نبوة عن المسيح الذى اخرج الشياطين وشفى المرضى<br /><br /><br /><br />متى 8<br /><br />16 و لما صار المساء قدموا اليه مجانين كثيرين فاخرج الارواح بكلمة و جميع المرضى شفاهم<br /><br />17 لكي يتم ما قيل باشعياء النبي القائل هو اخذ اسقامنا و حمل امراضنا<br /><br /><br /><br />اشعياء 53<br /><br /><br /><br />1 من صدق خبرنا و لمن استعلنت ذراع الرب<br /><br />2 نبت قدامه كفرخ و كعرق من ارض يابسة لا صورة له و لا جمال فننظر اليه و لا منظر فنشتهيه<br /><br />3 محتقر و مخذول من الناس رجل اوجاع و مختبر الحزن و كمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به<br /><br />4 لكن احزاننا حملها و اوجاعنا تحملها و نحن حسبناه مصابا مضروبا من الله و مذلولا<br /><br />5 و هو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه و بحبره شفينا<br /><br />6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه و الرب وضع عليه اثم جميعنا<br /><br />7 ظلم اما هو فتذلل و لم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح و كنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه<br /><br />8 من الضغطة و من الدينونة اخذ و في جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي<br /><br />9 و جعل مع الاشرار قبره و مع غني عند موته على انه لم يعمل ظلما و لم يكن في فمه غش<br /><br />10 اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه و مسرة الرب بيده تنجح<br /><br />11 من تعب نفسه يرى و يشبع و عبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين و اثامهم هو يحملها<br /><br />12 لذلك اقسم له بين الاعزاء و مع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه و احصي مع اثمة و هو حمل خطية كثيرين و شفع في المذنبين<br /><br /><br /><br />ويعلق ( توماس بين ) على هذه النبوة الملفقة :<br /><br /><br /><br />Matthew viii. 16, 17/ "When the evening was come, they brought unto him [Jesus] many that were possessed with devils, and he cast out the spirits with his word, and healed all that were sick: That it might be fulfilled which was spoken by Esaias (Isaiah) the prophet, saying, himself took our infirmities, and bare our sickness."<br /><br />This affair of people being possessed by devils, and of casting them out, was the fable of the day when the books of the New Testament were written. It had not existence at any other time. The books of the Old Testament mention no such thing; the people of the present day know of no such thing; nor does the history of any people or country speak of such a thing. It starts upon us all at once in the book of Matthew, and is altogether an invention of the New Testament-makers and the Christian church. The book of Matthew is the first book where the word Devil is mentioned. [NOTE by PAINE: The word devil is a personification of the word evil. -- Author.] We read in some of the books of the Old Testament of things called familiar spirits, the supposed companions of people called witches and wizards. It was no other than the trick of pretended conjurers to obtain money from credulous and ignorant people, or the fabricated charge of superstitious malignancy against unfortunate and decrepid old age. But the idea of a familiar spirit, if we can affix any idea to the term, is exceedingly different to that of being possessed by a devil. In the one case, the supposed familiar spirit is a dexterous agent, that comes and goes and does as he is bidden; in the other, he is a turbulent roaring monster, that tears and tortures the body into convulsions. Reader, whoever thou art, put thy trust in thy creator, make use of the reason he endowed thee with, and cast from thee all such fables.<br /><br />The passage alluded to by Matthew, for as a quotation it is false, is in Isaiah, Iiii. 4, which is as follows: "Surely he [the person of whom Isaiah is speaking] hath borne our griefs and carried our sorrows." It is in the preter tense.<br /><br />Here is nothing about casting out devils, nor curing of sicknesses. The passage, therefore, so far from being a prophecy of Christ, is not even applicable as a circumstance.<br /><br />Isaiah, or at least the writer of the book that bears his name, employs the whole of this chapter, Iiii., in lamenting the sufferings of some deceased persons, of whom he speaks very pathetically. It is a monody on the death of a friend; but he mentions not the name of the person, nor gives any circumstance of him by which he can be personally known; and it is this silence, which is evidence of nothing, that Matthew has laid hold of, to put the name of Christ to it; as if the chiefs of the Jews, whose sorrows were then great, and the times they lived in big with danger, were never thinking about their own affairs, nor the fate of their own friends, but were continually running a Wild-Goose chase into futurity.<br /><br />To make a monody into a prophecy is an absurdity. The characters and circumstances of men, even in the different ages of the world, are so much alike, that what is said of one may with propriety be said of many; but this fitness does not make the passage into a prophecy; and none but an impostor, or a bigot, would call it so.<br /><br />Isaiah, in deploring the hard fate and loss of his friend, mentions nothing of him but what the human lot of man is subject to. All the cases he states of him, his persecutions, his imprisonment, his patience in suffering, and his perseverance in principle, are all within the line of nature; they belong exclusively to none, and may with justness be said of many. But if Jesus Christ was the person the church represents him to be, that which would exclusively apply to him must be something that could not apply to any other person; something beyond the line of nature, something beyond the lot of mortal man; and there are no such expressions in this chapter, nor any other chapter in the Old Testament.<br /><br />It is no exclusive description to say of a person, as is said of the person Isaiah is lamenting in this chapter, He was oppressed and he was afflicted, yet he opened not his mouth; he is brought as a Lamb to the slaughter, and as a sheep before his shearers is dumb, so he openeth not his mouth. This may be said of thousands of persons, who have suffered oppressions and unjust death with patience, silence, and perfect resignation.<br /><br />Grotius, whom the Bishop [of Llandaff] esteems a most learned man, and who certainly was so, supposes that the person of whom Isaiah is speaking, is Jeremiah. Grotius is led into this opinion from the agreement there is between the description given by Isaiah and the case of Jeremiah, as stated in the book that bears his name. If Jeremiah was an innocent man, and not a traitor in the interest of Nebuchadnezar when Jerusalem was besieged, his case was hard; he was accused by his countrymen, was persecuted, oppressed, and imprisoned, and he says of himself, (see Jer. xi. 19,) "But as for me, I was like a lamb or an ox that is brought to the slaughter."<br /><br />I should be inclined to the same opinion with Grotius, had Isaiah lived at the time when Jeremiah underwent the cruelties of which he speaks; but Isaiah died about fifty years before; and it is of a person of his own time whose case Isaiah is lamenting in the chapter in question, and which imposition and bigotry, more than seven hundred years afterwards, perverted into a prophecy of a person they call Jesus<br /><br />(Examination of Prophecies , Thomas Paine )<br /><br /><br /><br />النبؤة الرابعة عشرة<br /><br />تلفيق نبوة ان المسيح صلب بين لصين واحصى مع اثمة<br /><br /><br />مرقص 15 : 27 – 28<br /><br />و صلبوا معه لصين واحد عن يمينه و اخر عن يساره<br /><br />فتم الكتاب القائل و احصي مع اثمة<br />اشعياء 53: 12<br /><br />لذلك اقسم له بين الاعزاء و مع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه و احصي مع اثمة و هو حمل خطية كثيرين و شفع في المذنبين<br /><br /><br /><br />ولا شك ان ما اقتبسه كاتب مرقص هو من اشعياء واقتباسه اقتباس حرفى , لكن ما قيل فى يسوع انه احصى مع أثمة مقولة عامة لا تخص المسيح وحده , فكم من مئات الشخصيات النبيلة واصحاب المبادئ والمفكرين على مدى التاريخ البشرى اعتبروا فى زمانهم وفى مجتمعاتهم على انهم من مثيرى الشغب والفتن واتهموا بانهم مفسدين ومضلين وكفرة وملاحدة , فكانوا يحصوا مع أثمة , تماما كما اتهم يسوع بانه مجدف وانه بقوة ابليس كان يعمل المعجزات واحصى مع أثمة !!<br /><br /><br /><br />ويعلق ( توماس بين ) :<br /><br /><br /><br />At the 28th verse of the same chapter, Mark speaks of Christ being crucified between two thieves; that, says he, the scripture might be fulfilled, "which saith, and he was numbered with the transgressors." The same might be said of the thieves.<br /><br />This expression is in Isaiah Iiii. 12. Grotius applies it to Jeremiah. But the case has happened so often in the world, where innocent men have been numbered with transgressors, and is still continually happening, that it is absurdity to call it a prophecy of any particular person. All those whom the church calls martyrs were numbered with transgressors. All the honest patriots who fell upon the scaffold in France, in the time of Robespierre, were numbered with transgressors; and if himself had not fallen, the same case according to a note in his own handwriting, had befallen me; [NOTE: See vol. iii. p. 222 of this edition of Paine's Writings; also Preface to Part of "The Age of Reason" -- Editor.] yet I suppose the Bishop [of Llandaff] will not allow that Isaiah was prophesying of Thomas Paine.<br /><br />(Examination of prophecies , Thomas Paine)<br /><br /><br /><br /><br /><br />وفى الختام<br /><br />ما اسهل لوى عنق النصوص وانطاقها ما لا يحتمله السياق<br /><br />وازاء هذا التلفيق التأويلى لا يغنى الباحث عن الحقيقة شيئا الا العقل والمنطق والضمير<br /><br /></span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-81362691412233859972010-06-12T00:48:00.000-07:002010-06-12T00:49:36.121-07:00بعد طيران جبل المقطم طيران جبل موسى<div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;">جبل موسى الذي قال عنه اليهود والمسيحيين انه موجود في سيناء وكانت الجموع تحج اليه حتى اليوم، الان وبقدرة قادر ما وتلبية لرغبة سياسيه وسياحية انتقل الجبل المقدس وطار من سيناء الى فلسطين والى شمال النقب بالتحديد ، سقطت كل الروايات الدينية ، لنرى كيف يكون الدين في خدمة اصحابه وفي خدمة السلطة<br /><br />ما رأيكم دام عزكم <img src="http://www.el7ad.com/smf/Smileys/default/15.gif" alt="ضحكة 1" border="0" /><br />من يملك تفسير لموضوع جبل موسى وقصته والادعاء حوله ليقدمه <img src="http://www.el7ad.com/smf/Smileys/default/9.gif" alt="Rose" border="0" /><br />صحيفة إسرائيلية:جبل موسى موجود في إسرائيل وليس سيناء<br /><br /><img src="http://www.samanews.com/uploads/100530144141lixp.jpg" alt="" border="0" /><br />في حلقة أخرى من مسلسل تهويد التاريخ، زعم عالم آثار إسرائيلي أن جبل سيناء المذكور في الإنجيل موجود في صحراء النقب في إسرائيل وليس في شبه جزيرة سيناء.<br /><br />وصرحت صحيفة "جيروزاليم بوست" الإسرائيلية أن العالم الإسرائيلي ذا الأصول الإيطالية عمانويل أناتي متأكد من اكتشافه الذي قدمه في شكل كتاب جديد أثناء مؤتمر أثري في المدينة الإيطالية فتشنزا. وادعى أن الجبل الذي كلم الله عليه سيدنا موسى عليه السلام وأرسل إليه بالوصايا العشر هو جبل "كركوم" الموجود في صحراء النقب بإسرائيل، وليس جبل الطور الموجود في جنوب سيناء حيث يوجد دير سانت كاترين.<br /><br />وصرح أناتي أنه "ينبغي على إسرائيل أن تفخر باكتشافه الذي نقل إليها جبل مقدس كهذا، كما أنها يجب أن تطور من صحراء النقب، فهي شبه خالية".<br /><br />واستند أناتي في مزاعمه إلى نصوص إنجيلية تقول إن بني إسرائيل انتقلوا شمالا إلى صحراء النقب وليس إلى الجنوب في سيناء، مؤكدا أن الحجاج من المسيحيين الكاثوليك يجب أن يغيروا وجهتهم من جبل سيناء إلى جبل كركوم بإسرائيل.<br /><br />وادعى أناتي أن قساوسة الفاتيكان تقبلوا نظريته ويستعدون الآن لتغيير وجهة الحجاج المسيحيين في العام القادم.<br /><a href="http://www.samanews.com/index.php?act=Show&filenum=68686" target="_blank">http://www.samanews.com/index.php?act=Show&filenum=68686</a></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-62886324946080696262010-06-09T18:34:00.000-07:002010-06-09T18:38:09.656-07:00الطلاق فى المفهوم الارثذوكسى<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">أن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية شأنها شأن جميع المجامع الأرثوذكسية في العالم، الأرمن الأرثوذكس والروم الأرثوذكس والسريان الأرثوذكس وغيرها، عندها في قوانينها الكنسية أسباب محددة لفسخ الزواج بمعرفة الكنيسة ومجلسها <span class="SpellE">الإكليريكي</span> وليس بإرادة الزوج أو الزوجة.وأن هذه الأسباب موجودة عندنا في الكنيسة المصرية في كتاب القوانين<span style=""> </span>الكنسية (المجموع <span class="SpellE">الصفوي</span> لابن العسال) من القرن الثالث عشر وأن الحكومة المصرية طلبت من الكنيسة أن تتولى المحاكم المدنية الحكم بالتطليق بين المسيحيين بناء على هذه الشروط التي تضعها الكنيسة التي عُرفت بلائحة 1938 .<o:p></o:p></span></b></span> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 22pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">فقام المجلس الملي آنذاك بنقل هذه الشروط نقل مسطرة من كتاب المجموع <span class="SpellE">الصفوي</span> لابن العسال وتقديمها للحكومة، وظل معمولاً <span class="SpellE">بها</span> حتى <span class="SpellE">نياحة</span> البابا <span class="SpellE">كيرلس</span> السادس وانتخاب بطريرك جديد خلفاً له، الذي قام بدوره بإصدار قرار بالإرادة المنفردة بإلغاء العمل بلائحة 1938. <span class="GramE">بينما</span> ظل معمولاً <span class="SpellE">بها</span> في المحاكم المصرية حتى اليوم. <span class="GramE">وكانت</span> نتيجة هذا التناقض مئات الحالات من المطلقين التي حصلت على أحكام بالتطليق من المحاكم دون أن تسمح لها الكنيسة بالزواج وما ترتب على ذلك من مشاكل رهيبة وترك عدد كبير من المسيحيين للمسيحية بجملتها.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 22pt;"><span style="font-size:130%;"><span class="GramE"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">نحن</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG"> نكره الطلاق لأن الكتاب المقدس قال إن الله يكره الطلاق ولا ننادي <span class="SpellE">به</span> ولكننا ندعو لحل مشاكل المطلقين فعلياً من خلال أحكام القوانين الكنسية المعمول <span class="SpellE">بها</span> في سائر المجامع الأرثوذكسية.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 22pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG"><span style=""> </span>ونقول إن حل مشكلة الطلاق الحقيقي هو في الرعاية وليس في القمع الذي أدّى إلى تفاقم المشكلة وزيادة عدد المطلقين وترك الألوف للمسيحية بسبب مشكلة الطلاق.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 22pt;"><span style="font-size:130%;"><u><span style="font-size: 20pt; font-family: Al-Hadith2;" lang="AR-EG"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></span></p><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 20pt; font-family: AL-Hosam; color: red;" lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></span> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 20pt; font-family: AL-Hosam;" lang="AR-EG"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-SA">قبل أن تخوض في التفاصيل فإن جلاء <span class="SpellE">الإلتباس</span> يبدأ بالتعريفات، فغالبية غير المتخصصين لا يعرفون الفرق بين ما الطلاق وما هو التطليق؛ فالطلاق فعل عائد على الرجل وحده دون المرأة أن يصدر أمره أو قراره بإرادته <span class="SpellE">المنفرده</span> بطلاق <span class="SpellE">أمرأته</span> فتصبح <span class="SpellE">طالقة</span> منه (في الشريعة الإسلامية يلقي الرجل يمين الطلاق على امرأته بقوله أنت طالق. فيصير الطلاق، في اليهودية يعطيها كتاب طلاق فتطلق)</span></b><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 21pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-SA">والطلاق بهذا التعريف أي بالإرادة <span class="SpellE">المنفرده</span> للرجل أمر غير وارد في المسيحية فلا يحل للرجل أن يطلق امرأته لأي سبب إلا لعلة الزنا (<span class="SpellE">انجيل</span> متى 18) <span class="SpellE">الا</span> أن الكنائس الأرثوذكسية في العالم بما في ذلك الكنيسة المصرية -حتى وقت قريب جداً – أقرت حق الكنيسة وواجبها بتوظيف سلطانها في إجراء التطليق. ونعود هنا <span class="SpellE">الى</span> التعريفات فتقول أن التطليق هنا ليس قرار للرجل دون المرأة أو العكس <span class="SpellE">انما</span> هو توظيف لسلطان الكنيسة التي يصدر عن أسقفها أو <span class="SpellE">اساقفها</span> القرار وليس يصدر عن الأشخاص وهذا هو الفرق بين التطليق والطلاق.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-SA">ومن ثم فقد وضعت كل من الكنائس الأرثوذكسية منهجاً وأسباباً لإجراءات التطليق إذا دعت الضرورة إليه وقد لخص كتاب "المجمع <span class="SpellE">الصفوي</span>" للقوانين الكنسية الذي جمعه "ابن العسال" وقام بتأليفه سنة 1239م وظل معمولاً بمرجعيته في الكنيسة القبطية طوال القرون الخوالي واستندت <span class="SpellE">اليه</span> اللائحة الخاصة بالأحوال الشخصية للأقباط الصادر سنة 1938م شرح ولخص بن العسال منهج التطليق على النحو التالي يقول: "من تزوج ووجد بينه وبين زوجته شراً أو سبباً من الأسباب وكانت هي الظالمة فليصبر ويرفق <span class="SpellE">بها</span> حتى تراجع أمورها معه إلى أحسن القضايا وأجملها فإن لم يطق ذلك وزاد أمرها عليه فليتوسط بينهما القسيس الكبير فإن لم تطعه فليتوسط بينهما الأسقف فإن لم تطعه ونأت عن زوجها فليعود <span class="SpellE">اليها</span> فإن <o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-SA">لم <span class="GramE">تسمع<span style=""> </span>قوله</span> ولم تجب إلى الرجوع فلينفض الأسقف نعله على بابها ومباح للرجل أن يعمل ما أحب فإن أشتهى أن يتزوج فليتزوج"<span style=""> </span><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-SA">ابن العسال لم يفتر هذا الرأي من <span class="SpellE">إستحسانه</span> لكنه تطبيق حرفي لنص الإنجيل (متــى 18: 15- 18)<span style=""> </span>قال السيد المسيح:</span></b><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-SA"> </span></b><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">"وإن أخطأ <span class="SpellE">اليك</span> <span class="SpellE">اخوك</span> فأذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما إن سمع منك فقد ربحت أخاك. وان لم يسمع فخذ معك أيضا واحداً <span class="SpellE">او</span> اثنين لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين <span class="SpellE">او</span> ثلاثة. وإن لم يسمع منهم فقل للكنيسة وإن لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني <span class="SpellE">والعشار</span>.<span class="GramE">الحق</span> أقول لكم كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السماء وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولاً في السماء."</span></b><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">وعلى هذا الفهم وبناء على هذا النص الإنجيلي <span class="SpellE">إعتمدت</span> الكنائس الأرثوذكسية على تحقيق سلطانها وواجبها في القيام بالتطليق بعد فحص وتمحيص للأسباب القوية التي تدعوا إليه.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><span class="GramE"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">أما</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA"> القول بأن الكنائس الأرثوذكسية لا تصرح بالتطليق فهو قول مجافي للواقع والحقيقة والتاريخ وعلى سبيل المثال فإن: (هنا أمثلة من السريان والروم الأرثوذكس).<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><span class="GramE"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">وأما</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA"> القول بأن هذا هو نص الإنجيل في (متى 19) فهذا خلط ظالم وتلبيس متعمد بين الطلاق والتطليق.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">وأن محاولة شرح نص واحد من نصوص الإنجيل – ودون الرجوع إلى باقي النصـوص- بطريقة مجافية لحقيقة النص مع الإصرار العنيد على تجاهل تاريـخ الكنيسة على مدى القرون الطويلة وإهدار حقوق البشر وظلمهم <span class="SpellE">بإسم</span> الإنجيل فهو مسئوليه رهيبة أمام الله والناس والتاريخ.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">هذا ليس مجرد رأي شخصي ولكنه عرض لواقع <span class="GramE">تاريخي<span style=""> </span>لما</span> سارت عليه الكنيسة الأرثوذكسية مستندة على نص الإنجيل في (متى 18) " وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولاً في السماء."<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">فإذا انحرفنا مؤقتاً عن التحليل اللاهوتي لموضوع التطليق إلى الجانب <span class="SpellE">الإجتماعي</span> من القضية فلابد أن نقول أن الطلاق ولا شك كارثة تحل بالأسرة وأن كنائسنا الأرثوذكسية تعمل جاهدة على مقاومة التطليق ومنع حدوثه- لم يحدث في كنائسنا على مدى ربع قرن حالة تطليق واحدة- هذه المقاومة لا سبيل <span class="SpellE">اليها</span> إلا من خلال العمل الرعوي وحل المشاكل بشكل مستمر وعلاج الشروخ الأسرية بأقصى سرعة.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 21pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">على أن تغليظ العقوبة وحرمان المطلقين من الزواج لم ينجح في حل المشكلة<span style=""> </span>أو <span class="SpellE">ايقاف</span> نزيف التطليق في جسد الأسرة القبطية بل على العكس، تفاقمت المشكلة إلى إعداداً رهيبة من المطلقين وأكثر منهم يحاولون اللحاق بهم والحصول على حكم بالتطليق على الرغم من الإصرار المستميت على عدم إعطاء سابقيهم تصاريح بالزواج في محاولة قوية للردع وإيقاف نزيف التطليق دون جدوى!<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 21pt;"><span style="font-size:130%;"><span class="GramE"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">لست</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA"> أظن أن مشكلة التطليق يمكن أن تحل بهذا الشكل وأظن أن المطلقين هم بشر أيضاً. وهم بشر يمرون بمحنة إنسانية قاسية فلا يمكن أن يستسهل <span class="SpellE">انساناً</span> <span class="SpellE">ان</span> يضرم النار في عشه الجميل الذي انفق كل شبابه يسعى <span class="SpellE">اليه</span> ويحلم <span class="SpellE">به</span>، ما لم يكن هناك انهياراً حقيقياً قد حدث ولم يجد من يساعده على تفاديه.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">فإذا كان المطلقون يمرون بمحنة نفسية وإنسانية قاسية فمن العبث أن نتصور أنهم سيحتملون مزيداً من الألم <span class="SpellE">واننا</span> نستطيع أن نعاقبهم بالحبس في سجن العزوبية دون أن يحدث مزيداً من <span class="SpellE">الإنفجار</span> والدمار أو <span class="SpellE">اننا</span> ندفع بهم دفعاً إلى <span class="SpellE">التهلكه</span> <span class="SpellE">وبإسم</span> الدين!!<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">قال السيد المسيح: " لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى. <span class="SpellE">فإذهبوا</span> وتعلموا ما هو إني أريد رحمة لا ذبيحة <span class="SpellE">لإني</span> لم آت <span class="SpellE">لأدعوا</span> <span class="SpellE">ابراراً</span> بل خطاة إلى التوبة".(متى 9: 13)</span></b><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-EG">.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><u><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-SA"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></p><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></span> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG"><br /><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG"><br /><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">إن <span class="GramE">اتهام</span> المجلس الملي بأنه هو الذي ابتدع لائحة 1937 كلام مجافي للحقيقة والتاريخ:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">أولاً: فلائحة 1938 التي قدمتها الكنيسة للدولة منقولة نقل مسطره من كتاب القوانين الكنسية المعروف بالمجموع <span class="SpellE">الصفوي</span> لابن العسال من القرن الثالث عشر ميلادي.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 22pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">ثانياً: إذا كان المجلس الملي ابتدع الأسباب التسعة للائحة 1938 لفسخ الزواج كما يسميه ابن العسال فكيف وجدت هذه الأسباب أو يشابهها في باقي المجامع <span class="SpellE">الارثوذكسية</span> في العالم لم تعرف المجلس الملي المصري ولا ابن العسال – الروم <span class="SpellE">الارثوذكس</span> <span class="SpellE">والارمن</span> <span class="SpellE">ارثوذكس</span> والسريان <span class="SpellE">الارثوذكس</span> والروس.. <span class="SpellE">إلخ</span>.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">ثالثاً: وإذا كان كل هذه المجامع <span class="SpellE">الارثوذكسية</span> مخطئة فيما ذهبت إليه مع ابن العسال مع كل البطاركة الأقباط من بداية التاريخ حتى سنة 1971 فكيف أيد <span class="SpellE">الانبا</span> <span class="SpellE">اغريغوريوس</span> الراحل لائحة 1937 وكيف نشر هذا التأييد في كتاب شريعة الزوجة الواحدة لكاتبه <span class="SpellE">الانبا</span> <span class="SpellE">شنوده</span> <span class="SpellE">اسقف</span> التعليم (<span class="SpellE">انذاك</span>) على النحو التالي:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><span class="GramE"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">في</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG"> صفحة 96 و 97 تحت عنوان الطلاق والتطليق:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">"ومسألة أخرى يجب أن توضع مع شريعة (الزوجة الواحدة) في قمة الاعتبار وفي بؤرة الشعور هو أنه لا طلاق في المسيحية بالمعنى المعروف في الإسلام وهو حق الرجل في فصم الرابطة الزوجية بالإرادة المنفردة. فالمسيحيون جميعاً على اختلاف مذاهبهم <span class="GramE">مجمعون</span> على أنه ليس في المسيحية طلاق من هذا النوع. <span class="GramE">إن</span> المسيحية تسمح بالتطليق وليس الطلاق، والتطليق هو الفصل بين الزوجين بناء على حكم محكمة ولأسباب تقرها الكنيسة".<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">ومن هذا يتضح كما ذكر <span class="SpellE">الانبا</span> <span class="SpellE">اغريغوريوس</span> في كتاب <span class="SpellE">الانبا</span> <span class="SpellE">شنوده</span> (شريعة الزوجة الواحدة) أن الطلاق شيء غير التطليق (أي فسخ الزواج).<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">الطلاق هو حق الرجل بالإرادة المنفردة – دون المرأة – أن يطلق امرأته وهو ما كان معمولاً <span class="SpellE">به</span> في اليهودية وكذلك في الإسلام وهو سؤال <span class="SpellE">الفريسين</span> للسيد المسيح في إنجيل متى 19 "هل يحل للرجل أن يطلق امرأته لأي سبب..".<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">أما فسخ الزواج (أي التطليق) فهو حكم مجمع الكنيسة وليس <span class="SpellE">ارادة</span> الرجل وهو ما صار مبلوراً في لائحة 1938 التي تعمل <span class="SpellE">بها</span> المحاكم المدنية (أي بحكم مجمع الكنيسة كما ذكرنا.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><span class="GramE"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">فأين</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG"> الصدق وأين الحقيقة؟<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">يقول السيد المسيح "لا يحتاج <span class="SpellE">الاصحاء</span> إلى الطبيب بل المرضى فأذهبوا<span class="GramE"> وت</span>علموا ما هو. إني أريد رحمة لا ذبيحة لأني لم آتي لأدعو أبرارا بل خطاة إلى التوبة" (متى 9 : 12 و 13).<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><u><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></p><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 20pt; font-family: AL-Hosam; color: red;" lang="AR-EG"></span><span dir="LTR" style="font-size: 20pt; color: red;"><o:p></o:p></span></span> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 20pt; font-family: AL-Hosam;" lang="AR-EG"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 20pt; font-family: AL-Hosam;" lang="AR-EG"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><span class="GramE"><span style="font-family: "Simplified Arabic"; color: blue;" lang="AR-EG">الطلاق</span></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; color: blue;" lang="AR-EG"> والتطليق: </span><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic"; color: blue;" lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">ومسألة أخري يجب أن توضع مع شريعة "الزوجة الواحدة" <span class="SpellE">فى</span> قمة <span class="SpellE">الأعتبار</span> وفي بؤرة الشعور هو أنه لا طلاق في المسيحية بالمعني المعروف في الإسلام وهو حق الرجل في فصم الرابطة الزوجية بالإرادة المنفردة، فالمسيحيون جميعا علي اختلاف مذاهبهم مجمعون علي أنه ليس في المسيحية طلاق من هذا النوع، إن المسيحية تسمح بالتطليق وليس بالطلاق، والتطليق هو الفصل بين الزوجين بناء على حكم محكمة ولأسباب تقرها الكنيسة.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">وإذا كان ذلك كذلك فقد تعين <span class="SpellE">عليهأن</span> <span class="SpellE">ينص</span> <span class="SpellE">فى</span> التشريع والقانون المزمع صدوره على أنه طبقا للشريعة لا يجوز الطلاق بالإرادة المنفردة، و أن التطليق يتم بمعرفة القضاء إذا توافرت أسباب التطليق <span class="SpellE">التى</span> <span class="SpellE">تنص</span> عليها الشريعة المسيحية .<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">وبناء عليه <span class="SpellE">يضا</span> يجب أن يوضع حد للتحايل الذي يلجأ إليه بعض الأزواج للنكاية بزوجاتهم فيغير مذهبه الكنسي أو ملته <span class="SpellE">فيتضم</span> مثلا إلى <span class="SpellE">الأروام</span> أو إلي السريان الأرثوذكس, ليخول له هذا <span class="SpellE">الإنضمام</span> أن يطلق زوجته بإرادته علما أنه لا <span class="SpellE">الأروام</span> ولا السريان ولا الأقباط ولا أية طائفة أو ملة أخري مسيحية تبيح <span class="SpellE">لتابيعيها</span> حق الطلاق بالإرادة المنفردة فكيف إذن يحدث هذا التحايل ويحميه القانون؟ <o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; line-height: 20pt;"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-size: 14pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-EG">وهو يتعارض مع الشريعة المسيحية في جميع مذاهبها؟ من أن يجوز لزوج <span class="SpellE">مسيحى</span> سواء كان<span style=""> </span>أرثوذكسيا أو كاثوليكيا أو بروتستانتيا أن يطلق زوجته بإرادته المنفردة ؟</span></b></span></p></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-42767068118888905402010-06-09T08:09:00.000-07:002010-06-09T08:13:35.649-07:00البيانات الكامله لابن العاهره وزوج العاهره وابو زعيمة العاهرات زكريا بطرس<div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;"><p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">من الشائع لدى عموم المسلمين أن القس الشاذ جنسيا <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> مقيم فى <span style="color: blue;">قبرص</span>.. وهى المعلومة التى نشرها <span style="color: blue;">بطرس</span> للتمويه والتضليل ، وأخذ بعض الإعلاميين يرددونها خلفه وكأنهم يشتركون معه فى التضليل ، رغم أنه من المعلوم أنه يُقيم فى أمريكا منذ العام 2003م بعد أن ترك <span style="color: blue;">برايتون</span> بإنجلترا .. لكن لا أحد يعلم أين يُقيم بالضبط فى <span style="color: blue;">أمريكا</span> ..</span></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">حكاية إقامة <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> فى قبرص جاءت من كون قناة <span style="color: blue;">الحياة</span> التى يملكها رجل الأعمال القبطى " <span style="color: blue;">صبحى بشرى</span> " تُبث من <span style="color: blue;">قبرص</span> لتصل لسكان الشرق الأوسط وعلى الأخص <span style="color: blue;">مصر</span> التى يعتبرها <span style="color: blue;">شنودة</span> وعصابته عزبتهم المسجلة باسمهم فى الشهر العقارى !</span></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">يوم أن اختلف <span style="color: blue;">زيكو</span> مع رجل الأعمال <span style="color: blue;">صبحى بشرى</span> <span> </span>فى إبريل <span style="color: blue;">2010م</span> ، قام بنشر بيانات منظمة <span style="color: blue;">بشرى</span> <span> </span>فى موقعه على الإنترنيت ، كرد فعل على طرده من القناة التى منحته شهرة دولية ، وجعلت غالبية نصارى مصر ينتظرون وصلات الردح التى يقدمها من خلال القناة .. فكان رد <span style="color: blue;">زيكو</span> هو العصف بـ <span style="color: blue;">صبحى بشرى </span>الذى لا ولم ولن تجرؤ الحكومة أن ترشحه فى أية انتخابات ، لأنها بذلك تكون تعلن عن<span> </span>موافقتها على سب <span style="color: red;">الله ورسوله</span> ، وهذا مالم يحدث منذ دخول <span style="color: red;">الإسلام </span>مصر .. وفى إطار معركة طحن العظام الدائرة بين <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> و <span style="color: blue;">صبحى بشرى</span> ، حصل المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير على بعض<span> </span>المعلومات عن <span style="color: blue;">زيكو</span> ، التى حتماً ستجلب معلومات أكبر فى الأيام القادمة بإذن الله ..</span></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">هذا هو عنوان <span style="color: blue;">زكريا بطرس</span> بالتفصيل فى <span style="color: blue;">الولايات المتحدة الأمريكية</span> :</span></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span> </span></p> <p style="text-align: left; margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"><span style="color: maroon; font-size: 16pt;" dir="ltr">LOT 51 OF TRACT NO 4037 IN THE CITY OF HUNTINGTON BEACH COUNTY OF ORANG STATE OF CALFORNA</span><span style="font-size: 16pt;" dir="ltr"> .</span></span></p> <p style="margin: 0px;"><span style="font-size:130%;"><span style="color: red; font-size: 16pt;" dir="rtl" lang="AR-EG">51 قطعة رقم 4037 – شاطئ هنتينجتون – مقاطعة أورنج - ولاية كاليفورنيا</span><span style="font-size: 16pt;" dir="rtl" lang="AR-EG"><span> </span>..</span></span></p> <p style="text-align: center; margin: 0px;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" dir="rtl" lang="AR-EG"><span style="color: red; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;"><img alt="" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//20979/files//2010/06/ad.jpg" width="500" height="387" /></span></span></span></span></p> <p style="margin: 0px;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" dir="rtl" lang="AR-EG"><span style="color: red; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span></span></span></p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="color:#000000;">الأمر لم يتوقف عند هذا الحد .. بل كشف المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير عن عنوان " </span><span style="color: blue;">جانيت</span><span style="color:#000000;"> " بنت </span><span style="color: blue;">زكريا بطرس</span><span style="color:#000000;"> والتى هى صاحبة منظمة : </span></span><span style="color: blue; font-size: 16pt;" dir="ltr">THE HOPE OF ALL NATIONS</span><span style="color: blue; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span> </span></span><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="color:#000000;">( </span><span style="color: blue;">رجاء كل الأمم</span><span style="color:#000000;"> ) وهى المنظمة التى دعا </span><span style="color: blue;">زكريا بطرس</span><span style="color:#000000;"> الأقباط ليتبرعوا لها بملايين الدولارات من أجل " </span><span style="color: blue;">الإنطلاقة الكبرى</span><span style="color:#000000;"> " التى هى فى الواقع إنطلاقة نحو الهاوية و فضح هذا الخنزير الشاذ الذى ظل يتطاول على مدار سبع سنوات من خلال فضائية </span><span style="color: blue;">صبحى بشرى</span><span style="color:#000000;"> ، ليكيل أقذر أنواع السباب </span><span style="color: red;">لله ورسوله</span><span style="color:#000000;"> ..</span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="color:#000000;">وهذا هو عنوان </span><span style="color: blue;">جانيت زكريا بطرس حنين</span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: maroon; font-size: 16pt;" dir="ltr">JANETT HEINEIN : 16532 PATRICIA LANE HUNTINGTON BACH CA 92647</span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: red; font-size: 16pt;" lang="AR-EG">16532 طريق باتريسيا – شاطئ هنتينجتون – كاليفورنيا 92647 <span> </span></span><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="color:#000000;">..<span style="color: red;"></span></span></span></p></span> <p style="text-align: center; margin: 0px;"><span style="font-size:130%;"><span style="color: red; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;"><img alt="" src="http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//20979/files//2010/06/ads.jpg" width="500" height="375" /></span></span></span></p> <p style="margin: 0px;"><span style="font-size:130%;"><span style="color: red; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;"><span style="color:#000000;">هذه المعلومات مهداة من المرصد لجميع المنظمات الإسلامية فى </span><span style="color: blue;">الولايات المتحدة</span><span style="color:#000000;"> لمقاضاة هذا الخنزير ، وكذلك لرجال القانون فى مصر الذين يمكنهم ملاحقته من خلال عنوان إقامته وفقا للقانون الأمريكى .. </span></span></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span> </span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;">صورة للمنزل</span></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span> </span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><img src="http://s46.radikal.ru/i114/1006/59/6d6a57a58a26.jpg" align="baseline" width="500" height="436" /></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span> </span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span> </span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><a href="http://maps.google.com/maps?f=q&source=s_q&hl=en&geocode=&q=16532+Patricia+Lane,+Huntington+Beach,+CA,+USA.+&sll=37.0625,-95.677068&sspn=50.823846,60.820313&ie=UTF8&hq=&hnear=16532+Patricia+Ln,+Huntington+Beach,+Orange,+California+92647&ll=33.725723,-118.01033&spn=0,0.016512&z=17&iwloc=A&layer=c&cbll=33.722331,-118.010327&panoid=ksucBTo8ekNmHFZMJgbdUQ&cbp=12,180,,0,5" target="_self"><span style="font-family:Times New Roman;">ويمكنكم تفقد المكان من هنا</span></a></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span> </span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span> </span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;color:#ff0000;">وقريبا نقدم لكم مفاجأة كبري فتابعونا....</span></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span> </span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;color:#0033ff;">صورة من المفاجأة القادمة</span></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span> </span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;color:#ff0000;"> من قلب بيت زكريا بطرس وأول صورة لزوجته </span></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span> </span></p> <p style="margin: 0in 0in 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Times New Roman;color:#0033ff;"><img style="width: 556px; height: 553px;" src="http://www.tanseerel.com/upload/rtb_uploaded_images/D22104098.JPG" align="right" width="594" height="553" /></span></span></span></p></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-52992267248415671652010-06-01T11:46:00.000-07:002010-06-01T11:47:40.051-07:00مفاجأة..مالك قناة الحياة "ثري" قبطي ومرشح الحزب الوطني لانتخابات مجلس الشعب<div dir="rtl" style="text-align: right;"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"> <p style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >يوم أن أوردت الـ </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >بى بى سى</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > العربية يوم </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >18 / 5 / 2010م</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > ، خبر وقف برامج الخنزير </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >زكريا بطرس</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > .. ذكرت نقطهة مهمة للغاية هى :</span></span></b></p> <p style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >" </span></span></b><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue; font-size: 16pt;" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >وردت جويس ماير في بيان إلى بي بي سي مشيرة إلى أنها تشتري ما نسبته 20 في المئة من إجمالي الوقت الخاص بقناة الحياة، وتبث برامج المبشرة الأمريكية عليها بالعربية والفرنسية تسع مرات يوميا، لكنها لا تتمتع بأي سلطة تحريرية على ما تبثه الحياة من برامج أخرى. ثم أعقبت ذلك برسالة أخيرة أبلغت فريق العمل بخبر إيقاف برامج القمص زكريا بطرس</span></span></b><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue; font-size: 16pt;" dir="ltr"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >.</span></span></b><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > " أ.هـ</span></span></b></p> <p style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: 16pt;"><a style="border-style: none; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: rgb(123, 70, 2); text-decoration: none;" href="http://www.bbc.co.uk/arabic/artandculture/2010/05/100517_malayuqal_christians_bbc_tc2.shtml" rel="nofollow" target="_blank"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: small;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: windowtext;" dir="ltr"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >http://www.bbc.co.uk/arabic/<wbr>artandculture/2010/05/100517_<wbr>malayuqal_christians_bbc_tc2.<wbr>shtml</span></span></span></a></span></b><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"></span></span></b></p> <p style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >جويس ماير</span></span></b><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > نفت أنها صاحبة أو مالكة قناة الحياة ! ترى من هو صاحب هذه القناة وممولها ؟؟</span></span></b></p> <p style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >هذا ما توصل إليه الأخ</span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > </span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >" </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >على على</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > " العضو بمنتدى</span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > </span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >"</span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >حراس العقيدة</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > " بعد بحث دءوب من خلال كلام </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >زكريا بطرس</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >عن المنظمة التنصيرية التى كانت ترعاه طوال السبع سنوات التى كال خلالها أقذر أنواع السباب </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: red;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >لله ورسوله</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > ..</span></span></b></p> <p style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >تبين أن صاحب قناة الحياة وممولها هو رجل الأعمال القبطى البروتستانتى " </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >صبحى إسحق بشرى</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > " ، ويدير هذه القناة ابنه " </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >هانى صبحى بشرى</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > " المقيم فى كاليفورنيا .. ويبدو أن سبب طرده لزكريا بطرس هو الاختلاف المذهبى بينهما .. إذ أنه بروتستانتى بينما زيكو أرثوذكسى ، وهذا ما يوضح لنا لماذا يحتفظ " </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >صبحى بشرى</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > " بالخنزير </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >رشيد</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > ، وعدم طرده .. ليظل يسب </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: red;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >الله ورسوله</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > ..</span></span></b></p> <p style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >إذا لا صفقات بين الحزب الوطنى والكنيسة .. ولا أى تحليلات مما ظهرت عقب طرد زيكو من قناة الحياة .. </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >صبحى بشرى</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >رجل الأعمال القبطى البروتستانتى هو المسئول عن طرد </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >زكريا بطرس</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > الأرثوذكسى ..</span></span></b></p> <p style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: 16pt;" lang="AR-EG"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >العجيب أن الحزب الوطنى فى مصر يسعى لترشيح صاحب قناة الحياة " </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >صبحى بشرى</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > " عن دائرة الإسكندرية فى انتخابات مجلس الشعب</span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > </span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >2010م</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > </span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >! ونهدى هذه المعلومات للحزب الوطنى والنائب العام المصرى</span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > </span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >.. كما نهيب بأبناء </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >الإسكندرية</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > الشرفاء تقديم بلاغات للنائب العام ضد هذا الشخص الذى يريد دخول مجلس الشعب وهو من أكبر المحرضين على الفتنة الطائفية ، لما يبثه من خلاله فضائيته التنصيرية التى تخطت جميع الأعراف والحدود وشتمها المستمر طوال سنوات </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: red;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >لله ورسوله </span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >، وحتى يومنا هذا ..</span></span></b></p></b> <p style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: 16pt;" dir="rtl" lang="AR-EG"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >إلى المعلومات التى توصل لها الأخ " </span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >على على</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > " جزاه الله كل خير :</span></span></b></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >المنظمة التى قال زكريا بطرس أنه تركها</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" dir="ltr"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><br /></span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;" dir="ltr"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >ecumenical ministry outreach</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >المنظمة مسجلة فعلاً فى كاليفورنيا بالولايات المتحدة حيث مقر القناة التى تركها </span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >زكريا بطرس</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >من هذا الموقع نستطيع البحث عن المنظمات العاملة فى الولايات المتحدة و بعض دول العالم</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" dir="ltr"></span></span></span></strong></p><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"></strong></span> <p style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" dir="ltr"><a style="border-style: none; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: rgb(123, 70, 2); text-decoration: none;" href="http://www.irs.gov/app/pub-78/search.do?nameSearchTypeStarts=false&names=Ecumenical+Ministry+Outreach&nameSearchTypeAll=true&city=&state=All...&country=USA&deductibility=all&dispatchMethod=search&submitName=Search" rel="nofollow" target="_blank"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: rgb(0, 57, 159); text-decoration: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >http://www.irs.gov/app/pub-78/<wbr>search…mitName=Search</span></span></strong></a></span></b><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" dir="ltr"></span></span></strong></span></p><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"></strong></span> <p style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >و بالبحث عن</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" dir="ltr"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><br /></span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: blue;" dir="ltr"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >Ecumenical Ministry Outreach<br /></span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >نجد</span></span></strong></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><img style="border: 0px none; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_icFwwLJDjSk/TAK1v39b8gI/AAAAAAAAAYI/VKp89bXRayk/s400/001.png" /></span></span></strong></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;"> </p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >المنظمة مسجلة فى هنتنجتون بيتش على الساحل الغربى لكاليفورنيا</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><img style="border: 0px none; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_icFwwLJDjSk/TAK9GBWcyLI/AAAAAAAAAYo/qs_wgEBT0TA/s400/001.png" /></span></span></strong></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"> </p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;"><a style="border-style: none; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: rgb(123, 70, 2); text-decoration: none;" href="http://maps.google.co.uk/maps?oe=UTF-8&hl=en&ie=UTF8&q=Huntington+Beach&fb=1&gl=uk&ei=jroCTIj6EYK3jAfgx5nWBA&ved=0CBoQpQY&view=map&geocode=FYmdAQIdhnn3-A&split=0&sll=33.691842,-118.011693&sspn=0.127773,0.142205&hq=&hnear=Huntington+Beach,+Orange,+California,+United+States&ll=33.828216,-117.734985&spn=0.605763,1.234589&z=10&iwloc=A" rel="nofollow" target="_blank"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: rgb(0, 57, 159); text-decoration: none;" dir="ltr"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >http://maps.google.co.uk/maps?<wbr>oe=UTF…9&z=10&iwloc=A</span></span></strong></a></span></b></span><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" dir="ltr"></span></span></span></strong></p><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"></strong></span> <p style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >و لكن من يدير هذه المنظمة التى تدير قناة الحياة التنصيرية حيث ظل زكريا بطرس و الإمعة رشيد يشتمون الإسلام بالذات لسنوات و سنوات؟</span></span></strong></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" dir="rtl" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >من خلال المعلومات المتوفرة عن هذه المنظمة فإن مؤسس هذه المنظمة لابد و أنه أحد رجال الأعمال الأثرياء</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><img style="border: 0px none; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_icFwwLJDjSk/TAK15mgCusI/AAAAAAAAAYY/3YuziA2ZaQY/s400/003.png" /></span></span></strong></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><img style="border: 0px none; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_icFwwLJDjSk/TAK2LVemD3I/AAAAAAAAAYg/Q1ANuQjFpkE/s400/004.png" /></span></span></strong></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"> </p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >و لكن الإسم و العنوان يبقيان أهم شئ</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><img style="border: 0px none; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_icFwwLJDjSk/TAK10Edrr4I/AAAAAAAAAYQ/OOTtK1XQnD0/s400/002.png" /></span></span></strong></p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; display: block;" dir="rtl" class="MsoNormal"> </p> <p style="text-align: center; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 0.5in; outline-style: none; display: block;" dir="ltr" class="MsoNormal"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" dir="rtl" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >الإسم الذى يدير المنظمة كما نرى هو " صبحى بشرى " </span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><br /></span></span></span></strong><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; font-size: large;"><b style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;"><a style="border-style: none; padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: rgb(123, 70, 2); text-decoration: none;" href="http://www.charityblossom.org/nonprofit/ecumenical-ministry-outreach-inc-westminster-ca-92683-sobhi-bushra-205341019" rel="nofollow" target="_blank"><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: rgb(0, 57, 159); text-decoration: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >http://www.charityblossom.org/<wbr>nonpro…shra-205341019</span></span></strong></a></span></b><strong style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" ><br /></span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" dir="rtl" lang="AR-SA"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" >إذا صاحب المؤسسة التى تدير قناة الحياة التنصيرية هو رجل ثرى اسمه</span></span><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none; color: black;" dir="rtl" lang="AR-EG"><span style="padding: 0px; line-height: 1.2em; margin: 0px; outline-style: none;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;" > " صبحى بشرى "</span></span></strong></span></p></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-33520942257766299782010-05-28T01:26:00.000-07:002010-05-28T01:28:36.248-07:00العهد الجديد يشهد بعدم الوهية المسيح<div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;"> يقول بولس الرسول (5لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، 6الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ، الشَّهَادَةُ فِي أَوْقَاتِهَا الْخَاصَّةِ، 7الَّتِي جُعِلْتُ أَنَا لَهَا كَارِزًا وَرَسُولاً.) تيموثاوس الأولى2: 5-7<br /><br /><br /><br /> ويقول في رسالة أخرى: (1كُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي كَمَا أَنَا أَيْضًا بِالْمَسِيحِ.<br /><br />2فَأَمْدَحُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ عَلَى أَنَّكُمْ تَذْكُرُونَنِي فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَتَحْفَظُونَ التَّعَالِيمَ كَمَا سَلَّمْتُهَا إِلَيْكُمْ. 3وَلكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُل هُوَ الْمَسِيحُ، وَأَمَّا رَأْسُ الْمَرْأَةِ فَهُوَ الرَّجُلُ، وَرَأْسُ الْمَسِيحِ هُوَ اللهُ.) كورنثوس الأولى11: 1-3<br /><br /><br /><br /> ويقول كذلك: (24وَبَعْدَ ذلِكَ النِّهَايَةُ، مَتَى سَلَّمَ الْمُلْكَ ِللهِ الآبِ، مَتَى أَبْطَلَ كُلَّ رِيَاسَةٍ وَكُلَّ سُلْطَانٍ وَكُلَّ قُوَّةٍ. 25لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَمْلِكَ حَتَّى يَضَعَ جَمِيعَ الأَعْدَاءِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. 26آخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الْمَوْتُ. 27لأَنَّهُ أَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. وَلكِنْ حِينَمَا يَقُولُ :«إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ أُخْضِعَ» فَوَاضِحٌ أَنَّهُ غَيْرُ الَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ. 28وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ، فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ، كَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.) كونثوس الأولى15: 24-28 <br /><br /> قال المسيحُ: (9وَلاَ تَدْعُوا لَكُمْ أَبًا عَلَى الأَرْضِ، لأَنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. 10وَلاَ تُدْعَوْا مُعَلِّمِينَ، لأَنَّ مُعَلِّمَكُمْ وَاحِدٌ الْمَسِيحُ.) متَّى23: 9-10<br /><br /><br /><br /> (1تَكَلَّمَ يَسُوعُ بِهذَا وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَ:«أَيُّهَا الآبُ، قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ. مَجِّدِ ابْنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابْنُكَ أَيْضًا، 2إِذْ أَعْطَيْتَهُ سُلْطَانًا عَلَى كُلِّ جَسَدٍ لِيُعْطِيَ حَيَاةً أَبَدِيَّةً لِكُلِّ مَنْ أَعْطَيْتَهُ. 3وَهذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ. 4أَنَا مَجَّدْتُكَ عَلَى الأَرْضِ. الْعَمَلَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي لأَعْمَلَ قَدْ أَكْمَلْتُهُ. 5وَالآنَ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ عِنْدَ ذَاتِكَ بِالْمَجْدِ الَّذِي كَانَ لِي عِنْدَكَ قَبْلَ كَوْنِ الْعَالَمِ.<br /><br />6«أَنَا أَظْهَرْتُ اسْمَكَ لِلنَّاسِ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي مِنَ الْعَالَمِ. كَانُوا لَكَ وَأَعْطَيْتَهُمْ لِي، وَقَدْ حَفِظُوا كَلاَمَكَ. 7وَالآنَ عَلِمُوا أَنَّ كُلَّ مَا أَعْطَيْتَنِي هُوَ مِنْ عِنْدِكَ، 8لأَنَّ الْكَلاَمَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ، وَهُمْ قَبِلُوا وَعَلِمُوا يَقِينًا أَنِّي خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِكَ، وَآمَنُوا أَنَّكَ أَنْتَ أَرْسَلْتَنِي. 9مِنْ أَجْلِهِمْ أَنَا أَسْأَلُ. لَسْتُ أَسْأَلُ مِنْ أَجْلِ الْعَالَمِ، بَلْ مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي لأَنَّهُمْ لَكَ. 10وَكُلُّ مَا هُوَ لِي فَهُوَ لَكَ، وَمَا هُوَ لَكَ فَهُوَ لِي، وَأَنَا مُمَجَّدٌ فِيهِمْ. 11وَلَسْتُ أَنَا بَعْدُ فِي الْعَالَمِ، وَأَمَّا هؤُلاَءِ فَهُمْ فِي الْعَالَمِ، وَأَنَا آتِي إِلَيْكَ. أَيُّهَا الآبُ الْقُدُّوسُ، احْفَظْهُمْ فِي اسْمِكَ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي، لِيَكُونُوا وَاحِدًا كَمَا نَحنُ.) يوحنا 17: 1-11<br /><br /><br /><br /> (20حِينَئِذٍ تَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ أُمُّ ابْنَيْ زَبْدِي مَعَ ابْنَيْهَا، وَسَجَدَتْ وَطَلَبَتْ مِنْهُ شَيْئًا. 21فَقَالَ لَهَا:«مَاذَا تُرِيدِينَ؟» قَالَتْ لَهُ:«قُلْ أَنْ يَجْلِسَ ابْنَايَ هذَانِ وَاحِدٌ عَنْ يَمِينِكَ وَالآخَرُ عَنِ الْيَسَارِ فِي مَلَكُوتِكَ». 22فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ:«لَسْتُمَا تَعْلَمَانِ مَا تَطْلُبَانِ. أَتَسْتَطِيعَانِ أَنْ تَشْرَبَا الْكَأْسَ الَّتِي سَوْفَ أَشْرَبُهَا أَنَا، وَأَنْ تَصْطَبِغَا بِالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبغُ بِهَا أَنَا؟» قَالاَ لَهُ:«نَسْتَطِيعُ». 23فَقَالَ لَهُمَا: «أَمَّا كَأْسِي فَتَشْرَبَانِهَا، وَبِالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبِغُ بِهَا أَنَا تَصْطَبِغَانِ. وَأَمَّا الْجُلُوسُ عَنْ يَمِيني وَعَنْ يَسَارِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ إِلاَّ لِلَّذِينَ أُعِدَّ لَهُمْ مِنْ أَبِي».) متَّى20: 20-23 ، وانظر مرقس 10: 40 كذلك.<br /><br /> (32«وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ، وَلاَ الابْنُ، إِلاَّ الآبُ. 33اُنْظُرُوا! اِسْهَرُوا وَصَلُّوا، لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ مَتَى يَكُونُ الْوَقْتُ. 34كَأَنَّمَا إِنْسَانٌ مُسَافِرٌ تَرَكَ بَيْتَهُ، وَأَعْطَى عَبِيدَهُ السُّلْطَانَ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ عَمَلَهُ، وَأَوْصَى الْبَوَّابَ أَنْ يَسْهَرَ. 35اِسْهَرُوا إِذًا، لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ مَتَى يَأْتِي رَبُّ الْبَيْتِ، أَمَسَاءً، أَمْ نِصْفَ اللَّيْلِ، أَمْ صِيَاحَ الدِّيكِ، أَمْ صَبَاحًا. 36لِئَلاَّ يَأْتِيَ بَغْتَةً فَيَجِدَكُمْ نِيَامًا! 37وَمَا أَقُولُهُ لَكُمْ أَقُولُهُ لِلْجَمِيعِ: اسْهَرُوا».) مرقس13: 32-37<br /><br /><br /><br /> (11أَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ وَاقِفَةً عِنْدَ الْقَبْرِ خَارِجًا تَبْكِي. وَفِيمَا هِيَ تَبْكِي انْحَنَتْ إِلَى الْقَبْرِ، 12فَنَظَرَتْ مَلاَكَيْنِ بِثِيَابٍ بِيضٍ جَالِسَيْنِ وَاحِدًا عِنْدَ الرَّأْسِ وَالآخَرَ عِنْدَ الرِّجْلَيْنِ، حَيْثُ كَانَ جَسَدُ يَسُوعَ مَوْضُوعًا. 13فَقَالاَ لَهَا:«يَا امْرَأَةُ، لِمَاذَا تَبْكِينَ؟» قَالَتْ لَهُمَا:«إِنَّهُمْ أَخَذُوا سَيِّدِي، وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيْنَ وَضَعُوهُ!». 14وَلَمَّا قَالَتْ هذَا الْتَفَتَتْ إِلَى الْوَرَاءِ، فَنَظَرَتْ يَسُوعَ وَاقِفًا، وَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ يَسُوعُ. 15قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«يَا امْرَأَةُ، لِمَاذَا تَبْكِينَ؟ مَنْ تَطْلُبِينَ؟» فَظَنَّتْ تِلْكَ أَنَّهُ الْبُسْتَانِيُّ، فَقَالَتْ لَهُ:«يَا سَيِّدُ، إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ حَمَلْتَهُ فَقُلْ لِي أَيْنَ وَضَعْتَهُ، وَأَنَا آخُذُهُ». 16قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«يَا مَرْيَمُ» فَالْتَفَتَتْ تِلْكَ وَقَالَتْ لَهُ: «رَبُّونِي!» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: يَا مُعَلِّمُ. 17قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«لاَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ:إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ».) يوحنا20: 11-17<br /><br /><br /><br /> (16وَإِذَا وَاحِدٌ تَقَدَّمَ وَقَالَ لَهُ:«أَيُّهَا الْمُعَلِّمُ الصَالِحُ، أَيَّ صَلاَحٍ أَعْمَلُ لِتَكُونَ لِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ؟» 17فَقَالَ لَهُ:«لِمَاذَا تَدْعُوني صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلاَّ وَاحِدٌ وَهُوَ اللهُ. وَلكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ فَاحْفَظِ الْوَصَايَا».) متَّّى19: 16-17<br /><br /> ،وانظرْ مرقس10: 17-19،و لوقا18: 18-19<br /><br /><br /><br /> (13وَقَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنَ الْجَمْعِ:«يَا مُعَلِّمُ، قُلْ لأَخِي أَنْ يُقَاسِمَنِي الْمِيرَاثَ». 14فَقَالَ لَهُ: «يَاإِنْسَانُ، مَنْ أَقَامَنِي عَلَيْكُمَا قَاضِيًا أَوْ مُقَسِّمًا؟») لوقا12: 13-14<br /><br /> <br /><br /> (40وَلكِنَّكُمُ الآنَ تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي، وَأَنَا إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِالْحَقِّ الَّذِي سَمِعَهُ مِنَ اللهِ. هذَا لَمْ يَعْمَلْهُ إِبْرَاهِيمُ.) يوحنّا8: 40 <br /><br /><br /><br /> في متَّى26: 36-44المسيح يسوع يُصَلِّي للهِ ويدعوه أنْ ينقذَه ويمرِّر عنه هذه الكأسَ إنْ وافقَ هذا مشيئتَه،ويتضرَّع إلى الله،ويقول أنه حزين ومكتئب لأنه سيُعذَّب ويُصلب ويُهان ويتحمَّل الكثير.<br /><br />(36حِينَئِذٍ جَاءَ مَعَهُمْ يَسُوعُ إِلَى ضَيْعَةٍ يُقَالُ لَهَا جَثْسَيْمَانِي، فَقَالَ لِلتَّلاَمِيذِ:«اجْلِسُوا ههُنَا حَتَّى أَمْضِيَ وَأُصَلِّيَ هُنَاكَ». 37ثُمَّ أَخَذَ مَعَهُ بُطْرُسَ وَابْنَيْ زَبْدِي، وَابْتَدَأَ يَحْزَنُ وَيَكْتَئِبُ. 38فَقَالَ لَهُمْ:«نَفْسِي حَزِينَةٌ جِدًّا حَتَّى الْمَوْتِ. اُمْكُثُوا ههُنَا وَاسْهَرُوا مَعِي». 39ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلاً وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلاً:«يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسُ، وَلكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ». 40ثُمَّ جَاءَ إِلَى التَّلاَمِيذِ فَوَجَدَهُمْ نِيَامًا، فَقَالَ لِبُطْرُسَ: «أَهكَذَا مَا قَدَرْتُمْ أَنْ تَسْهَرُوا مَعِي سَاعَةً وَاحِدَةً؟ 41اِسْهَرُوا وَصَلُّوا لِئَلاَّ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ. أَمَّا الرُّوحُ فَنَشِيطٌ وَأَمَّا الْجَسَدُ فَضَعِيفٌ». 42فَمَضَى أَيْضًا ثَانِيَةً وَصَلَّى قَائِلاً:«يَا أَبَتَاهُ، إِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ تَعْبُرَ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسُ إِلاَّ أَنْ أَشْرَبَهَا، فَلْتَكُنْ مَشِيئَتُكَ». 43ثُمَّ جَاءَ فَوَجَدَهُمْ أَيْضًا نِيَامًا، إِذْ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ ثَقِيلَةً. 44فَتَرَكَهُمْ وَمَضَى أَيْضًا وَصَلَّى ثَالِثَةً قَائِلاً ذلِكَ الْكَلاَمَ بِعَيْنِهِ. 45ثُمَّ جَاءَ إِلَى تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ لَهُمْ:«نَامُوا الآنَ وَاسْتَرِيحُوا! هُوَذَا السَّاعَةُ قَدِ اقْتَرَبَتْ، وَابْنُ الإِنْسَانِ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي الْخُطَاةِ. 46قُومُوا نَنْطَلِقْ! هُوَذَا الَّذِي يُسَلِّمُني قَدِ اقْتَرَبَ!».) متَّى26: 36-46<br /><br /><br /><br />(36وَلكِنِّي قُلْتُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ قَدْ رَأَيْتُمُونِي، وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ. 37كُلُّ مَا يُعْطِينِي الآبُ فَإِلَيَّ يُقْبِلُ، وَمَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لاَ أُخْرِجْهُ خَارِجًا. 38لأَنِّي قَدْ نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ، لَيْسَ لأَعْمَلَ مَشِيئَتِي، بَلْ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي. 39وَهذِهِ مَشِيئَةُ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي: أَنَّ كُلَّ مَا أَعْطَانِي لاَ أُتْلِفُ مِنْهُ شَيْئًا، بَلْ أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ. 40لأَنَّ هذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ الَّذِي أَرْسَلَنِي: أَنَّ كُلَّ مَنْ يَرَى الابْنَ وَيُؤْمِنُ بِهِ تَكُونُ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ».) يوحنَّا6: 36 -40<br /><br /><br /><br />(23أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«إِنْ أَحَبَّنِي أَحَدٌ يَحْفَظْ كَلاَمِي، وَيُحِبُّهُ أَبِي، وَإِلَيْهِ نَأْتِي، وَعِنْدَهُ نَصْنَعُ مَنْزِلاً. 24اَلَّذِي لاَ يُحِبُّنِي لاَ يَحْفَظُ كَلاَمِي. وَالْكَلاَمُ الَّذِي تَسْمَعُونَهُ لَيْسَ لِي بَلْ لِلآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي.) يوحنا14: 23-24<br /><br /><br /><br />(14وَلَمَّا كَانَ الْعِيدُ قَدِ انْتَصَفَ، صَعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْهَيْكَلِ، وَكَانَ يُعَلِّمُ. 15فَتَعَجَّبَ الْيَهُودُ قَائِلِينَ: «كَيْفَ هذَا يَعْرِفُ الْكُتُبَ، وَهُوَ لَمْ يَتَعَلَّمْ؟» 16أَجَابَهُمْ يَسُوعُ وَقَالَ:«تَعْلِيمِي لَيْسَ لِي بَلْ لِلَّذِي أَرْسَلَنِي. 17إِنْ شَاءَ أَحَدٌ أَنْ يَعْمَلَ مَشِيئَتَهُ يَعْرِفُ التَّعْلِيمَ، هَلْ هُوَ مِنَ اللهِ، أَمْ أَتَكَلَّمُ أَنَا مِنْ نَفْسِي. 18مَنْ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ يَطْلُبُ مَجْدَ نَفْسِهِ، وَأَمَّا مَنْ يَطْلُبُ مَجْدَ الَّذِي أَرْسَلَهُ فَهُوَ صَادِقٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمٌ.) يوحنا7: 14-18<br /><br /><br /><br />(25فَقَالُوا لَهُ: «مَنْ أَنْتَ؟» فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«أَنَا مِنَ الْبَدْءِ مَا أُكَلِّمُكُمْ أَيْضًا بِهِ. 26إِنَّ لِي أَشْيَاءَ كَثِيرَةً أَتَكَلَّمُ وَأَحْكُمُ بِهَا مِنْ نَحْوِكُمْ، لكِنَّ الَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ حَق÷. وَأَنَا مَا سَمِعْتُهُ مِنْهُ، فَهذَا أَقُولُهُ لِلْعَالَمِ». 27وَلَمْ يَفْهَمُوا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَهُمْ عَنِ الآبِ. 28فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«مَتَى رَفَعْتُمُ ابْنَ الإِنْسَانِ، فَحِينَئِذٍ تَفْهَمُونَ أَنِّي أَنَا هُوَ، وَلَسْتُ أَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ نَفْسِي، بَلْ أَتَكَلَّمُ بِهذَا كَمَا عَلَّمَنِي أَبِي. 29وَالَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ مَعِي، وَلَمْ يَتْرُكْنِي الآبُ وَحْدِي، لأَنِّي فِي كُلِّ حِينٍ أَفْعَلُ مَا يُرْضِيهِ».) يوحنا8: 25-29<br /><br /> (43فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ:«لاَ تَتَذَمَّرُوا فِيمَا بَيْنَكُمْ. 44لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يُقْبِلَ إِلَيَّ إِنْ لَمْ يَجْتَذِبْهُ الآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ.) يوحنّا6: 43-44<br /><br /><br /><br />(30أَنَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئًا. كَمَا أَسْمَعُ أَدِينُ، وَدَيْنُونَتِي عَادِلَةٌ، لأَنِّي لاَ أَطْلُبُ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي.) يوحنا5: 30<br /><br /><br /><br />(36وَأَمَّا أَنَا فَلِي شَهَادَةٌ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا، لأَنَّ الأَعْمَالَ الَّتِي أَعْطَانِي الآبُ لأُكَمِّلَهَا، هذِهِ الأَعْمَالُ بِعَيْنِهَا الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا هِيَ تَشْهَدُ لِي أَنَّ الآبَ قَدْ أَرْسَلَنِي. 37وَالآبُ نَفْسُهُ الَّذِي أَرْسَلَنِي يَشْهَدُ لِي. لَمْ تَسْمَعُوا صَوْتَهُ قَطُّ، وَلاَ أَبْصَرْتُمْ هَيْئَتَهُ، 38وَلَيْسَتْ لَكُمْ كَلِمَتُهُ ثَابِتَةً فِيكُمْ، لأَنَّ الَّذِي أَرْسَلَهُ هُوَ لَسْتُمْ أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِهِ.) يوحنّا5: 36-38<br /><br /><br /><br />(42فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«لَوْ كَانَ اللهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللهِ وَأَتَيْتُ. لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي، بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي.) يوحنّا8: 42<br /><br /><br /><br /> (............لأن أبي أعظمُ منِّي)يوحنا14: 28<br /><br /><br /><br />قال يسوع على الصليب: (إلهي إلهي لِمَ تركتَني) متَّى27: 50<br /><br /><br /><br />(أيها الآبُ نجِّني من هذه الساعةِ) يوحنا12: 27<br /><br /> <br /><br /> (يا أبتاهُ في يديْكَ أستودعُ روُحي...) لوقا23: 41<br /><br /><br /><br />في مرقس5: 25-34 عندما مسَّتْ امرأةٌ ثوبَ المسيحِ لِتشفى مِن مرضِها _في وسط الزحام_ سألَ المسيحُ التلاميذَ : مَن لَمَسَ ثيابي؟ وكانَ ينظرُ حولَه لِيرى مَن فعلَ هذا.<br /><br /><br /><br />عن الشهيد القديس إستفانوس يقول سِفر أعمال الرسل في قصته: (54فَلَمَّا سَمِعُوا هذَا حَنِقُوا بِقُلُوبِهِمْ وَصَرُّوا بِأَسْنَانِهِمْ عَلَيْهِ. 55وَأَمَّا هُوَ فَشَخَصَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُمْتَلِئٌ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، فَرَأَى مَجْدَ اللهِ، وَيَسُوعَ قَائِمًا عَنْ يَمِينِ اللهِ. 56فَقَالَ:«هَا أَنَا أَنْظُرُ السَّمَاوَاتِ مَفْتُوحَةً، وَابْنَ الإِنْسَانِ قَائِمًا عَنْ يَمِينِ اللهِ». 57فَصَاحُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَسَدُّوا آذَانَهُمْ، وَهَجَمُوا عَلَيْهِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ) أعمال الرسل7: 54-57<br /><br /><br /><br />(14أَخِيرًا ظَهَرَ لِلأَحَدَ عَشَرَ وَهُمْ مُتَّكِئُونَ، وَوَبَّخَ عَدَمَ إِيمَانِهِمْ وَقَسَاوَةَ قُلُوبِهِمْ، لأَنَّهُمْ لَمْ يُصَدِّقُوا الَّذِينَ نَظَرُوهُ قَدْ قَامَ. 15وَقَالَ لَهُمُ:«اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا. 16مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ. 17وَهذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. 18يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ، وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئًا مُمِيتًا لاَ يَضُرُّهُمْ، وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ».<br /><br />19ثُمَّ إِنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ ارْتَفَعَ إِلَى السَّمَاءِ، وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ اللهِ.) مرقس16: 14-19<br /><br /><br /><br />ويقول بولس الرسول: (1فَإِنْ كُنْتُمْ قَدْ قُمْتُمْ مَعَ الْمَسِيحِ فَاطْلُبُوا مَا فَوْقُ، حَيْثُ الْمَسِيحُ جَالِسٌ عَنْ يَمِينِ اللهِ. 2اهْتَمُّوا بِمَا فَوْقُ لاَ بِمَا عَلَى الأَرْضِ.) كولسي3: 1-2 <br /><br /><br /><br /> (1وَكَانَ إِنْسَانٌ مَرِيضًا وَهُوَ لِعَازَرُ، مِنْ بَيْتِ عَنْيَا مِنْ قَرْيَةِ مَرْيَمَ وَمَرْثَا أُخْتِهَا. 2وَكَانَتْ مَرْيَمُ، الَّتِي كَانَ لِعَازَرُ أَخُوهَا مَرِيضًا، هِيَ الَّتِي دَهَنَتِ الرَّبَّ بِطِيبٍ، وَمَسَحَتْ رِجْلَيْهِ بِشَعْرِهَا. 3فَأَرْسَلَتِ الأُخْتَانِ إِلَيْهِ قَائِلَتَيْنِ: «يَاسَيِّدُ، هُوَذَا الَّذِي تُحِبُّهُ مَرِيضٌ».<br /><br />4فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ، قَالَ:«هذَا الْمَرَضُ لَيْسَ لِلْمَوْتِ، بَلْ لأَجْلِ مَجْدِ اللهِ، لِيَتَمَجَّدَ ابْنُ اللهِ بِهِ». 5وَكَانَ يَسُوعُ يُحِبُّ مَرْثَا وَأُخْتَهَا وَلِعَازَرَ. 6فَلَمَّا سَمِعَ أَنَّهُ مَرِيضٌ مَكَثَ حِينَئِذٍ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ فِيهِ يَوْمَيْنِ. 7ثُمَّ بَعْدَ ذلِكَ قَالَ لِتَلاَمِيذِهِ:«لِنَذْهَبْ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ أَيْضًا». 8قَالَ لَهُ التَّلاَمِيذُ:«يَا مُعَلِّمُ، الآنَ كَانَ الْيَهُودُ يَطْلُبُونَ أَنْ يَرْجُمُوكَ، وَتَذْهَبُ أَيْضًا إِلَى هُنَاكَ». 9أَجَابَ يَسُوعُ:«أَلَيْسَتْ سَاعَاتُ النَّهَارِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ؟ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَمْشِي فِي النَّهَارِ لاَ يَعْثُرُ لأَنَّهُ يَنْظُرُ نُورَ هذَا الْعَالَمِ، 10وَلكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَمْشِي فِي اللَّيْلِ يَعْثُرُ، لأَنَّ النُّورَ لَيْسَ فِيهِ». 11قَالَ هذَا وَبَعْدَ ذلِكَ قَالَ لَهُمْ:«لِعَازَرُ حَبِيبُنَا قَدْ نَامَ. لكِنِّي أَذْهَبُ لأُوقِظَهُ». 12فَقَالَ تَلاَمِيذُهُ: «يَاسَيِّدُ، إِنْ كَانَ قَدْ نَامَ فَهُوَ يُشْفَى». 13وَكَانَ يَسُوعُ يَقُولُ عَنْ مَوْتِهِ، وَهُمْ ظَنُّوا أَنَّهُ يَقُولُ عَنْ رُقَادِ النَّوْمِ. 14فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ حِينَئِذٍ عَلاَنِيَةً: «لِعَازَرُ مَاتَ. 15وَأَنَا أَفْرَحُ لأَجْلِكُمْ إِنِّي لَمْ أَكُنْ هُنَاكَ، لِتُؤْمِنُوا. وَلكِنْ لِنَذْهَبْ إِلَيْهِ!». 16فَقَالَ تُومَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ التَّوْأَمُ لِلتَّلاَمِيذِ رُفَقَائِهِ: «لِنَذْهَبْ نَحْنُ أَيْضًا لِكَيْ نَمُوتَ مَعَهُ!».<br /><br />17فَلَمَّا أَتَى يَسُوعُ وَجَدَ أَنَّهُ قَدْ صَارَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ فِي الْقَبْرِ. 18وَكَانَتْ بَيْتُ عَنْيَا قَرِيبَةً مِنْ أُورُشَلِيمَ نَحْوَ خَمْسَ عَشْرَةَ غَلْوَةً. 19وَكَانَ كَثِيرُونَ مِنَ الْيَهُودِ قَدْ جَاءُوا إِلَى مَرْثَا وَمَرْيَمَ لِيُعَزُّوهُمَا عَنْ أَخِيهِمَا. 20فَلَمَّا سَمِعَتْ مَرْثَا أَنَّ يَسُوعَ آتٍ لاَقَتْهُ، وَأَمَّا مَرْيَمُ فَاسْتَمَرَّتْ جَالِسَةً فِي الْبَيْتِ. 21فَقَالَتْ مَرْثَا لِيَسُوعَ:«يَا سَيِّدُ، لَوْ كُنْتَ ههُنَا لَمْ يَمُتْ أَخِي! 22لكِنِّي الآنَ أَيْضًا أَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَا تَطْلُبُ مِنَ اللهِ يُعْطِيكَ اللهُ إِيَّاهُ». 23قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«سَيَقُومُ أَخُوكِ». 24قَالَتْ لَهُ مَرْثَا:«أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَقُومُ فِي الْقِيَامَةِ، فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ». 25قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا، 26وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى الأَبَدِ. أَتُؤْمِنِينَ بِهذَا؟» 27قَالَتْ لَهُ:«نَعَمْ يَا سَيِّدُ. أَنَا قَدْ آمَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ، الآتِي إِلَى الْعَالَمِ».<br /><br />28وَلَمَّا قَالَتْ هذَا مَضَتْ وَدَعَتْ مَرْيَمَ أُخْتَهَا سِرًّا، قَائِلَةً:«الْمُعَلِّمُ قَدْ حَضَرَ، وَهُوَ يَدْعُوكِ». 29أَمَّا تِلْكَ فَلَمَّا سَمِعَتْ قَامَتْ سَرِيعًا وَجَاءَتْ إِلَيْهِ. 30وَلَمْ يَكُنْ يَسُوعُ قَدْ جَاءَ إِلَى الْقَرْيَةِ، بَلْ كَانَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي لاَقَتْهُ فِيهِ مَرْثَا. 31ثُمَّ إِنَّ الْيَهُودَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهَا فِي الْبَيْتِ يُعَزُّونَهَا، لَمَّا رَأَوْا مَرْيَمَ قَامَتْ عَاجِلاً وَخَرَجَتْ، تَبِعُوهَا قَائِلِينَ: «إِنَّهَا تَذْهَبُ إِلَى الْقَبْرِ لِتَبْكِيَ هُنَاكَ». 32فَمَرْيَمُ لَمَّا أَتَتْ إِلَى حَيْثُ كَانَ يَسُوعُ وَرَأَتْهُ، خَرَّتْ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَائِلَةً لَهُ:«يَا سَيِّدُ، لَوْ كُنْتَ ههُنَا لَمْ يَمُتْ أَخِي!». 33فَلَمَّا رَآهَا يَسُوعُ تَبْكِي، وَالْيَهُودُ الَّذِينَ جَاءُوا مَعَهَا يَبْكُونَ، انْزَعَجَ بِالرُّوحِ وَاضْطَرَبَ، 34وَقَالَ:«أَيْنَ وَضَعْتُمُوهُ؟» قَالُوا لَهُ:«يَا سَيِّدُ، تَعَالَ وَانْظُرْ». 35بَكَى يَسُوعُ. 36فَقَالَ الْيَهُودُ:«انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ يُحِبُّهُ!». 37وَقَالَ بَعْضٌ مِنْهُمْ:«أَلَمْ يَقْدِرْ هذَا الَّذِي فَتَحَ عَيْنَيِ الأَعْمَى أَنْ يَجْعَلَ هذَا أَيْضًا لاَ يَمُوتُ؟».<br /><br />38فَانْزَعَجَ يَسُوعُ أَيْضًا فِي نَفْسِهِ وَجَاءَ إِلَى الْقَبْرِ، وَكَانَ مَغَارَةً وَقَدْ وُضِعَ عَلَيْهِ حَجَرٌ. 39قَالَ يَسُوعُ:«ارْفَعُوا الْحَجَرَ!». قَالَتْ لَهُ مَرْثَا، أُخْتُ الْمَيْتِ:«يَاسَيِّدُ، قَدْ أَنْتَنَ لأَنَّ لَهُ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ». 40قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«أَلَمْ أَقُلْ لَكِ: إِنْ آمَنْتِ تَرَيْنَ مَجْدَ اللهِ؟». 41فَرَفَعُوا الْحَجَرَ حَيْثُ كَانَ الْمَيْتُ مَوْضُوعًا، وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى فَوْقُ، وَقَالَ:«أَيُّهَا الآبُ، أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي، 42وَأَنَا عَلِمْتُ أَنَّكَ فِي كُلِّ حِينٍ تَسْمَعُ لِي. وَلكِنْ لأَجْلِ هذَا الْجَمْعِ الْوَاقِفِ قُلْتُ، لِيُؤْمِنُوا أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي». 43وَلَمَّا قَالَ هذَا صَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ:«لِعَازَرُ، هَلُمَّ خَارِجًا!» 44فَخَرَجَ الْمَيْتُ وَيَدَاهُ وَرِجْلاَهُ مَرْبُوطَاتٌ بِأَقْمِطَةٍ، وَوَجْهُهُ مَلْفُوفٌ بِمِنْدِيل. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«حُلُّوهُ وَدَعُوهُ يَذْهَبْ».) يوحنا 11: 1-44<br /><br /><br /><br />(فقالَ لهم يسوع: لا يكونُ نبيٌّ بلا كرامةٍ إلا في وطنِهِ،وبينَ أقاربِهِ وفي بيتِهِ.) مرقس6: 4 ،متَّى13: 57<br /><br />(10وَلَمَّا دَخَلَ أُورُشَلِيمَ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً:«مَنْ هذَا؟» 11فَقَالَتِ الْجُمُوعُ:«هذَا يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ».) متَّى21: 10-11<br /><br /><br /><br /><br /></span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-4336974049561822312010-05-28T01:02:00.000-07:002010-05-28T01:21:16.781-07:0079 تناقض فى العهد الجديد<span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">تناقض1] يُعْلَم من متَّى أن هيرودس وأتباعه كانوا يسعون لقتل الطفل المسيح بعد أن يعثروا عليه،ولهذا أوحى الله إلى المجوس بالهروب من هيرودس بعدما رأوْا الطفلَ،وأوحى اللهُ ليوسفَ خطيبِ مريمَ بالهرب مع الأسرة المُقدَّسة إلى مصر ولم يعودا إلا بعدَ موتِ هيرودس.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما في لوقا فيُعلَم منه أنَّ السيدة مريم العذراء بعد فترة النفاس ذهبت لتقديم الذبيحة في الهيكل وهو طقس الولادة اليهوديّ المعروف،وهناكَ أعلنَ كلٌّ من سمعان الرجل التقيّ وحنة النبيّة لكلِّ الناس أنَّ هذا هو المسيح مُخَلِّص إسرائيل.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض2]ويُعلم من متَّىَ أن والدي المسيح بعد ولادته كانا يقيمان في بيت لحم،وظلوا هناك حوالي سنتين،ثم جاء المجوس للطفل،ثم ذهبا إلى مصر وأقاما هناك مدةَ حياةِ هيرودس ،هرباً من هيرودس الذي أمرَ بقتل أطفال اليهود لما علم بنبوءة المجوس،ورجعا بعد موته وأقاما في الناصرة بفلسطين.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">بينما يعلم من لوقا أن والدي المسيح بعد مدة نفاس مريم ذهبا إلى أورشليم،وبعد تقديم الذبيحة عن الولادة،رجعا إلى الناصرة وأقاما فيها،وكان يذهبان منها إلى أورشليم كلَّ سنةٍ في لعيد،حتى كبُرَ المسيح وصارَ عمره اثني عشر عاماً وأقام ثلاثةَ أيامٍ عناكَ في الهيكل دونَ علم والديه،فلم يذكرْ لوقا خطرَ هيرودس وقتله أطفالاً ولا هجرةَ الأسرة لمصر ،ولا مجيءَ المجوس.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض3]ذكر مرقس 7: 31-37 أن المسيح لما جاء إلى بحر الجليل أشفى شخصاً واحداً كانَ أصمَّ أعقدَّ،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما متى 15: 29-31 فذكر أنه شفى عند بحر الجليل جمعاً غفيراً من العرج والعميان والخرس والمشلولين....إلخ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض4]يُعلم من إنجيل يوحنا1: 29-34 أن يوحنا المعمدان عرَفَ أن يسوع هو المسيح المبشَّر به بعد نزول الروح عليه كحمامة وذلك بعد تعميده ليسوع،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما متى 11: 2-7 فيُعلم منه أن يوحنا المعمدان أرسلَ من سجنِهِ تلميذين ليسألا يسوعَ إنْ كانَ هو الآتي أم ننتظر غيرَكَ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">مع أنَّ حادثَ السجنِ وقتل المعمدان يأتي بعد تعميدِه ليسوع بفترةٍ!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما متَّى3: 13-17 ففيه أن يوحنا المعمدان قالَ للمسيحِ: أنا محتاجٌ أنْ أتعمَّدَ منكَ،وأنتَ تأتي إليَّ لأعمِّدَكَ ،ثُمَّ عَمَّدَ المسيحَ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">فلدينا إذن ثلاثة نصوصٍ متناقضة،أحدها يقول أنه عرفه من قبل التعميد ونزول الروح ،وآخر يُفيد بأنه عرفه بعد نزول الروح،وآخر يدلّ على أنه لم يعرفه حتى بعدَ نزول الروح عليه.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض5]ذكر متى أن شجرة التين التي لعنها المسيح يبست فوراً أمامَ أعين التلاميذ الحواريين. متى21: 18-20</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما مرقس فذكرَ أنها يبستْ بعدها بيومٍ عندما مرُّوا عليها مرةً أخرى أثناءَ خروجِهِم من القدس. مرقس11: 20-22</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض6]تناقض في ترتيب الأحداث،حيثُ ذكرَ متى21 تطهيرَ يسوع للهيكل سابقاً للعن شجرة التين،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما مرقس11 فجعلَ لعنَ شجرة التين سابقاً في الوقت لتطهيرِ يسوع الهيكلَ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض7]كتب متى في الإصحاح الثامن أولاً شفاءَ الأبرص بعد موعظة الجبل،ثم شفاء عبد قائد المئة بعدما دخل المسيحُ كفرَ ناحوم،ثم شفاء حماة بطرس.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما لوقا ذكرَ في إصحاحه الرابع أولاً شفاء حماة بطرس،ثم في الإصحاح الخامس شفاء الأبرص،ثم في الإصحاح السابع شفاء عبد قائد المئة.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض8]في يوحنا1: 19-23 أن اليهود الكهنة واللاويين أرسلوا إلى يوحنا المعمدان ليسألوه من أنتَ؟ فسألوه قائلين أأنتَ إيليّا ،فأجابَ:لستُ أنا بإيليَّا.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما متى 11: 14فيورِد قولَ يسوع في حقِّ يوحنا المعمِّد(وإن أردتُمْ فهذا هو إيليّا المُزْمَع أنْ يأتيَ)</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وكذلك متى17: 10-13 (10وَسَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ قَائِلِينَ:«فَلِمَاذَا يَقُولُ الْكَتَبَةُ: إِنَّ إِيلِيَّا يَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ أَوَّلاً؟» 11فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ:«إِنَّ إِيلِيَّا يَأْتِي أَوَّلاً وَيَرُدُّ كُلَّ شَيْءٍ. 12وَلكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ إِيلِيَّا قَدْ جَاءَ وَلَمْ يَعْرِفُوهُ، بَلْ عَمِلُوا بِهِ كُلَّ مَا أَرَادُوا. كَذلِكَ ابْنُ الإِنْسَانِ أَيْضًا سَوْفَ يَتَأَلَّمُ مِنْهُمْ». 13حِينَئِذٍ فَهِمَ التَّلاَمِيذُ أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ عَنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ.) </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">فيُعلم من نصَّيْ متَّىَ أنَّ يوحنا المعمدان هو إيليَّا الموعود _كما وردَ في سفر ملاخي وهو آخر أسفار العهد القديم _،فلزَمَ التناقض بين قول يوحنا المعمدان ويسوع المسيح.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض9]كتبَ متَّى في 20: 29-34 أنَّ المسيح لمّا خرجَ من أريحا وجدَ أعميين جالسيْنِ في الطرق فشفاهما،بعدَما رجواه.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما لوقا18: 35-43 فكتبَ أنه وجدَ أعمى واحداً فشفاه،وكذلك مرقس في 10: 46-52 أنه قابل أعمى واحداً واسمه بارتيماوس.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض10]كتبَ متَّى في 8: 28-34 أنَّ يسوع لما جاءَ إلى العبر إلى كورة الجدريينَ استقبلَه مجنوانِ خارجانِ من القبور فشفاهما.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">في حين كتب مرقس5: 1-20،ولوقا8: 26-39 أنه استقبلَه مجنونٌ واحدٌ خارجاً من القبور فشفاه.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض11]في متّى 10: 10،ولوقا9: 3 أنَّ المسيح لما أرسلَ التلاميذَ منعَهم مِن أخذ عصا،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما مرقس6: 8 فيُعلَم منه أنه سَمَحَ لهم بحمل عصا السَفَرِ كشيءٍ وحيدٍ يحملونَه يعني كزادهم الوحيد في الدنيا.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض12]من قارَنَ الإصحاح التاسع من إنجيل متَّى بالإصحاح الخامس من إنجيل مرقس،في قصّة ابنة الرئيس،وجدَ اختلافاتٍ،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">فقد ذكرَ متَّى أنَّ الرئيس جاءَ إلى المسيح فقالَ إنَّ ابنتي ماتت. متَّى9: 18-26</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وقال مرقس أنه جاءَ وقالَ ابنتي قاربتْ الموتَ،فذهب المسيحُ معه فلمّا كانوا في الطريقِ جاءَتْ جماعةُ الرئيسِ فأخبروه بموتِها. مرقس5: 21-43</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما البشير لوقا فقد وافقَ مرقسَ في سرد القصّة إلا أنّه قالَ جاءَ واحدٌ من بيتِهِ فأخبرَهُ بموتِها. لوقا8: 40-56</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض13]كتبَ متّى في 21: 1-11 أنَّ المسيحَ أرسلَ تلميذيْنِ إلى القريةِ لِيَأتيا بالأتان والجحش ورَكِبَ عليهما,</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما الإنجيليون الثلاثة الآخرون فقالوا لِيأتيا بالجحش فأتيا به ورَكِبَ عليه. مرقس11: 1-11 ،لوقا19: 28-40 ،يوحنا12: 12-19</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض14]يُعلَم مِن متَّى 27: 1-10 أنَّ يهوذا الإسخريوطيّ الخائنَ شنقَ نفسَه منتحِراً، </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما سِفر أعمال الرسل1: 18-19 فيُعلَم منها أنه ماتَ بانسكابِ أحشائِهِ من بطنِهِ في أرضِهِ التي اشتراها بمالِ الخيانة.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ويُعلَم من متَّى أنَّ رؤساءَ الكهنةِ اشتَرَوْا الحقلَ بثلاثين الفضة التي أرجعَها يهوذا بعدَما ندِمَ،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">بينما أعمال الرسل يذكر شراءَ يهوذا الحقلَ بالثلاثين الفضة.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض15]في يوحنا3: 13(وليسَ أحدٌ صعدَ إلى السماءِ إلا الذي نَزَلَ مِنَ السماءِ، ابنُ الإنسانِ الذي هوَ في السماء)</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وهذا خطأ لأن أخنوخ وإيليَّـا[1] صعدا مِنْ قبلُ. انظر سفر التكوين5: 24،وسفر الملوك الثاني2. </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض16]في متَّى24: 29-35ذكرَ المسيحُ يومَ القيامةِ وجيئَه بمجدِهِ وخوفَ الأمم وسقوط النجوم وظلام الشمس والقمر،وإرسال الملائكة لِيجمعوا مختاري الربِّ مِنَ الجهات الأربع،ثم قال: الحق أقولُ لكم لا يمضي هذا الجيلُ حتى يكونَ هذا كلُّه.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وكذلكَ يقول: (ومتى طردوكم في هذه المدينةِ فاهرُبوا إلى الأُخرى،فإني الحقّ أقولُ لكم: لا تُكمِلونَ مدنَ إسرائيلَ حتَّى يأتيَ ابنُ الإنسانِ) متَّى 10: 23</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ويقول: (الحقّ أقولُ لكم أنَّ مِنَ القِيامِ هاهُنا قوماً لا يذوقونَ الموتَ حتَّى يَرَوْا ابنَ الإنسانِ آتِياً في ملكوتِه) متَّى16: 28</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ولِيخرج المسيحيون من هذا الحرج،وتأكد أن تلكَ نبوءة كاذبة،غالباً صاغها الأولونَ لأجل الحماسة الدينية وتشجيع جمهور الأتباع،فقد فسّروا كلمة الملكوت بمعنى الملكوت الروحي للكنيسة،وبنفس المعنى فسّروا إتيانَ المسيحِ،معَ أنَّ كلمة ملكوت ،ملكوت الله،ملكوت السماوات،تَرِد في العهد الجديد بمعنى نزول المسيح الثاني وتحقّق مجدِه ومعاقبته للأمم "الكافرة" والظالمة مع الملائكة جنوده،وأخذ عباده على السحب إلى السماء.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">،ولكن لننظرْ النصوصَ التاليةَ من كلام الرسول بولس:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(15فَإِنَّنَا نَقُولُ لَكُمْ هذَا بِكَلِمَةِ الرَّبِّ: إِنَّنَا نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ إِلَى مَجِيءِ الرَّبِّ، لاَ نَسْبِقُ الرَّاقِدِينَ. 16لأَنَّ الرَّبّ نََفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً. 17ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ. 18لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ.) تسالونيكي الأولى4: 15-18</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(51هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، 52فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ، فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ.) كونثوس الأولى15: 51-52</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض17]كتَبَ متَّى ومرقس أنَّ اللصيْنِ اللذيْنِ صُلِبا مع المسيحِ كانا يُعَيِّرانِه. متّى27: 42-44،ومرقس15: 29-32</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">بينما كتَبَ لوقا أنَّ أحَدَهما عَيَّرَه والآخر زجَرَ المُعيِّرَ،فبشَّرَه المسيحُ بالفردوس. لوقا 23: 39-43</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض18]في مَثَل أو تشبيه الكرَّامينَ الأردياء،بإنجيل متَّى21: 33-41 أنَّ التلاميذ أجابوا بأنَّ صاحبَ الكرم يُهلِك الأردياءَ ويأتي بكرَّامينَ آخرينَ،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما بإنجيل لوقا 20: 9-19 أنَّ المسيحَ قالَ يُهلِك هؤلاءِ الكرَّامينَ ويُعطي الكَرْمَ لآخرينَ فلمّا سمِعَ التلاميذُ هذا استنكروا وقالوا (حاشا).</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض19]يُعلَم من متّى9: 18-22 أنَّ نازفة الدم التي لمست ثوبَ المسيحِ لتشفى أبصرَها المسيحُ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما عند مرقس5: 25-34، ولوقا8: 43-48 فيُعلَم منه أنه لمْ يرَ مَنْ فعلَ هذا وتلفَّتَ حولَه لِيَعلمَ من هو.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض20]المقارنة بين يوحنا12: 1-8 ،متَّى26: 6- 13،مرقس14: 1-9 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#أولاً:في مرقس سكب المرأة لقارورة الطيب على المسيح كانَ قبلَ عيد الفِصح بيومين،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وفي يوحنا أنَّ ذلكَ كانَ قبلَ ستة أيامٍ منَ الفِصح.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#ثانياً:مرقس ومتَّى جعلا هذه الواقعة في بيت سمعان الأبرص،أمَّا يوحنا فجعلها في بيت مريم.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#ثالثاً:مرقس ومتَّى جعلا إفاضة الطيب على الرأس،أما يوحنا فجعلها على القدمين.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#رابعاً:مرقس أفادَ أنَّ المعترضين كانوا بعض الناس الحاضرين،أما متّى فقال أن المعترضينَ هم التلاميذ،وأما يوحنا كَتَبَ أنَّ المعترضَ هو يهوذا الإسخريوطيّ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض21]في متَّى20: 20-24 أنَّ أمَّ ابنيْ زبدي طَلَبَتْ من المسيحِ أنْ يُجلِسَ ابنيها واحد عن يمينه والآخر عن يساره في الجنة،أمّا في مرقس10: 35 فهما مَنْ طَلَبا ذلكَ بنفسيهما لا أمهما.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض22]في متّى9: 9-12 أنَّ العشّار(جامع الجِباية)الذي اتّبَعَ يسوعَ اسمه متَّى،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ويُعلَم من لوقا5: 27-32 أن اسمه لاوي.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وفي مرقس2: 13-17 أنه لاوي بن حلفي.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ثم بعد ذلكَ اتفقَ الأربعةُ أنَّ اسمه متىَّ،وكتبوا يعقوب بن حلفي!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">انظر لوقا6: 12-16،متى10: 1-4،مرقس3: 13</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض23]في يوحنا19: 16-17 أنَّ المسيح حملَ صليبَه بنفسِهِ،أمّا في لوقا23: 26 فيُعْلَم منه أنه حملَه رجلٌ عابرُ سبيلٍ اسمه سمعان القيروانيّ وحملَه وراءَ يسوعَ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض24]في مرقس15: 25 أنَّ المسيحَ صُلِبَ في الساعة الثالثة،وفي يوحنا19: 14 أنه إلى الساعة السادسة كانَ عندَ بيلاطس.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض25]مجموعة كبيرة من التناقضات في قصة إيمان بولس بالمسيحِ بعدَ حدوثِ المعجزةِ التي جعلتْه يؤمِن بعدَ أنْ كانَ أعظمَ مضطهدٍ للمسيحيينَ:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ملحوظة الرمز ( أع ) هو الاختصار الرسميّ لاسم سِفر أعمال الرسل.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#أولاً:في أع 9: 1-9 أن الرجال اللذينَ كانوا مع بولس سمعوا الصوتَ صوتَ الإلهِ وهو يُكلِّم بولس ،ولا يرَوْنَ أحداً،ولم يقُلْ أنهم رأوْا النورَ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما في أع22: 6-9 عن نفس الحادث أن الرجال اللذينَ كانوا مع بولس رأوْا النورَ، ولكنْ لم يسمعوا الصوتَ الذي كلَّمَه.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#ثانياً:في أع9: 3-9 أن النور أبرقَ حولَ بولس فقط،أما في أع26: 12-18 أبرقَ حولَه وحولَ اللذينَ معه ذكر بولس هنا القصةَ للمَلِكِ على لسانِهِ في ذلك النصِّ الأخير.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#ثالثاً:يُفهَم من أع9: 3-19 ،وأع22: 6-11 أنَّ الرب قال لشاول _الذي سيتغيَّر اسمه بعد هذا الحادث إلى بولس_ "قمْ وادخلْ مدينةَ دمشقَ،وهناكَ يُقالُ لكَ ما ينبغي أن تفعلَ. ما ترتَّبَ لكَ أنْ تفعلَ"، وأنه قد قيلَ لبولس ما قُدِّرَ له أنْ يفعلَ من خدمة للمسيحية وتبشير وكِرازة على لسانِ حنانيا الرجل التقيّ بأمرٍ مِنَ الله لحنانيا في رؤيا لحنانيا من الربِّ تأمره بذلكَ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">في حين أن في أع26: 12-18 القصة غير ذلكَ:حيثُ تذكر أن الربَّ المسيحَ قالَ لشاول أي بولس بنفسه مباشرةً ما ينبغي وما كُتِبَ لبولس أنْ يقومَ به،وأنَّ ذلكَ كانَ قبلَ دخولِهِ دمشقَ،على عكسِ النصَّيْنِ السالفي الذكرِ أعلاه.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#رابعاً:في غلاطية 1: 11-17 ادَّعى بولس أنه لم يستشِرْ لحماً ودماً،ولا ذهبَ إلى الرسلِ اللذينَ في أورشليم،وأنَّ كلَّ تبشيره كانَ مصدرُه المسيحَ،لا بحسبِ كلام إنسانٍ،وأنه لم يُعَلَّمْ مِن أحدٍ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وعلى النقيضِ يذكر أع9: 3-19،وأع22: 6-16 أنَّ بولس أو شاول بعدَ حادثِ النورِ والصوتِ ظلَّ مع حنانيا والتلاميذ ِاللذينَ في دمشقَ أياماً،ولم يحدّد لوقا كاتبُ السِفر لنا عدد تلك الأيام التي قضاها بولس مع تلاميذ يسوع.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وفي أع9: 26-28 أنه حاولَ أنْ يلتصقَ بالتلاميذ في أورشليم،وكانَ الكلُّ يخافه،إلى أنْ توسَّطَ له برنابا لدى الرسلِ،فكانَ بولس معهم يدخل ويخرج في أورشليم، فكيف إذن يدّعي بولس في رسالة غلاطية أو جلاطية يقول بولس أنه لم يصعدْ للرسلِ في أورشليم،وأنه ذهبَ إلى العربية أي شبه الجزيرة العربية ثم رجع إلى دمشقَ وبعدَ ثلاث سنوات ذهبَ إلى أورشليم،إن سِفْر أعمال الرسل يناقض وينقض كلامَ بولس ويقول أن بولس ذهبَ من دمشقَ إلى أورشليمَ مباشَرَةً بعدَ عدة أيامٍ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">إن كلَّ هذه التناقضات والأكاذيب إنما تدلّ على عدم مصداقية قصّة بولس التي يّدعيها ويدّعونها له! وعلى عدم حدوث هاتيكَ الأسطورةِ من الأساسِ مثلها كمعجزات يسوع المسيح المزعومة التي يتناقض مؤلِّفوها وقصَّاصوها الكاذبون .</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#خامساً: في غلاطية 1: 18-19 يقول بولس الرسول أنه لم يرَ عندما ذهبَ إلى أورشليم من الرسل غير بطرس ويعقوب أخِيِ المسيحِ ،ويُقسِم أمامَ اللهِ أنه لا يكذب. بينما في أع9: 26-28 أنه لمّا ذهبَ إلى أورشليمَ أحضرَه برنابا للرسل وأنَّ بولس تكلَّمَ معهم عن كيفَ أبصرَ الربَّ المسيحَ وكلَّمَه،وكيفَ دعا وبشَّرَ باسمِ يسوع في دمشقَ،وأنه كانَ معهم يدخل ويخرج ويُجاهِر باسم الربِّ يسوع وكانَ يُباحِث ويُناظِر اليونانيين فحاولوا قتلَه.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#سادساً:جاءَ في أع9: 26-30: (26وَلَمَّا جَاءَ شَاوُلُ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَاوَلَ أَنْ يَلْتَصِقَ بِالتَّلاَمِيذِ، وَكَانَ الْجَمِيعُ يَخَافُونَهُ غَيْرَ مُصَدِّقِينَ أَنَّهُ تِلْمِيذٌ. 27فَأَخَذَهُ بَرْنَابَا وَأَحْضَرَهُ إِلَى الرُّسُلِ، وَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ أَبْصَرَ الرَّبَّ فِي الطَّرِيقِ وَأَنَّهُ كَلَّمَهُ، وَكَيْفَ جَاهَرَ فِي دِمَشْقَ بِاسْمِ يَسُوعَ. 28فَكَانَ مَعَهُمْ يَدْخُلُ وَيَخْرُجُ فِي أُورُشَلِيمَ وَيُجَاهِرُ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. 29وَكَانَ يُخَاطِبُ وَيُبَاحِثُ الْيُونَانِيِّينَ، فَحَاوَلُوا أَنْ يَقْتُلُوهُ. 30فَلَمَّا عَلِمَ الإِخْوَةُ أَحْدَرُوهُ إِلَى قَيْصَرِيَّةَ وَأَرْسَلُوهُ إِلَى طَرْسُوسَ.)</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">بينما يقول بولس في غلاطية1: 18-24: (18ثُمَّ بَعْدَ ثَلاَثِ سِنِينَ صَعِدْتُ إِلَى أُورُشَلِيمَ لأَتَعَرَّفَ بِبُطْرُسَ، فَمَكَثْتُ عِنْدَهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا. 19وَلكِنَّنِي لَمْ أَرَ غَيْرَهُ مِنَ الرُّسُلِ إِلاَّ يَعْقُوبَ أَخَا الرَّبِّ. 20وَالَّذِي أَكْتُبُ بِهِ إِلَيْكُمْ هُوَذَا قُدَّامَ اللهِ أَنِّي لَسْتُ أَكْذِبُ فِيهِ. 21وَبَعْدَ ذلِكَ جِئْتُ إِلَى أَقَالِيمِ سُورِيَّةَ وَكِيلِيكِيَّةَ. 22وَلكِنَّنِي كُنْتُ غَيْرَ مَعْرُوفٍ بِالْوَجْهِ عِنْدَ كَنَائِسِ الْيَهُودِيَّةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ. 23غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَ:« أَنَّ الَّذِي كَانَ يَضْطَهِدُنَا قَبْلاً، يُبَشِّرُ الآنَ بِالإِيمَانِ الَّذِي كَانَ قَبْلاً يُتْلِفُهُ». 24فَكَانُوا يُمَجِّدُونَ اللهَ فِيَّ.)</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">فالتناقض ظاهر،النص الأول يقول أنه مشهور ويقوم بنشاطه في التبشير المسيحيّ للوثنيين علناً لدرجة أنهم حاولوا أن يقتلوه بسبب مجاهرته وعلنية دعوته وكلامه فليس هناك أكثر من هكذا شهرةً.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">بينما النص الثاني لبولس يقول أنه كان معروفاً بالوجه لدى كنائس أورشليم في منطقة اليهود،وإنما سمع المسيحيون عنه هناكَ كثيراً فقط.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض26]يُعلَم من متَّى8: 5-13 أن قائد المئة الرومانيّ جاءَ إلى المسيح لِيرجوَه أنْ يشفيَ له عبدَه،ولما أراد المسيح أنْ يذهبَ معه إلى بيته رفضَ قائلاً أنه ليس مستحقاً شرفَ دخول المسيح تحت سقف بيته وإنما تكفي كلمة منه لِيبرأَ العبدُ كما يأمر هو جندَه الرومانيين،فقال له المسيحُ(كما آمنتَ سيكونُ لكَ) وبرأَ الغلامُ في حينِها.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما في لوقا7: 1-10 تختلف القصة فالرجل أرسلَ شيوخَ اليهودِ لأنَّ له معزَّةً عندهم حيث بنى لهم مَجْمَعَهم(=السنهدرين) ،وفيما هم قادمون مع المسيح إلى منزل الرجل أرسلَ رسلاً للقومِ قائلاً للمسيحِ على لسانهم سيدي أنا لستُ مستحِقاً لأنْ تدخلَ تحتَ سقفِ بيتي،لذلكَ لم أحسَبْ نفسي أهلاً لأنْ آتيَ إليكَ. لكنْ قلْ كلمةً فيبرأَ غلامي ،فجعلَ المسيحُ العبدَ يبرأُ في الحال في ساعتها.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ففي قصة لوقا لم يذهب قائد المئة للمسيح إطلاقاً ولم يقابلْه بل أرسلَ له مشايخَ وكِبارَ اليهود.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما يوحنا4: 43-54 فإنَّ خادم المَلِك جاءَ إلى المسيحِ من كفر ناحوم إلى الجليل، ورجاه أنْ يشفيَ ابنَه الموشِكَ على الموت وأنْ ينزلَ معه أي يذهب معه لِيشفيَ ابنَه،فقال المسيح يسوعُ (اذهبْ ابنُكَ حيٌّ) وفيما هو ذاهبٌ إلى بيتِهِ استقبلَه عبيدُه في الطريق مبشرينه بأنَّ ابنَكَ حيٌّ وقد تعافى أمس.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">نلاحظ في يوحنا أن المسيح كان في الجليل وجاءه قائد المئة من كفر ناحوم، </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما في متَّى ولوقا كانَ المسيح في كفر ناحوم لا في الجليل وكانَ قائد المئة في نفس المدينة।</span><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض27]يقول بولس: (15أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ أَقُولُ: لَيْسَ أَحَدٌ يُبْطِلُ عَهْدًا قَدْ تَمَكَّنَ وَلَوْ مِنْ إِنْسَانٍ، أَوْ يَزِيدُ عَلَيْهِ. 16وَأَمَّا الْمَوَاعِيدُ فَقِيلَتْ فِي إِبْرَاهِيمَ وَفِي نَسْلِهِ. لاَ يَقُولُ:«وَفِي الأَنْسَالِ» كَأَنَّهُ عَنْ كَثِيرِينَ، بَلْ كَأَنَّهُ عَنْ وَاحِدٍ:«وَفِي نَسْلِكَ» الَّذِي هُوَ الْمَسِيحُ. 17وَإِنَّمَا أَقُولُ هذَا: إِنَّ النَّامُوسَ الَّذِي صَارَ بَعْدَ أَرْبَعِمِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً، لاَ يَنْسَخُ عَهْدًا قَدْ سَبَقَ فَتَمَكَّنَ مِنَ اللهِ نَحْوَ الْمَسِيحِ حَتَّى يُبَطِّلَ الْمَوْعِدَ.) غلاطية3: 15-17</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">كلمة نسل كلمة تدلُّ على الجمع مثلها مثل السلف والخلف والولَد،وبعيداً عن مغالطة بولس تلكَ عن النسل والأنسال، فكلام بولس هنا احتوى على غلطٍ جسيم،حيثُ يقول هو أن المدة بين وعد الله لإبراهيم بأرض فلسطين وغيره من أمورٍ ،وزمن نزول التوراة أي الناموس،بينهما أربعمئة وثلاثين عاماً،وهذا خطأ لأن إبراهيم كان قبلَ دخول بني إسرائيل مصرَ بزمنٍ طويل، وذلك العهد المزعوم بين إبراهيم وبين الله كانَ قبلَ ميلادِ إسحاق بسنةٍ واحدة تكوين 17: 21، وإسحاق كانَ ابنَ ستينَ سنةً حينَ وَلَدَ يعقوبُ ابنَه التكوين 25: 26، ويعقوبُ كانَ ابنَ مئةٍ وثلاثين سنةً حينَ دَخَلَ مصرَ مع بنيه التكوين 47: 9والتكوين47: 27-28 ،ولما خرجَ بنو إسرائيلَ مِن مصر وحسبَ الأسطورة أغرقَ اللهُ فرعون رعمسيس الثاني وجنودَه،وردَ النصُّ التالي: (وأما إقامة بني إسرائيلَ التي أقاموها في مصرَ فكانَتْ أربع مئة وثلاثين سنةً) خروج12: 40 ،بالتالي لابدَّ أنْ يكونَ الزمنُ ما بينَ عهدِ الله مع إبراهيم ونزول الناموس أي الشريعة أكثر من أربع مئة وثلاثين سنة بكثيرٍ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وكلام بولس محضُ غلطٍ وزلَّةُ قلمٍ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض28]في مرقس 8: 11-12 رفضَ المسيحُ إعطاءَ اليهود أيَّ آيةٍ،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وفي متَّى12: 38،ولوقا11: 29-32 قالَ أنه لن يُعطيَ اليهودَ آيةً إلا آية يونان النبيّ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض29]يُعلم من مرقس16: 1-18 أن النساء اللاتي أتينَ إلى قبر المسيح أتينَ إذْ طلعَتْ الشمسُ،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">بينما يُعلم من يوحنا20: 1-10 أن الظلام كان باقياً وكانت امرأة واحدة لا نسوة.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض30]يُعلم من متَّىَ 28: 1-8 أن مريم المجدلِيّة والأخرى لما وصلتا إلى القبر نزلَ ملاكٌ ودحرجَ الحجرَ عن القبرِ وجلسَ عليه وقالَ اذهبا سريعاً،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ويُعلم من مرقس16: 1-8 أنهما وسالومة لمَّا وصلنَ إلى القبرِ رأينَ الحجرَ مُدَحْرَجَاً ولما دخلنَ القبرَ وجدنَ شاباً جالساً عن يمينِ القبر،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما لوقا24: 1-12 فقال إنهن لما وصلنَ وجدنَ الحجرَ مدحرَجاً وجسد المسيح غير موجود وثِمَةُ رجليْنِ واقفينِ يرتديانِ ثياباً برَّاقة.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">قارِنْ النصوصَ الثلاثةَ السابِقة ببعضها ثم قارِنْهم بيوحنا20: 1-18 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض31]يتيقن الدارِس من قراءة مرقس6: 7-13+يوحنا12: 1-8 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أنَّ يهوذا الإسخريوطيّ كان يجري الربُّ على يديه الكراماتِ والمعجزاتِ والإشفآتِ رغمَ أنه لم يَتُبْ عن السرقةِ التي يحترفها ولم يُقلِعْ عن السرقةِ وقتَما كانَ يصنعُ المعجزاتِ، دونَ أنْ يكفَّ عن السرقةِ أثناءَ صنعِهِ للمعجزاتِ كسائرِ التلاميذِ الاثني عشر!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">بل والأدهى من ذلك والأسوأ أنْ يذكرَ الإنجيلُ أنَّ المسيحَ كانَ يرضى أنْ يُنفِقَ يهوذا عليه وعلى تلاميذِهِ من مالِ صندوقِ السرقةِ الذي يجمع فيه يهوذا ما يسرق! انظر يوحنا13: 29</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(7وَدَعَا الاثْنَيْ عَشَرَ وَابْتَدَأَ يُرْسِلُهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ، وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى الأَرْوَاحِ النَّجِسَةِ، 8وَأَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَحْمِلُوا شَيْئًا لِلطَّرِيقِ غَيْرَ عَصًا فَقَطْ، لاَ مِزْوَدًا وَلاَ خُبْزًا وَلاَ نُحَاسًا فِي الْمِنْطَقَةِ. 9بَلْ يَكُونُوا مَشْدُودِينَ بِنِعَال، وَلاَ يَلْبَسُوا ثَوْبَيْنِ. 10وَقَالَ لَهُمْ:«حَيْثُمَا دَخَلْتُمْ بَيْتًا فَأَقِيمُوا فِيهِ حَتَّى تَخْرُجُوا مِنْ هُنَاكَ. 11وَكُلُّ مَنْ لاَ يَقْبَلُكُمْ وَلاَ يَسْمَعُ لَكُمْ، فَاخْرُجُوا مِنْ هُنَاكَ وَانْفُضُوا التُّرَابَ الَّذِي تَحْتَ أَرْجُلِكُمْ شَهَادَةً عَلَيْهِمْ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: سَتَكُونُ لأَرْضِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ يَوْمَ الدِّينِ حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالاً مِمَّا لِتِلْكَ الْمَدِينَةِ». 12فَخَرَجُوا وَصَارُوا يَكْرِزُونَ أَنْ يَتُوبُوا. 13وَأَخْرَجُوا شَيَاطِينَ كَثِيرَةً، وَدَهَنُوا بِزَيْتٍ مَرْضَى كَثِيرِينَ فَشَفَوْهُمْ.) مرقس6: 7-13</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(1ثُمَّ قَبْلَ الْفِصْحِ بِسِتَّةِ أَيَّامٍ أَتَى يَسُوعُ إِلَى بَيْتِ عَنْيَا، حَيْثُ كَانَ لِعَازَرُ الْمَيْتُ الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ. 2فَصَنَعُوا لَهُ هُنَاكَ عَشَاءً. وَكَانَتْ مَرْثَا تَخْدِمُ، وَأَمَّا لِعَازَرُ فَكَانَ أَحَدَ الْمُتَّكِئِينَ مَعَهُ. 3فَأَخَذَتْ مَرْيَمُ مَنًا مِنْ طِيبِ نَارِدِينٍ خَالِصٍ كَثِيرِ الثَّمَنِ، وَدَهَنَتْ قَدَمَيْ يَسُوعَ، وَمَسَحَتْ قَدَمَيْهِ بِشَعْرِهَا، فَامْتَلأَ الْبَيْتُ مِنْ رَائِحَةِ الطِّيبِ. 4فَقَالَ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، وَهُوَ يَهُوذَا سِمْعَانُ الإِسْخَرْيُوطِيُّ، الْمُزْمِعُ أَنْ يُسَلِّمَهُ: 5«لِمَاذَا لَمْ يُبَعْ هذَا الطِّيبُ بِثَلاَثَمِئَةِ دِينَارٍ وَيُعْطَ لِلْفُقَرَاءِ؟» 6قَالَ هذَا لَيْسَ لأَنَّهُ كَانَ يُبَالِي بِالْفُقَرَاءِ، بَلْ لأَنَّهُ كَانَ سَارِقًا، وَكَانَ الصُّنْدُوقُ عِنْدَهُ، وَكَانَ يَحْمِلُ مَا يُلْقَى فِيهِ. 7فَقَالَ يَسُوعُ:«اتْرُكُوهَا! إِنَّهَا لِيَوْمِ تَكْفِينِي قَدْ حَفِظَتْهُ، 8لأَنَّ الْفُقَرَاءَ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ، وَأَمَّا أَنَا فَلَسْتُ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ».) يوحنا12: 1-8</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(21لَمَّا قَالَ يَسُوعُ هذَا اضْطَرَبَ بِالرُّوحِ، وَشَهِدَ وَقَالَ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ وَاحِدًا مِنْكُمْ سَيُسَلِّمُنِي!». 22فَكَانَ التَّلاَمِيذُ يَنْظُرُونَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ وَهُمْ مُحْتَارُونَ فِي مَنْ قَالَ عَنْهُ. 23وَكَانَ مُتَّكِئًا فِي حِضْنِ يَسُوعَ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ. 24فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ سِمْعَانُ بُطْرُسُ أَنْ يَسْأَلَ مَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ الَّذِي قَالَ عَنْهُ. 25فَاتَّكَأَ ذَاكَ عَلَى صَدْرِ يَسُوعَ وَقَالَ لَهُ: «يَا سَيِّدُ، مَنْ هُوَ؟» 26أَجَابَ يَسُوعُ:«هُوَ ذَاكَ الَّذِي أَغْمِسُ أَنَا اللُّقْمَةَ وَأُعْطِيهِ!». فَغَمَسَ اللُّقْمَةَ وَأَعْطَاهَا لِيَهُوذَا سِمْعَانَ الإِسْخَرْيُوطِيِّ. 27فَبَعْدَ اللُّقْمَةِ دَخَلَهُ الشَّيْطَانُ. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «مَا أَنْتَ تَعْمَلُهُ فَاعْمَلْهُ بِأَكْثَرِ سُرْعَةٍ». 28وَأَمَّا هذَا فَلَمْ يَفْهَمْ أَحَدٌ مِنَ الْمُتَّكِئِينَ لِمَاذَا كَلَّمَهُ بِه، 29لأَنَّ قَوْمًا، إِذْ كَانَ الصُّنْدُوقُ مَعَ يَهُوذَا، ظَنُّوا أَنَّ يَسُوعَ قَالَ لَهُ: اشْتَرِ مَا نَحْتَاجُ إِلَيْهِ لِلْعِيدِ، أَوْ أَنْ يُعْطِيَ شَيْئًا لِلْفُقَرَاءِ.) يوحنا13: 21-29 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض32]في قصة تجربة الشيطان،تناقض في ترتيب الأحداث:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ففي متَّى4: 1-11 قالَ الشيطانُ للمسيحِ إنْ كنتَ ابنَ اللهِ فقُلْ لهذِهِ الحجارةِ أنْ تصيرَ خبزاً وردَّ المسيحُ عليه ردَّه المشهور،ثم أخذَه الشيطانُ إلى أورشليمَ وأوقفَه على جناحِ الهيكلِ وقالَ له إنْ كنتَ ابنَ اللهِ فاطرحْ نفسَكَ من هنا فإنه مكتوبٌ أنه يوصي ملائكتَه بكَ فيحفظوك رد المسيح عليه،ثم أخذه إلى جبلٍ عالٍ وقالَ له اسجُدْ لي وأُعطيكَ كلَّ هذه الممالكِ التي تراها فردَّ المسيحُ عليه وغلبَه بالإيمانِ والحُجَّةِ الكتابية القويّة.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">بينما في لوقا4: 1-13 طلبَ منه تحويلَ الحجارةِ خبزاً،ثم أخذَه إلى جبلٍ عالٍ،ثمَّ بعدها أوقفَه على جناحِ الهيكل. فهنا ترتيب الأحداث مخالِفٌ لِمَتَّىَ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض33]سَرَدَ متَّى ومرقس ولوقا أسماءَ الاثني عشرَ تلميذاً الصفوة اللذينَ اختارَهم المسيحُ يسوع لِيكونوا رُسُلاً،فاتَّفقوا في أسماءِ أحدَ عشرَ منهم، هم:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">سِمعان بطرس ،أندراوس أخوه ،يعقوب بن زبدي ،يوحنا بن زبدي ،فيلبس ،برثولماوس ،توما ،متَّى العَشَّار ،يعقوب بن حلفى ،سمعان القانويّ ،يهوذا الإسخريوطيّ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">واختلفوا في اسمِ الثاني عشر فقالَ متى:لباوس المللقَّب تداوس،كذلكَ قالَ مرقس: تداوس،في حينِ قالَ لوقا أنه: يهوذا أخو يعقوب.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض34]في حين كتبَ مرقس ومتَّى ويوحنا أنَّ مَنْ ألبسَ يسوعَ الثوبَ القرمزيَّ أو الأُرجوانيَّ هم جنودُ بيلاطس،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">قالَ لوقا أنَّ هيرودس وجنوده هم مَنْ ألبسَه اللِباسَ اللمَّاعَ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض35]لا يذكر إلا لوقا أنَّ بيلاطس أرسلَ المسيحَ إلى هيرودس ثم ردَّه هيرودس مرَّةً أخرى،</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما الإنجيليون الثلاثة الآخرون فلا يذكرونَ سوى وقوفه أمامَ بيلاطس ،دونَ ذكرِ أنه أرسلَه إلى هيرودس وسخِرَ هو وجنودُه منه ثم أعادَه إلى بيلاطس.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض36]في متَّى26 أنَّ المسيح قالَ للتلاميذ إن واحداً منكم يسلمني. فحزنوا جداً وابتدأَ كلُّ واحدٍ منهم يقول:هل هوَ أنا يا ربّ؟ فقالَ:الذي يغمس يدَه معي في الصفحة يسلمني. فأجابَ يهوذا وقالَ:هل هو أنا يا سيدي؟ فقالَ له:أنتَ قلتَ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أمّا في يوحنا13فالقصة هكذا: قالَ المسيحُ للتلاميذ إنَّ واحداً منكم يسلمني. فكانَ التلاميذ ينظر بعضهم إلى بعضٍ مُتَحَيِّرين،فأومأ َ بطرس إلى التلميذِ الصغيرِ الذي يحبُّه المسيحُ،يوحنا،أن يسألَه من هوَ،فسألَه يوحنا،فأجابَ يسوعُ هو ذاكَ الذي أغمس أنا اللقمةَ وأُعطيه،وذلك لِيَتِمَّ الكِتابُ:الذي يأكلُ معي الخبزَ رفعَ عليَّ عَقِبَه،فغمسَ اللقمةَ وأعطاها لِيهوذا.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض37]كتبَ متَّى في إصحاحه السادس والعشرين عن كيفية قبض اليهود على المسيح أن يهوذا كان قد قالَ لليهودِ :امسكوا مَنْ أُقَبِّله،فجاءَ معهم وتقدَّمَ إلى المسيح وقالَ: السلام يا سيدي،وقبّلَه فأمسكوه.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">في حين قالَ يوحنا في إصحاحه الثامن عشر أن يهوذا أخذَ الجندَ مِن عِند رؤساء الكهنة والفريسيين،فجاء،فخرج يسوع،وقالَ لهم مَنْ تطلبون؟ أجابوه الناصريّ،فقالَ لهم يسوعُ أنا هو. وكان يهوذا مُسَلِّمه أيضاً واقِفاً معهم. فلما قالَ لهم أني أنا هو رجعوا إلى الوراء وسقطوا على الأرض. فسألَهم مرةً أخرى من تطلبون؟ فقالوا: يسوع الناصريّ .أجابَهم: قد قلتُ لكم أني أنا هو،فإنْ كنتم فدعوا هؤلاء يذهبون. فقبضوا عليه واقتادوه. </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض38]وردَ في متَّى27: 9-10(9حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا النَّبِيِّ الْقَائِلِ:«وَأَخَذُوا الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ، ثَمَنَ الْمُثَمَّنِ الَّذِي ثَمَّنُوهُ مِنْ بَني إِسْرَائِيلَ، 10وَأَعْطَوْهَا عَنْ حَقْلِ الْفَخَّارِيِّ، كَمَا أَمَرَنِي الرَّبُّ».) </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وإننا نتساءل ولا إجابة أينَ قالَ إرميا في سفرِه أو مراثيه ذلكَ؟! إنَّ إرميا لم يقُلْ ذلكَ قط،لا في السِفر الذي كتبَه ولا في مراثيه على دمار أورشليم،وهما الموضعان اللذانِ فيهما كلامه في كتاب العهد اليهوديّ. صحيح أن النبيَّ زكريا وليسَ إرميا قالَ شيئاً كهذا في سِفرِه في سِياق موضوعٍ طويلٍ مختلفٍ تماماً لا علاقةَ له بالصلب وخيانة يهوذا،في سِفر زكريا11: 13 ،وسنتناول الردَّ على هذه المزاعم في الباب الثالث (الرد على البشارات المزعومة بيسوع في كتاب العهد اليهودي)،لكنْ هنا وقع خطأٌ فادِح مِن متَّى لأنَّ إرميا لم يقُلْ هذا البتةَ بل زكريا هو القائل.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض39]قال المسيح(27فَأَجَابَ بُطْرُسُ حِينَئِذٍ وَقَالَ لَهُ:«هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ. فَمَاذَا يَكُونُ لَنَا؟» 28فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي، فِي التَّجْدِيدِ، مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ، تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيًّا تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ.) متَّى19: 27-28 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> فهكذا شهدَ لهم المسيحُ الربُّ الإلهُ جميعَهم بدخول الحياة الأبدية والنعيم في الفردوس،بما في ذلكَ الخائنُ يهوذا الإسخريوطيّ أحد الاثني عشر تلميذاً. الظاهر أنَّ هذا إله لا يعلم الغيبَ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> ويقول بولس الرسول: (وأنه ظهرَ لصفا ثم للاثني عشر.) كورنثوس الأولى15: 5 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> لذلكَ أصابَ مرقس وأجادَ حين كتبَ:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(14أخيراً ظهرَ للأحدَ عشرَ وهم متكئونَ.....) مرقس16: 14</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض40]وردَ في متَّى2: 23(23وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ:«إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا») </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وهذا أيضاً غلط ولا يوجد في أي كتاب من كتب الأنبياء أو حتى الكتب التاريخية في الكتاب اليهوديّ ،فهذه مجرَّد كذبة،وإلا فلن يقدرَ المسيحيون أن يأتونا بعددٍ واحدٍ من العهد القديم اليهودي فيها هذا الكلام.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض41]يقول بولس الرسول في كورنثيوس الأولى10: 8 هكذا: (8وَلاَ نَزْنِ كَمَا زَنَى أُنَاسٌ مِنْهُمْ، فَسَقَطَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ ثَلاَثَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا.) </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وهذا غلط لأنه جاء في سفر العدد25: 9(6وَإِذَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ جَاءَ وَقَدَّمَ إِلَى إِخْوَتِهِ الْمِدْيَانِيَّةَ، أَمَامَ عَيْنَيْ مُوسَى وَأَعْيُنِ كُلِّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَهُمْ بَاكُونَ لَدَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 7فَلَمَّا رَأَى ذلِكَ فِينْحَاسُ بْنُ أَلِعَازَارَ بْنِ هَارُونَ الْكَاهِنُِ، قَامَ مِنْ وَسَطِ الْجَمَاعَةِ وَأَخَذَ رُمْحًا بِيَدِهِ، 8وَدَخَلَ وَرَاءَ الرَّجُلِ الإِسْرَائِيلِيِّ إِلَى الْقُبَّةِ وَطَعَنَ كِلَيْهِمَا، الرَّجُلَ الإِسْرَائِيلِيَّ وَالْمَرْأَةَ فِي بَطْنِهَا. فَامْتَنَعَ الْوَبَأُ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. 9وَكَانَ الَّذِينَ مَاتُوا بِالْوَبَإِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا.) العدد25: 6-9</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض42]وقعَ في لوقا4: 25،ورسالة يعقوب5: 17 أنه (لم تُمطرْ على الأرضِ ثلاثَ سنينَ وستةَ أشهرٍ في زمن إيليّـا النبيّ)</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وهذا غلط لأنه يُعلَم من الملوك الأول 18: 1،معَ 18: 41-46 أنَّ المطر نزلَ في السنة الثالثة.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض43]( 59وَكَانَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخُ وَالْمَجْمَعُ كُلُّهُ يَطْلُبُونَ شَهَادَةَ زُورٍ عَلَى يَسُوعَ لِكَيْ يَقْتُلُوهُ، 60فَلَمْ يَجِدُوا. وَمَعَ أَنَّهُ جَاءَ شُهُودُ زُورٍ كَثِيرُونَ، لَمْ يَجِدُوا. وَلكِنْ أَخِيرًا تَقَدَّمَ شَاهِدَا زُورٍ 61وَقَالاَ:«هذَا قَالَ: إِنِّي أَقْدِرُ أَنْ أَنْقُضَ هَيْكَلَ اللهِ، وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَبْنِيهِ». 62فَقَامَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ:«أَمَا تُجِيبُ بِشَيْءٍ؟ مَاذَا يَشْهَدُ بِهِ هذَانِ عَلَيْكَ؟») متَّى26: 59-62</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">جملة عجيبة فعلاً! كيفَ يوجد شهود زورٍ كثيرين ومع ذلك لم يجِدوا؟!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض44](60وَلكِنْ أَخِيرًا تَقَدَّمَ شَاهِدَا زُورٍ 61وَقَالاَ:«هذَا قَالَ: إِنِّي أَقْدِرُ أَنْ أَنْقُضَ هَيْكَلَ اللهِ، وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَبْنِيهِ». 62فَقَامَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ:«أَمَا تُجِيبُ بِشَيْءٍ؟ مَاذَا يَشْهَدُ بِهِ هذَانِ عَلَيْكَ؟») متَّى26: 60-62</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">عجيب! ألم يقل المسيح يسوع ذلكَ فعلاً يا قُرَّاء الإنجيل؟! فهما إذن ما شهدا زوراً بل شهدا بالحق</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(18فَأَجَابَ الْيَهُودُ وَقَالوُا لَهُ:«أَيَّةَ آيَةٍ تُرِينَا حَتَّى تَفْعَلَ هذَا؟» 19أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ:«انْقُضُوا هذَا الْهَيْكَلَ، وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أُقِيمُهُ». 20فَقَالَ الْيَهُودُ:«فِي سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً بُنِيَ هذَا الْهَيْكَلُ، أَفَأَنْتَ فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ تُقِيمُهُ؟» 21وَأَمَّا هُوَ فَكَانَ يَقُولُ عَنْ هَيْكَلِ جَسَدِهِ. 22فَلَمَّا قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ، تَذَكَّرَ تَلاَمِيذُهُ أَنَّهُ قَالَ هذَا، فَآمَنُوا بِالْكِتَابِ وَالْكَلاَمِ الَّذِي قَالَهُ يَسُوعُ.) يوحنا2: 18-22 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض45]على حين يقول داوود في مزموره التاسع عشر: (7نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ. شَهَادَاتُ الرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الْجَاهِلَ حَكِيمًا. 8وَصَايَا الرَّبِّ مُسْتَقِيمَةٌ تُفَرِّحُ الْقَلْبَ. أَمْرُ الرَّبِّ طَاهِرٌ يُنِيرُ الْعَيْنَيْنِ. 9خَوْفُ الرَّبِّ نَقِيٌّ ثَابِتٌ إِلَى الأَبَدِ. أَحْكَامُ الرَّبِّ حَقٌّ عَادِلَةٌ كُلُّهَا. 10أَشْهَى مِنَ الذَّهَبِ وَالإِبْرِيزِ الْكَثِيرِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَقَطْرِ الشِّهَادِ. 11أَيْضًا عَبْدُكَ يُحَذَّرُ بِهَا، وَفِي حِفْظِهَا ثَوَابٌ عَظِيمٌ. 12اَلسَّهَوَاتُ مَنْ يَشْعُرُ بِهَا؟ مِنَ الْخَطَايَا الْمُسْتَتِرَةِ أَبْرِئْنِي.) مزمور19 : 7-12</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">يناقض بولس الرسولُ هذا الكلامَ كأنما يكذِّبه ،فيقول في رسالته للعبرانيين:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(18فَإِنَّهُ يَصِيرُ إِبْطَالُ الْوَصِيَّةِ السَّابِقَةِ مِنْ أَجْلِ ضَعْفِهَا وَعَدَمِ نَفْعِهَا، 19إِذِ النَّامُوسُ لَمْ يُكَمِّلْ شَيْئًا. وَلكِنْ يَصِيرُ إِدْخَالُ رَجَاءٍ أَفْضَلَ بِهِ نَقْتَرِبُ إِلَى اللهِ.) عبرانيين7 : 18-19</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض46]كتبَ لوقا في سِفر أعمال الرسل: (14فَأَرْسَلَ يُوسُفُ وَاسْتَدْعَى أَبَاهُ يَعْقُوبَ وَجَمِيعَ عَشِيرَتِهِ، خَمْسَةً وَسَبْعِينَ نَفْسًا. 15فَنَزَلَ يَعْقُوبُ إِلَى مِصْرَ وَمَاتَ هُوَ وَآبَاؤُنَا) أعمال الرسل7 : 14-15</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وهذا غلط،إذْ جاءَ في سِفر التكوين: (26جَمِيعُ النُّفُوسِ لِيَعْقُوبَ الَّتِي أَتَتْ إِلَى مِصْرَ، الْخَارِجَةِ مِنْ صُلْبِهِ، مَا عَدَا نِسَاءَ بَنِي يَعْقُوبَ، جَمِيعُ النُّفُوسِ سِتٌّ وَسِتُّونَ نَفْسًا. 27وَابْنَا يُوسُفَ اللَّذَانِ وُلِدَا لَهُ فِي مِصْرَ نَفْسَانِ. جَمِيعُ نُفُوسِ بَيْتِ يَعْقُوبَ الَّتِي جَاءَتْ إِلَى مِصْرَ سَبْعُونَ.) التكوين46: 26-27</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وفي سفر الخروج: (5وَكَانَتْ جَمِيعُ نُفُوسِ الْخَارِجِينَ مِنْ صُلْبِ يَعْقُوبَ سَبْعِينَ نَفْسًا. وَلكِنْ يُوسُفُ كَانَ فِي مِصْرَ.) الخروج1: 5</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض47]قال بولس في رسالته للعبرانيين: (15وَلأَجْلِ هذَا هُوَ وَسِيطُ عَهْدٍ جَدِيدٍ، لِكَيْ يَكُونَ الْمَدْعُوُّونَ إِذْ صَارَ مَوْتٌ لِفِدَاءِ التَّعَدِّيَاتِ الَّتِي فِي الْعَهْدِ الأَوَّلِ يَنَالُونَ وَعْدَ الْمِيرَاثِ الأَبَدِيِّ. 16لأَنَّهُ حَيْثُ تُوجَدُ وَصِيَّةٌ، يَلْزَمُ بَيَانُ مَوْتِ الْمُوصِي. 17لأَنَّ الْوَصِيَّةَ ثَابِتَةٌ عَلَى الْمَوْتى، إِذْ لاَ قُوَّةَ لَهَا الْبَتَّةَ مَا دَامَ الْمُوصِي حَيًّا. 18فَمِنْ ثَمَّ الأَوَّلُ أَيْضًا لَمْ يُكَرَّسْ بِلاَ دَمٍ، 19لأَنَّ مُوسَى بَعْدَمَا كَلَّمَ جَمِيعَ الشَّعْبِ بِكُلِّ وَصِيَّةٍ بِحَسَبِ النَّامُوسِ، أَخَذَ دَمَ الْعُجُولِ وَالتُّيُوسِ، مَعَ مَاءٍ، وَصُوفًا قِرْمِزِيًّا وَزُوفَا، وَرَشَّ الْكِتَابَ نَفْسَهُ وَجَمِيعَ الشَّعْبِ، 20قَائِلاً: «هذَا هُوَ دَمُ الْعَهْدِ الَّذِي أَوْصَاكُمُ اللهُ بِهِ». 21وَالْمَسْكَنَ أَيْضًا وَجَمِيعَ آنِيَةِ الْخِدْمَةِ رَشَّهَا كَذلِكَ بِالدَّمِ. 22وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيبًا يَتَطَهَّرُ حَسَبَ النَّامُوسِ بِالدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لاَ تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ!) العبرانيين9: 15-22</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وهذا فيه أغلاط من ثلاثةِ وجوهٍ:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> أولاً: أنه ما كانَ دمَ العجول والتيوس ،بل دم الثيران فقط.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ثانياً: لم يكن الدم هذه المرة مع ماء وصوف قرمزيّ و زوفا،بل كانَ دماً فقط.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ثالثاً: ما رشَّ موسى على الكتابِ نفسِه ولا على آنية الخدمة، بل رشَّ نصفَ الدم على المذبح،والنصف الآخر على الشعب.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وهاهو نصُّ سِفر الخروج24: 3-8</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(3فَجَاءَ مُوسَى وَحَدَّثَ الشَّعْبَ بِجَمِيعِ أَقْوَالِ الرَّبِّ وَجَمِيعِ الأَحْكَامِ، فَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ بِصَوْتٍ وَاحِدٍ وَقَالُوا: «كُلُّ الأَقْوَالِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا الرَّبُّ نَفْعَلُ»। 4فَكَتَبَ مُوسَى جَمِيعَ أَقْوَالِ الرَّبِّ. وَبَكَّرَ فِي الصَّبَاحِ وَبَنَى مَذْبَحًا فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ، وَاثْنَيْ عَشَرَ عَمُودًا لأَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ. 5وَأَرْسَلَ فِتْيَانَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَأَصْعَدُوا مُحْرَقَاتٍ، وَذَبَحُوا ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ لِلرَّبِّ مِنَ الثِّيرَانِ. 6فَأَخَذَ مُوسَى نِصْفَ الدَّمِ وَوَضَعَهُ فِي الطُّسُوسِ. وَنِصْفَ الدَّمِ رَشَّهُ عَلَى الْمَذْبَحِ. 7وَأَخَذَ كِتَابَ الْعَهْدِ وَقَرَأَ فِي مَسَامِعِ الشَّعْبِ، فَقَالُوا: «كُلُّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ نَفْعَلُ وَنَسْمَعُ لَهُ». 8وَأَخَذَ مُوسَى الدَّمَ وَرَشَّ عَلَى الشَّعْبِ وَقَالَ: «هُوَذَا دَمُ الْعَهْدِ الَّذِي قَطَعَهُ الرَّبُّ مَعَكُمْ عَلَى جَمِيعِ هذِهِ الأَقْوَالِ</span><br /></span><div style="font-weight: bold;" class="post"><span style="font-size:130%;">[تناقض48]في مرقس (23وَاجْتَازَ فِي السَّبْتِ بَيْنَ الزُّرُوعِ، فَابْتَدَأَ تَلاَمِيذُهُ يَقْطِفُونَ السَّنَابِلَ وَهُمْ سَائِرُونَ. 24فَقَالَ لَهُ الْفَرِّيسِيُّونَ:«انْظُرْ! لِمَاذَا يَفْعَلُونَ فِي السَّبْتِ مَا لاَ يَحِلُّ؟» 25فَقَالَ لَهُمْ:«أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ مَا فَعَلَهُ دَاوُدُ حِينَ احْتَاجَ وَجَاعَ هُوَ وَالَّذِينَ مَعَهُ؟ 26كَيْفَ دَخَلَ بَيْتَ اللهِ فِي أَيَّامِ أَبِيَأَثَارَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، وَأَكَلَ خُبْزَ التَّقْدِمَةِ الَّذِي لاَ يَحِلُّ أَكْلُهُ إِلاَّ لِلْكَهَنَةِ، وَأَعْطَى الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ أَيْضًا». 27ثُمَّ قَالَ لَهُمُ:«السَّبْتُ إِنَّمَا جُعِلَ لأَجْلِ الإِنْسَانِ، لاَ الإِنْسَانُ لأَجْلِ السَّبْتِ. 28إِذًا ابْنُ الإِنْسَانِ هُوَ رَبُّ السَّبْتِ أَيْضًا».) مرقس2: 23-26<br /><br />ونفس الكلام والمضمون قاله متى12: 3-4،ولوقا6: 3-5<br /><br /><br /><br />ولكنْ من طالعَ سِفرَ صموئيل الأول : إصحاحي21و22 وجدَ أنَّ هذا النصَّ الإنجيليّ به غلطان وتناقضان مع العهد القديم:<br /><br />أولاً: إن قوله (جاع هو واللذينَ معه) وكذلك قوله (وأعطى اللذينَ كانوا معه أيضاً) غلط،لأن داوود كانَ هارباً من شاول في ذلك الوقت،وكان وحيداً منفرداً،ولم يكن معه أحدٌ،وقد كذب داوودُ مضطراً على الكاهن وادّعى أنه في مهمة سرية عاجلة كلَّفَه بها شاول المَلِك وأنه معه غلمان مرابطون مختبئونَ ،ربما لأنه خافَ أن يبلغ عنه الكاهنُ أو لم يَشَأ أنْ يروِّعَ الكاهنَ ويفزعه،أو لأنه خشيَ أن يرفض الكاهنُ إعطاءَه سلاحاً وطعاماً،أو لكل هذه الأسباب اضطر للكذب ليُنقِذ حياةَ نفسِهِ.<br /><br /><br /><br />ثانياً: حيثُ أنه في تلك الأيام كانَ أخيمالك هو رئيس الكهنة ،ومنه أخذَ داوودُ الخبزَ المقدّس وسيفَ جليات الفلسطينيّ،وعندما علم شاولُ بمساعدة رئيس الكهنة لداوود،قتل رئيسَ الكهنة ومعه جمعاً غفيراً من الكهنة بني لاوي،ثم نجا أبياثار بن أخيمالك من مذبحة شاول،ولجأَ لداوودَ فحماه،فأبياثار بن أخيمالك ،ابنه الوحيد الناجي من شاول وجنوده،لم يكن رئيساً للكهنة وقتَ حادثِ أكلِ داوودَ خبزَ الهيكلِ،بل وقتئذٍ كانَ رئيسُ الكهنة أخيملك أبو أبياثار.<br /><br />[تناقض49]يقول بولس: (16الَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ الْمَوْتِ، سَاكِنًا فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، الَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، الَّذِي لَهُ الْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ الأَبَدِيَّةُ. آمِينَ.) تيموثاوس الأولى6: 16<br /><br />ويقول يوحنا في إنجيله: (18اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ.) يوحنا1: 18<br /><br />ويقول يوحنا في رسالته الأولى: (12اَللهُ لَمْ يَنْظُرْهُ أَحَدٌ قَطُّ. إِنْ أَحَبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا، فَاللهُ يَثْبُتُ فِينَا، وَمَحَبَّتُهُ قَدْ تَكَمَّلَتْ فِينَا.) رسالة يوحنا الأولى4: 12<br /><br /><br /><br /> فلنقارِنْ هذا مثلاً ،بقول سفر الخروج في النص التالي،وراجعوا قِسم نقد العهد القديم من هذه السسلة النقدية في الباب الأول منه للمزيد من تلك السخافات:<br /><br />(9ثُمَّ صَعِدَ مُوسَى وَهَارُونُ وَنَادَابُ وَأَبِيهُو وَسَبْعُونَ مِنْ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ، 10وَرَأَوْا إِلهَ إِسْرَائِيلَ، وَتَحْتَ رِجْلَيْهِ شِبْهُ صَنْعَةٍ مِنَ الْعَقِيقِ الأَزْرَقِ الشَّفَّافِ، وَكَذَاتِ السَّمَاءِ فِي النَّقَاوَةِ. 11وَلكِنَّهُ لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَى أَشْرَافِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. فَرَأَوْا اللهَ وَأَكَلُوا وَشَرِبُوا.) الخروج 24: 9-11<br /><br /><br /><br />[تناقض50]يُفهم من الأناجيل أن المسيح إلى أن صُلِب وصعدَ إلى السماوات كان قد أحيا ثلاثةَ أمواتٍ،الأول ابنة قائد المئة الروماني كما كتبَ متّى ومرقس ولوقا،والثاني هو الميت الذي ذكره لوقا فقط في لوقا7: 11-17،والثالث هو لعازر كما كتبَ يوحنا منفرِداً في 11: 1-46<br /><br />فلنقارن هذا بقول أعمال الرسل: ( إِنْ يُؤَلَّمِ الْمَسِيحُ، يَكُنْ هُوَ أَوَّلَ قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ، مُزْمِعًا أَنْ يُنَادِيَ بِنُورٍ لِلشَّعْبِ وَلِلأُمَمِ».) أعمال الرسل26: 23<br /><br />وبقول بولس: (20وَلكِنِ الآنَ قَدْ قَامَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ. 21فَإِنَّهُ إِذِ الْمَوْتُ بِإِنْسَانٍ، بِإِنْسَانٍ أَيْضًا قِيَامَةُ الأَمْوَاتِ. 22لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ، هكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ. 23وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ: الْمَسِيحُ بَاكُورَةٌ، ثُمَّ الَّذِينَ لِلْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ.) كورنثوس الأولى15: 20-23<br /><br /><br /><br />وبقوله كذلكَ: (18وَهُوَ رَأْسُ الْجَسَدِ: الْكَنِيسَةِ. الَّذِي هُوَ الْبَدَاءَةُ، بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِكَيْ يَكُونَ هُوَ مُتَقَدِّمًا فِي كُلِّ شَيْءٍ.) كولسي1: 18<br /><br /><br /><br />ويقول يوحنا في الرؤيا1: 5(ومِنْ يسوع المسيحِ الشاهدِ الأمينِ،البِكر من الأمواتِ....)<br /><br />فكيف يكون المسيح يسوع أولَ قيامة الأموات وباكورة الراقدينَ والبكر من الأموات،بينما هناك من قامَ من الأموات قبل قيامتِه هو،إن هذه الأقوالَ تنفي قيامَ ميتٍ من الأموات قبل المسيح، وتناقض كلام البشارات الأربع أعني الأناجيل الأربع للبُشراء متّى ومرقس ولوقا ويوحنا.<br /><br /><br /><br />[تناقض51]يعلم من متّى15: 21-28 أن المرأة المستغيثة لشفاء ابنتها كانت كنعانية،بينما يعلم من مرقس7: 24- 30 أنها كانت يونانية باعتبار القوم وفينيقية سورية باعتبار القبيلة.<br /><br /><br /><br />[تناقض52]ينسب يوحنا للمسيحِ قولَه: (وإنْ كنتُ أشهدُ لنفسي فشهادتي ليسَتْ حقَّاً) يوحنا5: 31<br /><br />بينما ينسب يوحنا للمسيح كذلك قولَه: (أجابَ يسوعُ وقالَ لهم:وإن كنتُ أشهدُ لنفسي فشهادتي حقٌّ...) يوحنا8: 14 <br /><br /><br /><br />[تناقض53]يُعلَم من متَّى 20و21 أن المسيح ارتحل من أريحا بعدما أشفى أعميين،وجاء إلى أورشليم حيثُ ركبَ على الحمار والأتان وقال الشعبُ خلِّصنا يا ابنَ داودَ.<br /><br />في حين يُعلم من يوحنا10و11و12 إنه ارتحل من أفرايم إلى بيت عنيا حيث أحيا لعازرَ من الموتِ وباتَ هناكَ، ثم ذهبَ إلى أورشليم وهناك ركبَ على الجحش وقال له الشعبُ خلِّصْنا مُبارَكٌ الآتي باسمِ الربِّ.<br /><br /><br /><br />[تناقض54]يُعلَم من مرقس6: 14-29 أن هيرودس كان لا يريد قتلَ يوحنا المُعَمِّد (يوحنا المعمدان) لأنه كان يراه رجلاً بارّاً تقيَّاً صالحاً،وأنه كان راضياً عنه،ويستمع لوعظِه كثيراً،ولما رقصتْ هيروديا زوجة أخيه أمامَه هو والجالسينَ معَه. فأقسمَ لها مهما طلبَتِ مني أُعطيكِ،فطلبَتْ رأسَ يوحنا المعمدان ،فحزنَ الملكُ واغتمَّ،وتحرجاً من الحاضرينَ من قوَّاد ألوف الجيش ورؤساء أقسام وجوه القوم وعليَّتِهم لم يستطِعْ أنْ يردَّ طلبِها.<br /><br />بينما يُعلَم من متَّى14: 1-12 أنه كانَ يريد قتلَ يوحنا المعمدان،إلا أنه كان يخافُ الشعبَ الإسرائيليَ لأنه كان يُعتبَر عندهم نبياً،لذلكَ اغتمَّ لما طلبَتْ هيروديا زوجة أخيه.<br /><br /><br /><br />[تناقض55]تناقضات الأناجيل الأربعة في ذكر قصة إنكار بطرس معرفتَه بالمسيح،مقارنة بين :<br /><br />متَّى26: 69-75،مرقس14: 66-72،لوقا22: 54-62،يوحنا18: 15-18+يوحنا18: 25- 27<br /><br />#اتفقَ كلٌ من متّى ولوقا ويوحنا على أن المسيح قال لبطرس:قبل أن يصيحَ الديك تنكرني ثلاثَ مراتٍ. متى26: 34، لوقا22: 34 ،يوحنا13: 38<br /><br />وخالفَهم مرقس فقال أن قال قبل أن يصيحَ الديكُ مرتينِ تنكرني ثلاثَ مراتٍ. مرقس14: 30<br /><br /><br /><br />#من اتهم بطرسَ بأنه من تلاميذ المسيحِ:<br /><br />على رواية متّى جاريتان والرجال القيام،<br /><br />وعلى رواية مرقس جارية والرجال القيام،<br /><br />وعلى رواية لوقا جارية ورجلين،<br /><br />وعلى رواية يوحنا الجارية البوَّابة ثم الجماعة الموجودونَ بالدار ثم عبدٌ نسيبُ العبدِ الذي قطعَ بطرسُ أذنَه بالسيف أثناء القبض على يسوع المسيح.<br /><br />#وقتُ سؤالِ الجارية التي سألتْ بطرسَ أولاً:<br /><br />على رواية متَّى كان بطرسُ وقتَ سؤالها إياه في ساحة الدار "جالِساً خارجاً في الدار"،<br /><br />وعلى رواية مرقس كان أسفلَ الدارِ جالساً وحدَه يستدفئ من البرد،<br /><br />وعلى رواية لوقا داخلَ الدارِ وكانوا قد جلسوا وجلسَ معهم حول النار.<br /><br />وعلى رواية يوحنا الجارية البوّابة وسطَ الدارِ سألتْه البوَّابةُ السؤالَ أثناء إدخالها له.<br /><br />#على رواية متّى ومرقس كانَ رد بطرس على قول الجماعة الموجودينَ بعد قَسَمٍ وحَلْفٍ،<br /><br />وعلى رواية يوحنا إنكارٌ فقط بدونِ قَسَمٍ قبلَه.<br /><br />#يُفهم من متَّى ومرقس أنَّ الرجالَ وقتَ السؤالِ الثاني كانوا خارجَ الدارِ عند الدهليز،<br /><br />وعلى رواية لوقا أنهم كانوا وسطَ الدارِ.<br /><br />#على رواية متّى ولوقا ويوحنا أن صياح الديك كانَ مرةً بعد إنكار بطرس ثلاثَ مرَّاتٍ،<br /><br />وعلى رواية مرقس مرةً بعدَ الإنكار الأول ومرةً أخرى بعد إنكاره مرتَّيْنِ أُخرييْنِ.<br /><br /><br /><br />كل هذه التناقضات تكشف أن هذه القصص التراجيدية المأساوية المؤثِّرة عن تفاصيل حياة المسيح، والتفاصيل الكاذبة المزخرِفة لحادثة صلبه،محض أكاذيب وأساطير وروايات شعبية وأشياء وهمية لم تحدثْ.<br /><br /><br /><br />[تناقض56]في مرقس: إصحاحي3و4،ترتيب الأحداث كالتالي: اختيار الاثني عشر ثم وعظ التمثيلات ثم تهدئة العاصفة، ثم في الإصحاح6 إرسال الرسل الاثني عشر.<br /><br />أما في متَّى فالترتيب كالتالي:الموعظة على الجبل بإصحاح 5،ثم تهدئة العاصفة بإصحاح8،ثم اختيار الاثني عشر وإرسالهم بإصحاح10،ثم وعظ التمثيلات بإصحاحي12و13.<br /><br /><br /><br />[تناقض57]يُعلم من مرقس11أنَّ سؤالَ اليهودِ يسوعَ عن سلطانه كان في اليوم الثالث من وصوله إلى أورشليم،<br /><br />بينما يُعلَم من متَّى21 أنها كانت في اليوم الثاني من وصوله.<br /><br /><br /><br />[تناقض58]وقعَ في متَّى9: 1-8أنه لما دخلَ المسيحُ مدينةَ الناصرة كانَ هناكَ المفلوج وأبرأه،<br /><br />أما مرقس2: 1-12 أنه كانَ في كفر ناحوم.<br /><br /><br /><br />[تناقض59]ذكر متَّى في إصحاح8 سؤال الكاتب أني أتبعكَ واستئذان رجلٍ آخر لدفن أبيه،ثم ذكر في إصحاح17قصة التجلِّي.<br /><br />أما لوقا فذكرَ في إصحاح9 أولاً قصة التجلِّي،وذكرَ بعدَها السؤال والاستئذان.<br /><br /><br /><br />[تناقض60]قال المسيح في متَّى12: 39-40(39فَأَجابَ وَقَالَ لَهُمْ:«جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ يَطْلُبُ آيَةً، وَلاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةَ يُونَانَ النَّبِيِّ. 40لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال، هكَذَا يَكُونُ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي قَلْب الأَرْضِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال.)<br /><br />وفي متَّى16: 4قال (4جِيلٌ شِرِّيرٌ فَاسِقٌ يَلْتَمِسُ آيَةً، وَلاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةَ يُونَانَ النَّبِيِّ». ثُمَّ تَرَكَهُمْ وَمَضَى.)<br /><br />وفي متَّى17: 22-23(22وَفِيمَا هُمْ يَتَرَدَّدُونَ فِي الْجَلِيلِ قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«ابْنُ الإِنْسَانِ سَوْفَ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي النَّاسِ 23فَيَقْتُلُونَهُ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ». فَحَزِنُوا جِدًّا.)<br /><br />وفي متَّى27: 62-64(62وَفِي الْغَدِ الَّذِي بَعْدَ الاسْتِعْدَادِ اجْتَمَعَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْفَرِّيسِيُّونَ إِلَى بِيلاَطُسَ 63قَائِلِينَ:«يَا سَيِّدُ، قَدْ تَذَكَّرْنَا أَنَّ ذلِكَ الْمُضِلَّ قَالَ وَهُوَ حَيٌّ: إِنِّي بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَقُومُ. 64فَمُرْ بِضَبْطِ الْقَبْرِ إِلَى الْيَوْمِ الثَّالِثِ، لِئَلاَّ يَأْتِيَ تَلاَمِيذُهُ لَيْلاً وَيَسْرِقُوهُ، وَيَقُولُوا لِلشَّعْبِ: إِنَّهُ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ، فَتَكُونَ الضَّلاَلَةُ الأَخِيرَةُ أَشَرَّ مِنَ الأُولَى!»)<br /><br />وفي لوقا24: 46 يُنسَب القولُ التالي إلى يسوع _الذي يزعمونَ أنه قامَ من الموت_ بعد قيامتِه من الموت: (44وَقَالَ لَهُمْ:«هذَا هُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ وَأَنَا بَعْدُ مَعَكُمْ: أَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنْ يَتِمَّ جَمِيعُ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنِّي فِي نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ». 45حِينَئِذٍ فَتَحَ ذِهْنَهُمْ لِيَفْهَمُوا الْكُتُبَ. 46وَقَالَ لَهُمْ:«هكَذَا هُوَ مَكْتُوبٌ، وَهكَذَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ الأَمْوَاتِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ)<br /><br /><br /><br /> وهذا غلط!، لأن المسيحَ صُلِبَ صباحَ يومِ الجمعة،وماتَ على الصليبِ في الساعة التاسعة،وكان يوم الجمعة هو يوم الاستعداد السابق ليوم السبت،وكان ذلك السبت يُوافق عيدَ الفِصح اليهوديّ أي يوم احتفال الخروج من مصر،لذلك أنزلَ اليهودُ جسدَ يسوعَ من على الصليب بعدَ موتِهِ في يوم الجمعة، كي لا يبقى على الصليب إلى يوم السبت وهو يوم عيد الفصح،ولأنهم منهيّ عندهم عن بيات جثة مصلوب بل تُدفَن في نفس اليوم انظر تثنية21: 22-23،وطلبَ يوسفُ المشير الشريف جسدَه من بيلاطس وقتَ المساء من يوم الجمعة السابق للعيد،حيث كان يوم الجمعة هو يوم الاستعداد،أي الاستعداد للعيد،ودُفِنَ المسيحُ بعدما كُفِّنَ وحُنِّطَ في ليلة الجمعة،وتلا يومَ الجمعةِ يومُ السبتِ يومُ الراحةِ لدى اليهودِ،ثم يومَ الأحدِ أولَ أيام الأسبوعِ المسيحيّ جاءَتْ النسوةُ إلى قبرِ المسيحِ ووجدنَ الحجرَ مُدَحْرَجَاً والجسدَ غيرَ موجودٍ،وأخبرتهنَّ الملائكةُ أنَّ المسيح قد قامَ من بين الأموات، فكانت القيامة يوم الأحد.<br /><br /><br /><br /> فعلى هذا يكون يسوعُ دُفِنَ ليلةَ الجمعة،وظلَّ يومَ وليلةَ السبتِ في القبر،ثم قامَ من القبر صباحَ الأحد،فيكون قد ظلَّ في قلب الأرض يوماً وليلتين،وليس ثلاثةَ أيامٍ وثلاثَ ليالٍ.<br /><br /><br /><br /> وهذا كله يفضح أن أسطورة قيامته من الموت وكل معتقدات وأساطير المسيحية مجرد فبركات وأكاذيب وخزعبلات. وأنا لستُ المغفَّلُ الذي يُصَدِّق هذا الكلام.<br /><br />(انظر كلاً مِن:<br /><br />متّى27: 45-66،متَّى28: 1 -10،<br /><br />مرقس15: 33-47،مرقس16: 1-8،<br /><br />لوقا23: 44-56،لوقا24: 1-12،<br /><br />يوحنا19: 30-41،يوحنا20: 1-10)<br /><br /><br /><br />[تناقض61]يُعلَم من مرقس15: 25 أنهم صلبوا المسيحَ في الساعة الثالثة،<br /><br />بينما يُعلم من يوحنا19: 14 أن المسيح كان إلى الساعة السادسة عند بيلاطس.<br /><br /><br /><br />[تناقض62]في لوقا11: 50-51 يقول المسيحُ: (49لِذلِكَ أَيْضًا قَالَتْ حِكْمَةُ اللهِ: إِنِّي أُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَ وَرُسُلاً، فَيَقْتُلُونَ مِنْهُمْ وَيَطْرُدُونَ 50لِكَيْ يُطْلَبَ مِنْ هذَا الْجِيلِ دَمُ جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ الْمُهْرَقُ مُنْذُ إِنْشَاءِ الْعَالَمِ، 51مِنْ دَمِ هَابِيلَ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا الَّذِي أُهْلِكَ بَيْنَ الْمَذْبَحِ وَالْبَيْتِ. نَعَمْ، أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يُطْلَبُ مِنْ هذَا الْجِيلِ!)<br /><br />بينما في حزقيال18 أنه لا يؤخذ أحدٌ بذنبِ أحدٍ،وفي مواضعَ أخرى من العهد القديم نفس العقيدة، بينما في مواضع أخرى من التوراة والعهد القديم أنَّ الأبناءَ تؤخَذ بذنوب الآباء إلى عدة أجيال،راجع الموضوع في قِسم نقد العهد القديم من هذا الكتاب،في باب عدم العدالة والغرائب والأشياء الشاذة.<br /><br /><br /><br />[تناقض63]اقتبَسَ بولس واستشهدَ من العهد القديم،قائلاً: (7بَلْ نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةِ اللهِ فِي سِرّ: الْحِكْمَةِ الْمَكْتُومَةِ، الَّتِي سَبَقَ اللهُ فَعَيَّنَهَا قَبْلَ الدُّهُورِ لِمَجْدِنَا، 8الَّتِي لَمْ يَعْلَمْهَا أَحَدٌ مِنْ عُظَمَاءِ هذَا الدَّهْرِ، لأَنْ لَوْ عَرَفُوا لَمَا صَلَبُوا رَبَّ الْمَجْدِ. 9بَلْ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:«مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ». 10فَأَعْلَنَهُ اللهُ لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ. لأَنَّ الرُّوحَ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ اللهِ.) كورنثوس الأولى2: 7-10<br /><br />وهذه الآية على تحقيق مفسِّريهم منقولةٌ من إشعياء64: 4 وهي هكذا:<br /><br />(1لَيْتَكَ تَشُقُّ السَّمَاوَاتِ وَتَنْزِلُ! مِنْ حَضْرَتِكَ تَتَزَلْزَلُ الْجِبَالُ. 2كَمَا تُشْعِلُ النَّارُ الْهَشِيمَ، وَتَجْعَلُ النَّارُ الْمِيَاهَ تَغْلِي، لِتُعَرِّفَ أَعْدَاءَكَ اسْمَكَ، لِتَرْتَعِدَ الأُمَمُ مِنْ حَضْرَتِكَ. 3حِينَ صَنَعْتَ مَخَاوِفَ لَمْ نَنْتَظِرْهَا، نَزَلْتَ، تَزَلْزَلَتِ الْجِبَالُ مِنْ حَضْرَتِكَ. 4وَمُنْذُ الأَزَلِ لَمْ يَسْمَعُوا وَلَمْ يَصْغَوْا. لَمْ تَرَ عَيْنٌ إِلهًا غَيْرَكَ يَصْنَعُ لِمَنْ يَنْتَظِرُهُ.)<br /><br />واضح أنَّ الأعداد (الآيات) تتكلم عن عدم سماع الأمم غير اليهودية لكلام الربِّ وتعاليمه وعن ما ينتظر الصالحين من نصر الرب يهوه لليهود على العرب وتمكن اليهود من احتلال أراضي العرب وسرقة ونهب أموالهم وثرواتهم وسبي نسائهم وأطفالهم،وواضح أنَّ النص يتكلم عن انتصارات إسرائيل في أول عهدها أيامَ موسى ويشوع بن نون والقضاة وشاول وداوود وسليمان،وهو يتكلَّم عن أحداث الخروج من مصر الأسطورية ونزول الرب أو مجد وقوة الرب كنارٍ على جبل الطور ..القصة المشهورة وكيف أنه أعطاهم الوصايا العشرَ بنفسه بلا واسطة.<br /><br />فمن الجليّ أنَّ بولس حرَّفَ الآية4بصورة مفضوحة ومكشوفة ووقحة جداً،ليحاول ادعاء أن المسيحية لها أساسٌ من الكتاب اليهودي.<br /><br />وهذا يدل على عدم أمانة في النقل والاقتباس،وسلَّم مفسِّروهم بهذا الاختلاف،فنسبوا التحريفَ إلى سفر إشعياء لا رسالة بولس، فجعلوا كتابَ إشعياء وكلامه مُحرَّف مُحَوَّر لكي لا يعترفوا بغلط رسولهم بولس وتدليسه وتحريفه وإظهاره الباطلَ بصورة الحقِّ، حيثُ لم يَرِدْ في العهد القديم أيُ ذكرٍ للجنة والنار وحتى القيامة. ما عدا النص الغامض الناقص المعنى غير المفيد في سِفر دانيال كما ناقشنا في الباب الأول من كتاب نقد العهد القديم.<br /><br /><br /><br />[تناقض64]المقارنة تكشف التناقض في قصة دعوة التلاميذ الأولين واتباعهم للمسيح يسوع<br /><br />[قارِنْ متَّى4: 18-22،مرقس1: 14-20،لوقا5: 1-11،يوحنا1: 35-46]بقلم راهب العلم<br /><br />متَّى ومرقس: لما كانَ يسوعُ ماشياً عندَ بحرِ الجليلِ بفلسطين أبصرَ الأخويْنِ بطرس وأندراوس وهما يُلقيانِ الشبكةَ للصيدِ فدعاهم لاتباعِهِ فتركا الشباكَ وتبعاه،ثم اجتازَ مِن هناكَ فرأى أخوينِ آخرين يعقوب ويوحنا ابنَيْ زبدي فدعاهما ففوراً تركا إصلاحَ الشِباكَ الذي كانا يقومانِ به وقتَما جاءَهم وتركا السفينةَ وتبعاه.<br /><br />أما يوحنا: فيذكر القصة بشكلٍ مختلف تماماً ،فيذكر أنه قُربَ منطقةِ عبر الأردنِّ ،تحديداً في بيت عَبْرَةَ حيثُ كانَ يوحنا المعمدان هناكَ يُعَمِّد الناسَ في النهر الجاري ومعه تلاميذه،فرأى المعمدانُ مرةً يسوعَ ماشياً فأشارَ إليه بأنه حَمَلُ اللهِ الذي يرفع خطيةَ العالم...إلخ،فسمع هذا الكلامَ اثنانِ من تلاميذ يوحنا المعمدان هما يوحنا وأندراوس،فتبعا يسوعً وطلبا منه أنْ يخبرهما أينَ يسكن وظلاّ عنده طيلةَ ذلكَ اليومِ،وفي الساعة العاشرة جاءَ أندراوسُ بأخيه بطرسَ للمسيحِ بعدما هداه للمسيحية، ثم في الغدِّ لما أرادَ يسوعُ الخروجَ إلى الجليل صادفَ فيلبس فقال له (اتبعني) فتبعه،ثم جاءَ فيلبسُ بنثنائيلَ بعدما هداه.<br /><br /><br /><br />فكما نرى هناك اختلافاتٌ كثيرة بينَ متَّى ومرقس،ويوحنا:<br /><br /><br /><br />#أولاً: متَّى ومرقس يقولانِ أن هذا كان عند بحر الجليل في فلسطين،<br /><br />ويوحنا يقول أنه عند عبر الأردن.<br /><br />#ثانياً: متى ومرقس يكتبان أن التلاميذ كانوا مشغولينَ بإلقاء الشِباك وإصلاحها،وجاءَ المسيح إليهم<br /><br />،بينما يذكر يوحنا أنهما كانا من تلاميذ المعمدان وهما من جاء إليه ولحقاه حينَ سمعا المعمدانَ يصفه<br /><br />ويعظِّمه. ولم يقُلْ يوحنا في إنجيله أيَّ شيءٍ عن شِباكٍ وصيدٍ وقتَ التقاءِ يسوعَ بالتلاميذ،فأندراوس ويوحنا هما من ذهبا إلى المسيح وليس هو من جاءَ إليهما،على عكس قصتي متَّى ومرقس.<br /><br />#ثالثاً: متَّى ومرقس يكتبان أنه لقيَ أولاً بطرس وأندراوس على بحر الجليل،ثم لقِيَ بعدَ برهةٍ أثناءَ سيرِهِ يعقوبَ ويوحنا على هذا البحر.<br /><br />،وكتب يوحنا أنَّ يوحنا وأندراوس جاآه أولاً في قُربِ عبر الأردنّ،ثم جاءَ بطرسُ بهدايةٍ من أخيه أندراوس،وفي الغدّ لما أرادَ المسيحُ الخروجَ إلى الجليل لقِيَ فيلبس ودعاه،ثم جاءَ نثنائيلُ بهدايةٍ من فيلبس،ولمْ يذكرْ يوحنا يعقوبَ بنَ زبدي.<br /><br />#رابعاً: متَّى ومرقس يقولانِ أنَّ المسيحَ قابلَ بطرسَ وأندراوس ثُمَّ يعقوب ويوحنا على بحر الجليل،<br /><br />ويكتب يوحنا أنه لَقِيَه أندراوس ويوحنا ثم بطرس ولم يذكرْ يعقوبَ.<br /><br /><br /><br />أما لوقا فخالف الثلاثة الأناجيل الأخرى،فذكرَ القصةَ كالتالي:<br /><br /><br /><br />لما كانَ الجمعُ يزدحم على المسيح ليسمعَ كلمةَ الله،كان واقفاً عند بحيرة جنيسارت فرأى سفينتين واقفتين عندَ البُحيرة،فدخل مع الجموع التي تتبعه إلى إحدى السفينتين التي كانت لسمعان(بطرس)، وطلبَ منه أن يَبْعُدَ عن الشاطئِ قليلاً،ثم لما فرغَ من تعليمه للجموع،قال لسمعان:ابعُد إلى العمقِ وألقوُا شباكَكم للصيدِ،فقال له سمعان بطرس: يا مُعَلِّمُ قد تعِبْنا الليلَ كلَّه ولم نصطَدْ شيئاً ولكنْ على كلمتِكَ أُلْقي الشبكةَ،فلما فعلوا ذلكَ اصطادت شباكُهم سمكاً بكميةٍ مهولة لدرجة أن شبكتهم صارت تتخرَّق أي تتمزَّق،وطلبوا من شركائِهِم في السفينةِ الأخرى أنْ يأتوا ويساعدوهم،فأتَوْا وملؤوا السفينتين سمكاً حتَّى أخذتا في الغرق. حتَّى خرَّ بطرس عندَ ركبتي يسوع قائلاً(اخرجْ من سفينتي يا ربُّ،لأني رجلٌ خاطئٌ)، وكذلكَ دُهِشَ يعقوبُ ويوحنا ابنا زبدي اللذان كانا شريكيْ سمعان الذي هو بطرس أي الصخرة كما لقَّبَه المسيحُ،ولما جاؤوا بالسفينتين إلى البرِّ تركوا كلَّ شيءٍ وتبعوا المسيحَ.<br /><br />هذا على عكس متَّى ومرقس اللذينِ قالا أنَّ المسيح يسوع وهو سائرٌ عندَ بحرِ الجليل قابلَ بطرسَ وأندراوس،ثم وهو سائرٌ مجتازٌ قابلَ ابنَيْ زبدي يعقوبَ ويوحنا.<br /><br />#وعلى عكسهم كلهم يوحنا الذي قالَ أنَّ أندراوس ويوحنا جاءا إلى المسيحِ واتّبعاه، بعدما سمعا كلامَ معلِّمهما يوحنا المعمدان عندَ عبر الأردنِّ.<br /><br /><br /></span></div> <table style="table-layout: fixed; font-weight: bold;" border="0" width="100%"><tbody><tr><td colspan="2" class="smalltext" width="100%"> <span style="font-size:130%;"><br /></span></td></tr></tbody></table><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">[تناقض65]ذكرَ "الربُّ" في التوراة طريقةَ الاحتفالِ بعيد الفصح أي العبور أو الخروج من مصر، وشعائره،ثم قالَ(ويكونُ لكم هذا اليومُ تذكاراً فتعيِّدونه عيداً للربِّ،في أجيالِكم تعيِّدونه فريضةً أبديةً) الخروج12: 14،فإنْ كانَ فريضةً أبدية بكل مظاهره الدينية والاحتفالية للتذكير بتنجية الله </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">لبني إسرائيل،وطقوسه وهي ظريفة موجودة بالتفصيل في سفر الخروج،فكيف ألغاه المسيحيونَ؟!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> كانَ تعظيمُ السبتِ وتحريم العمل فيه شريعةً أبدية في الناموس أي الشريعة أي التوراة،فكيفَ ألغاه المسيحيون أو بولس أو يسوع وهو أبديّ كما فرضَ"الربُّ"في الكتاب اليهوديّ الذي يؤمنون به هم أيضاً؟!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> (12وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 13«وَأَنْتَ تُكَلِّمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: سُبُوتِي تَحْفَظُونَهَا، لأَنَّهُ عَلاَمَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فِي أَجْيَالِكُمْ لِتَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي يُقَدِّسُكُمْ، 14فَتَحْفَظُونَ السَّبْتَ لأَنَّهُ مُقَدَّسٌ لَكُمْ. مَنْ دَنَّسَهُ يُقْتَلُ قَتْلاً. إِنَّ كُلَّ مَنْ صَنَعَ فِيهِ عَمَلاً تُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ بَيْنِ شَعْبِهَا. 15سِتَّةَ أَيَّامٍ يُصْنَعُ عَمَلٌ، وَأَمَّا الْيَوْمُ الْسَّايِعُ فَفِيهِ سَبْتُ عُطْلَةٍ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ. كُلُّ مَنْ صَنَعَ عَمَلاً فِي يَوْمِ السَّبْتِ يُقْتَلُ قَتْلاً. 16فَيَحْفَظُ بَنُو إِسْرَائِيلَ السَّبْتَ لِيَصْنَعُوا السَّبْتَ فِي أَجْيَالِهِمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا. 17هُوَ بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلاَمَةٌ إِلَى الأَبَدِ. لأَنَّهُ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ اسْتَرَاحَ وَتَنَفَّسَ».) الخروج31: 12-17</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">كذلك حكم الختان (ختان الذكور) في التوراة شريعة أبدية واجبة أن يقطعوا ويمارسوا الجزارة في الجسم البشريّ،فألغته المسيحيةُ،بتأويلاتٍ وتفسيراتٍ غير مقبولة من وجهة نظر الديانة اليهودية بدعوى ختان القلوب لا الأجساد،وما شابه ذلكَ من كلامٍ جميل،لكنه تحويرات:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(7وَأُقِيمُ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ، عَهْدًا أَبَدِيًّا، لأَكُونَ إِلهًا لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ. 8وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ، كُلَّ أَرْضِ كَنْعَانَ مُلْكًا أَبَدِيًّا. وَأَكُونُ إِلهَهُمْ».</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">9وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيم: «وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي، أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ. 10هذَا هُوَ عَهْدِي الَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ، 11فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ، فَيَكُونُ عَلاَمَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. 12اِبْنَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ فِي أَجْيَالِكُمْ: وَلِيدُ الْبَيْتِ، وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّةٍ مِنْ كُلِّ ابْنِ غَرِيبٍ لَيْسَ مِنْ نَسْلِكَ. 13يُخْتَنُ خِتَانًا وَلِيدُ بَيْتِكَ وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّتِكَ، فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا. 14وَأَمَّا الذَّكَرُ الأَغْلَفُ الَّذِي لاَ يُخْتَنُ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ فَتُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ شَعْبِهَا. إِنَّهُ قَدْ نَكَثَ عَهْدِي».) التكوين 17: 7-14</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> صرَّحَ سفر اللاويين: إصحاح11،بحرمة "النجاسات" حرمةً قاطعةً،فكيف حلَّلَها المسيحيون وبولس وبطرس الرسولان،مع زعمهم الإيمانَ بالعهد القديم،وعدم نقضه أو إلقائه وراءَ ظهورهم، أنا مع المسيحية أن الخنزير والجمل والأرنب وغيرهم ليسوا نجاساتٍ،لكني أتكلم عن التناقض بين شِقَّيْ الكتاب المقدَّس.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">عن عيد الفصح وسُنة صنع الفطير،يقول"الربُّ" : (14وَيَكُونُ لَكُمْ هذَا الْيَوْمُ تَذْكَارًا فَتُعَيِّدُونَهُ عِيدًا لِلرَّبِّ. فِي أَجْيَالِكُمْ تُعَيِّدُونَهُ فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">15«سَبْعَةَ أَيَّامٍ تَأْكُلُونَ فَطِيرًا. الْيَوْمَ الأَوَّلَ تَعْزِلُونَ الْخَمِيرَ مِنْ بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ كُلَّ مَنْ أَكَلَ خَمِيرًا مِنَ </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">الْيَوْمِ الأَوَّلِ إِلَى الْيَوْمِ السَّابعِ تُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ إِسْرَائِيلَ. 16وَيَكُونُ لَكُمْ فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مَحْفَلٌ </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">مُقَدَّسٌ، وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ. لاَ يُعْمَلُ فِيهِمَا عَمَلٌ مَا إِلاَّ مَا تَأْكُلُهُ كُلُّ نَفْسٍ، فَذلِكَ وَحْدَهُ يُعْمَلُ مِنْكُمْ. 17وَتَحْفَظُونَ الْفَطِيرَ لأَنِّي فِي هذَا الْيَوْمِ عَيْنِهِ أَخْرَجْتُ أَجْنَادَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فَتَحْفَظُونَ هذَا الْيَوْمَ فِي أَجْيَالِكُمْ فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً. 18فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ، فِي الْيَوْمِ الرَّابعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ، مَسَاءً، تَأْكُلُونَ فَطِيرًا إِلَى الْيَوْمِ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ مَسَاءً. 19سَبْعَةَ أَيَّامٍ لاَ يُوجَدْ خَمِيرٌ فِي بُيُوتِكُمْ. فَإِنَّ كُلَّ مَنْ أَكَلَ مُخْتَمِرًا تُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ، الْغَرِيبُ مَعَ مَوْلُودِ الأَرْضِ. 20لاَ تَأْكُلُوا شَيْئًا مُخْتَمِرًا. فِي جَمِيعِ مَسَاكِنِكُمْ تَأْكُلُونَ فَطِيرًا».)خروج12: 14-20</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض66]في رسالة يهوذا،التالي: (9وَأَمَّا مِيخَائِيلُ رَئِيسُ الْمَلاَئِكَةِ، فَلَمَّا خَاصَمَ إِبْلِيسَ مُحَاجًّا عَنْ جَسَدِ مُوسَى، لَمْ يَجْسُرْ أَنْ يُورِدَ حُكْمَ افْتِرَاءٍ، بَلْ قَالَ:«لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ!».) رسالة يهوذا: 9 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وهذه المعلومة أو القصة لم تَرِدْ في أي موضع من أسفار العهد القديم المعتمدة،فمن أينَ جاءَ بها يهوذا؟!. هل يوحَى إليه بأشياء عن العهد القديم لم تأتِ فيه؟! </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">في كتاب(إظهار الحق)/ الجزء الأول/ص264 يذكر المؤلِّفُ نقلاً عن تفسيرِ لاردنر في المجلد الثاني من هذا التفسيرص512 (أن أرجن قالَ أنَّ يهوذا نقلَ عن كتابِ المِعراج الآيةَ التاسعةَ من رسالتِه.) ا.هـ . والآنَ أصبحَ هذا الكتاب غير معترف به وجعليّ ومُحرَّف،ومُختلَق،في حين أصبحت الفقرة المنقولة منه إلهامية صحيحة ومن المسلَّمات بعدما دخلتْ الإنجيلَ!. </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض67]يقول يهوذا في رسالته 14-15(14وَتَنَبَّأَ عَنْ هؤُلاَءِ أَيْضًا أَخْنُوخُ السَّابعُ مِنْ آدَمَ قَائِلاً:«هُوَذَا قَدْ جَاءَ الرَّبُّ فِي رَبَوَاتِ قِدِّيسِيهِ، 15لِيَصْنَعَ دَيْنُونَةً عَلَى الْجَمِيعِ، وَيُعَاقِبَ جَمِيعَ فُجَّارِهِمْ عَلَى جَمِيعِ أَعْمَالِ فُجُورِهِمُِ الَّتِي فَجَرُوا بِهَا، وَعَلَى جَمِيعِ الْكَلِمَاتِ الصَّعْبَةِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا عَلَيْهِ خُطَاةٌ فُجَّارٌ».) </span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">إخنوخ نبيّ2 في التوراة،لكنَّ هذا الكلام لم يُذكَرْ إطلاقاً لا في سِفر التكوين ولا أي موضع من التوراة </span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أو كتاب العهد اليهوديّ كله،فمِنْ أينَ جاء يهوذا بهذه المعلومةِ،إما أنه نقلَها من كتابٍ تمَّ اعتبارُه لاحقاً أبوكريفا أي موضوع مُختلّق غير صحيح مثل الحالة السابقة،أو أنه جاء به بوحيٍ إلهيّ على اعتباره نبياً،حيثُ تعتبر المسيحيةُ التلاميذَ الأحدَ عشَر وبولس الرسولَ؛رسلاً وأنبياء يكلمهم الله ويوحي إليهم،كما يُفهَم من قراءة العهد الجديد.</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">،(بالمناسبة لقد عثر علماء الآثار في أثيوبيا على مخطوطٍ لسٍفر إخنوخ المُحَرَّم المرفوض الذي يصر كل المسيحيين واليهود على رفضه،ولا يعترف المسيحية أن يهوذا نقلَ منه)</span><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض72]يكتب بولس الرسولُ في رسالته الثانية إلى تيموثاوس،فيقولُ له: (8وَكَمَا قَاوَمَ يَنِّيسُ وَيَمْبِرِيسُ مُوسَى، كَذلِكَ هؤُلاَءِ أَيْضًا يُقَاوِمُونَ الْحَقَّ. أُنَاسٌ فَاسِدَةٌ أَذْهَانُهُمْ، وَمِنْ جِهَةِ الإِيمَانِ مَرْفُوضُونَ. 9لكِنَّهُمْ لاَ يَتَقَدَّمُونَ أَكْثَرَ، لأَنَّ حُمْقَهُمْ سَيَكُونُ وَاضِحًا لِلْجَمِيعِ، كَمَا كَانَ حُمْقُ ذَيْنِكَ أَيْضًا.) تيموثاوس الثانية3: 8</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">الظريف أنَّ هذين الاسمين وتلك القصة لم تُذكَر في التوراة،فمِن أينَ جاءَ بها بولس، وعن ماذا يتحدَّث؟! </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض73]في متَّى1: 11 (11وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ.) ،وهذا غلط من عدة أوجه:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#أولاً: أن يوشيا لم يكن حياً وقتَ حدوث السبي ،ليُنجِبَ أولادَه أثناءَ السبي،فقد ماتَ قبلَ هذا السبي باثني عشر عاماً،لأنه جلسَ على العرش بعد موته يهوآحاز ابنُه على كرسيّ المُلْكِ ثلاثةَ أشهرٍ، ثم جلسَ يهوياقيم ابنُه الآخرُ إحدى عشرة سنة،ثم جلسَ يهوياكين(يكنيا) بن يهوياقيم ثلاثةَ أشهرٍ، فأسَرَه نبوخذناصَّر وسباه مع زوجاته وبني إسرائيل إلى بابل بالعِراق. </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">الملوك الثاني الإصحاحات22- 24</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#ثانياً: أنَّ يكنيا بن يهوياقيم بن يوشيا،فهو ابن الابن يعني الحفيد،لا الابن . </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أخبار الأيام الأول3: 14-16</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#ثالثاً: أنَّ يكنيا في وقت سبي بابل كانَ عمره ثمانيَ عشرةَ سنةً،وليسَ أنه وُلِدَ في فترة السبي.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">الملوك الثاني24: 6،الملوك الثاني24: 8+أخبار الأيام الأول3: 16+الملوك الثاني24: 8- 16، </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أستير2: 6،إرميا24: 1،إرميا27: 20 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#رابعاً:لم يكُنْ ليكنيا إخوة،بل أبوه يهوياقيم هو الذي كانَ له ثلاث إخوة،أما يكنيا فكانَ له أخٌ واحِدٌ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أخبار الأيام الأول3: 14-16</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> كل هذه الأخطاء في نسب المسيح حدثَتْ لأنَّ متَّى البشير حاولَ التهربَ من حقيقة أن يكنيا هو بن يهوياقيم بن يوشيا،لأنه إنْ اعترفَ بهذا لا يكون يسوع هو المسيح،لا يكون جالساً على كرسيّ داوودَ ،والمسيح عندهم لا بدَّ أن يكونَ جالساً على عرش داوود،في لوقا1: 32 قولُ الملاك جبرائيل لمريم (32هذَا يَكُونُ عَظِيمًا، وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى، وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ، 33وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ».) ،والعديد كذا من نصوصِ العهد القديم اليهوديّ. </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أما يهوياقيم بن يوشيا مَلِك يهوذا فإنه لما أحرقَ الصحيفةَ التي كتبَها باروخ النبيُّ من فمِ النبيّ إرميا ،كان وحي اللهِ إلى إرميا هكذا: (27ثُمَّ صَارَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى إِرْمِيَا بَعْدَ إِحْرَاقِ الْمَلِكِ الدَّرْجَ وَالْكَلاَمَ الَّذِي كَتَبَهُ بَارُوخُ عَنْ فَمِ إِرْمِيَا قَائِلَةً: 28«عُدْ فَخُذْ لِنَفْسِكَ دَرْجًا آخَرَ، وَاكْتُبْ فِيهِ كُلَّ الْكَلاَمِ الأَوَّلِ الَّذِي كَانَ فِي الدَّرْجِ الأَوَّلِ الَّذِي أَحْرَقَهُ يَهُويَاقِيمُ مَلِكُ يَهُوذَا، 29وَقُلْ لِيَهُويَاقِيمَ مَلِكِ يَهُوذَا: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: أَنْتَ قَدْ أَحْرَقْتَ ذلِكَ الدَّرْجَ قَائِلاً: لِمَاذَا كَتَبْتَ فِيهِ قَائِلاً: مَجِيئًا يَجِيءُ مَلِكُ بَابِلَ وَيُهْلِكُ هذِهِ الأَرْضَ، وَيُلاَشِي مِنْهَا الإِنْسَانَ وَالْحَيَوَانَ؟30لِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ عَنْ يَهُويَاقِيمَ مَلِكِ يَهُوذَا: لاَ يَكُونُ لَهُ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ، وَتَكُونُ جُثَّتُهُ مَطْرُوحَةً لِلْحَرِّ نَهَارًا، وَلِلْبَرْدِ لَيْلاً. 31وَأُعَاقِبُهُ وَنَسْلَهُ وَعَبِيدَهُ عَلَى إِثْمِهِمْ، وَأَجْلِبُ عَلَيْهِمْ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ وَعَلَى رِجَالِ يَهُوذَا كُلَّ الشَّرِّ الَّذِي كَلَّمْتُهُمْ عَنْهُ وَلَمْ يَسْمَعُوا».) إرميا36: 27-31 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">لكنْ متَّى لم يدرك أنَّ حذف اسم يهوياقيم من نسب يسوع،سيُحدِث كلَّ هذه الأغلاط البشِعة، أو لعلَّه رأى أنَّ هذه الأغلاطَ أهونُ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">وهكذا كتبَ متَّى: (11وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ.) متَّى1: 11 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض74]يقول متَّى هكذا: (17فَجَمِيعُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً، وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً، وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً.) متَّى1: 17 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> يُعْلَم مِن سياق النصّ أن بيان نسب المسيح يشتمل على ثلاثة أقسام،وكل قسم منهنَّ مشتملٌ على أربعةَ عشرَ جيلاً،وهو غلطٌ صريح،لأنَّ القسم الأول يتمّ بداود،وإذا كانَ داود داخلاً في هذا القسم،يكون خارجاً من القِسم الثاني لا محالةَ،ويبتدئ القسم الثاني لا محالةَ من سليمان ويتمّ على يكنيا،وإذا دخل يكنيا في هذا القِسم كانَ خارجاً من القسم الثالث،ويبتدئ القسم الثالث من شألتئيل لا محالةَ ويتمّ على المسيح يسوع،وفي هذا القسم الثالث لا يوجد إلا ثلاثة عشر جيلاً!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> واعترض على هذا الغلط كل الملحدين منذ القرون والأزمنة البعيدة ورفضوا المسيحية، وكالعادة هذا الغلط كذلك غالباً بل حتماً هو بسبب حذف متَّى لاسم يهوياقيم بتهريج وعدم أمانة واستغباء وخداع لعقول الناس والتدليس وترويج الكذب والباطل عليهم.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#وردَ في متَّى 1: 6(...ويورام وَلَدَ عُزِيّا) ،وهذا غلط من ناحيتين:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أولاً: أنه يُعلَم منه أن عزيا بن يورام،وهذا خطأ،لأنه ابن أمصيا بن يوآش بن أخزيا بن يورام، انظر أخبار الأيام الأول3: 10-13،فثلاثة أجيال هنا أسقطها متَّى،وهؤلاء الثلاثة كانوا من مشاهير ملوك مملكة يهوذا،وأحوالهم وأخبارهم مذكورة في سِفر الملوك الثاني الإصحاحات8و12و14، وفي أخبار الأيام الثاني الإصحاحات22و24و25،ولا يوجد سبب وجيه لإسقاط هذه الأجيال سوى غلط متَّى أو سهوه أو استهتاره،لأن المؤرِّخ _لو اعتبرنا متَّى بخرافاته وخزعبلاته مؤرِّخاً أساساً_ الذي يذكر نسباً ويترك قصداً أو سهواً بعضَ الأجيالِ فإنه يُسَفَّه.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ثانياً: أنه ليسَ اسمه عُزِّيَّا،بل اسمه عَزَرْيا،كما وردَ في أخبار الأيام الأول 3: 10-13،والملوك الثاني 14: 21، الملوك الثاني15: 1،الملوك الثاني15: 6-7 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#في متَّى 1: 12 أنَّ زربابل بن شألتئيل،وهذا غلط أيضاً،لأنَّ زربابل هو ابن فدايا،وأما شألتئيل فهو عم زربابل وأخو فدايا الأبّ. انظر أخبار الأيام الأول3: 17-19</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#في متَّى 1: 13 أن أبيهود بن زربابل،وهذا غلطٌ أيضاً،لأنَّ زربابل كانَ له خمسة بنينَ،كما هو مُصَرَّح في أخبار الأيام الأول3: 19-20،وليس فيهم أحدٌ بهذا الاسم !</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">#الأجيال في القسم الثاني من الأقسام الثلاثة التي ذكرَها متَّى هي 18جيلاً لا14،كما يظهر من أخبار الأيام الأول 3: 10-16،حيثُ أسقطَ متَّى من النَسَب كلاً من أمصيا ويوآش وأخزيا ويهوياقيم، علَّقَ الناقد نيومن متأسِّفاً ومتحسِّراً في سخريةٍ: أن قد كانَ تسليمُ اتحادِ الواحد والثلاثة ضرورياً في الملة المسيحية،والآنَ أضحى تسليم اتحاد ثمانية عشر وأربعة عشر أيضاً ضروريّ، لكي لا تكونَ الكتبُ المُقدَّسة غلطَتْ!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> بالمناسبة كل واحد من أجداد يسوع هؤلاء المحذوفين ارتكبوا الآثام العظيمة ،راجع العهدَ القديمَ اليهوديَّ. </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض75]قالَ بولس: (3لِذلِكَ أُعَرِّفُكُمْ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ وَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِرُوحِ اللهِ يَقُولُ: «يَسُوعُ أَنَاثِيمَا». وَلَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقُولَ:«يَسُوعُ رَبٌّ» إِلاَّ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ.) كونثوس الأولى12: 3 </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">أناثيما: أيّ ملعونٌ أو محروم _معجم الكتاب المُقدَّس</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> ولكنَّ بولس نفسه قال كذلك: (13اَلْمَسِيحُ افْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لأَجْلِنَا، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ».) غلاطية (جلاطية)3: 13</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض 76]لوقا أديب وثني آمن بالمسيحية. واتجاهه بالنسبة إلى اليهود يتضح مباشرة. وكما يشير أ.كولمان فإن لوقا يحذف من روايته أكثر الآيات اليهودية عند مرقس ويبرز كلمات المسيح في مواجهة كفر اليهود وعلاقته الطيبة مع السامريين اللذين يمقتهم اليهود.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> هذا على حين يقول متى في إنجيله إن المسيح في بدء الدعوة أمر تلاميذه الخاصة الاثني عشر بألا يبشروا في مدن السامريين بالدعوة. ولنا في قصة المرأة السامرية التي قال لها "ليس حسناً أن يُلقى خبز البنين إلى الكلاب "مثال واضح.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> وذلك مثال جليّ على أن المبشرين يضعون على لسان المسيح ما يتناسب مع وجهات نظرهم الشخصية وباقتناع تام منهم بما يفعلون وإخلاص لتوجهاتهم. فيعطوننا عن أقوال يسوع الرواية التي تناسب الاتجاهات التي ينتمون إليها، </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> فكيف يمكن إذن أمام أمور واضحة كهذه إنكار أن الأناجيل كتابات خصامية ؟!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض 77]حكاية معجزة صيد السمك الكثير يقدمها لوقا5: 1-11 باعتبارها حدثاً حدث في بداية دعوة المسيح،في حين يقدمها يوحنا21: 1-14 كحادثة من حوادث ظهوره بعد قيامته للتلاميذ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض78]يوم سبت؟!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(1ثُمَّ خَرَجَ يَسُوعُ وَمَضَى مِنَ الْهَيْكَلِ، فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ لِكَيْ يُرُوهُ أَبْنِيَةَ الْهَيْكَلِ. 2فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«أَمَا تَنْظُرُونَ جَمِيعَ هذِهِ؟ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لاَ يُتْرَكُ ههُنَا حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ!».</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">3وَفِيمَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ، تَقَدَّمَ إِلَيْهِ التَّلاَمِيذُ عَلَى انْفِرَادٍ قَائِلِينَ:«قُلْ لَنَا مَتَى يَكُونُ هذَا؟ وَمَا هِيَ عَلاَمَةُ مَجِيئِكَ وَانْقِضَاءِ الدَّهْرِ؟» 4فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ:«انْظُرُوا! لاَ يُضِلَّكُمْ أَحَدٌ. 5فَإِنَّ كَثِيرِينَ سَيَأْتُونَ بِاسْمِي قَائِلِينَ: أَنَا هُوَ الْمَسِيحُ! وَيُضِلُّونَ كَثِيرِينَ. 6وَسَوْفَ تَسْمَعُونَ بِحُرُوب وَأَخْبَارِ حُرُوبٍ. اُنْظُرُوا، لاَ تَرْتَاعُوا. لأَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنْ تَكُونَ هذِهِ كُلُّهَا، وَلكِنْ لَيْسَ الْمُنْتَهَى بَعْدُ. 7لأَنَّهُ تَقُومُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ وَمَمْلَكَةٌ عَلَى مَمْلَكَةٍ، وَتَكُونُ مَجَاعَاتٌ وَأَوْبِئَةٌ وَزَلاَزِلُ فِي أَمَاكِنَ. 8وَلكِنَّ هذِهِ كُلَّهَا مُبْتَدَأُ الأَوْجَاعِ. 9حِينَئِذٍ يُسَلِّمُونَكُمْ إِلَى ضِيق وَيَقْتُلُونَكُمْ، وَتَكُونُونَ مُبْغَضِينَ مِنْ جَمِيعِ الأُمَمِ لأَجْلِ اسْمِي. 10وَحِينَئِذٍ يَعْثُرُ كَثِيرُونَ وَيُسَلِّمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَيُبْغِضُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. 11وَيَقُومُ أَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ كَثِيرُونَ وَيُضِلُّونَ كَثِيرِينَ. 12وَلِكَثْرَةِ الإِثْمِ تَبْرُدُ مَحَبَّةُ الْكَثِيرِينَ. 13وَلكِنِ الَّذِي يَصْبِرُ إِلَى الْمُنْتَهَى فَهذَا يَخْلُصُ. 14وَيُكْرَزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ هذِهِ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ شَهَادَةً لِجَمِيعِ الأُمَمِ. ثُمَّ يَأْتِي الْمُنْتَهَى.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">15«فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ قَائِمَةً فِي الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ لِيَفْهَمِ الْقَارِئُ 16فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُب الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ، 17وَالَّذِي عَلَى السَّطْحِ فَلاَ يَنْزِلْ لِيَأْخُذَ مِنْ بَيْتِهِ شَيْئًا، 18وَالَّذِي فِي الْحَقْلِ فَلاَ يَرْجعْ إِلَى وَرَائِهِ لِيَأْخُذَ ثِيَابَهُ. 19وَوَيْلٌ لِلْحَبَالَى وَالْمُرْضِعَاتِ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ! 20وَصَلُّوا لِكَيْ لاَ يَكُونَ هَرَبُكُمْ فِي شِتَاءٍ وَلاَ فِي سَبْتٍ، 21لأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ ضِيقٌ عَظِيمٌ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْعَالَمِ إِلَى الآنَ وَلَنْ يَكُونَ. 22وَلَوْ لَمْ تُقَصَّرْ تِلْكَ الأَيَّامُ لَمْ يَخْلُصْ جَسَدٌ. وَلكِنْ لأَجْلِ الْمُخْتَارِينَ تُقَصَّرُ تِلْكَ الأَيَّامُ. 23حِينَئِذٍ إِنْ قَالَ لَكُمْ أَحَدٌ: هُوَذَا الْمَسِيحُ هُنَا! أَوْ: هُنَاكَ! فَلاَ تُصَدِّقُوا. 24لأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ عَظِيمَةً وَعَجَائِبَ، حَتَّى يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ الْمُخْتَارِينَ أَيْضًا. 25هَا أَنَا قَدْ سَبَقْتُ وَأَخْبَرْتُكُمْ. 26فَإِنْ قَالُوا لَكُمْ: هَا هُوَ فِي الْبَرِّيَّةِ! فَلاَ تَخْرُجُوا. هَا هُوَ فِي الْمَخَادِعِ! فَلاَ تُصَدِّقُوا. 27لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ، هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ. 28لأَنَّهُ حَيْثُمَا تَكُنِ الْجُثَّةُ، فَهُنَاكَ تَجْتَمِعُ النُّسُورُ.) متى24: 1-28</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">[تناقض79]إشعياء2: 1-4،زكريَّا14: 16-21،إشعياء66: 22-24،وتناقض مع المسيحية يُبْطِلُها،وعود الرب الأسطوري يهوه الواحد بانتشار وسيادة الديانة اليهودية في آخر الزمان:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(1اَلأُمُورُ الَّتِي رَآهَا إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ مِنْ جِهَةِ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">2وَيَكُونُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ الرَّبِّ يَكُونُ ثَابِتًا فِي رَأْسِ الْجِبَالِ، وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ التِّلاَلِ، وَتَجْرِي إِلَيْهِ كُلُّ الأُمَمِ. 3وَتَسِيرُ شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ، وَيَقُولُونَ: «هَلُمَّ نَصْعَدْ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ، إِلَى بَيْتِ إِلهِ يَعْقُوبَ، فَيُعَلِّمَنَا مِنْ طُرُقِهِ وَنَسْلُكَ فِي سُبُلِهِ». لأَنَّهُ مِنْ صِهْيَوْنَ تَخْرُجُ الشَّرِيعَةُ، وَمِنْ أُورُشَلِيمَ كَلِمَةُ الرَّبِّ. 4فَيَقْضِي بَيْنَ الأُمَمِ وَيُنْصِفُ لِشُعُوبٍ كَثِيرِينَ، فَيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكًا وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ. لاَ تَرْفَعُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ سَيْفًا، وَلاَ يَتَعَلَّمُونَ الْحَرْبَ فِي مَا بَعْدُ.) إشعياء2: 1-4</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(1هُوَذَا يَوْمٌ لِلرَّبِّ يَأْتِي فَيُقْسَمُ سَلَبُكِ فِي وَسَطِكِ. 2وَأَجْمَعُ كُلَّ الأُمَمِ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِلْمُحَارَبَةِ، فَتُؤْخَذُ الْمَدِينَةُ، وَتُنْهَبُ الْبُيُوتُ، وَتُفْضَحُ النِّسَاءُ، وَيَخْرُجُ نِصْفُ الْمَدِينَةِ إِلَى السَّبْيِ، وَبَقِيَّةُ الشَّعْبِ لاَ تُقْطَعُ مِنَ الْمَدِينَةِ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">3فَيَخْرُجُ الرَّبُّ وَيُحَارِبُ تِلْكَ الأُمَمَ كَمَا فِي يَوْمِ حَرْبِهِ، يَوْمَ الْقِتَالِ. 4وَتَقِفُ قَدَمَاهُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ الَّذِي قُدَّامَ أُورُشَلِيمَ مِنَ الشَّرْقِ، فَيَنْشَقُّ جَبَلُ الزَّيْتُونِ مِنْ وَسَطِهِ نَحْوَ الشَّرْقِ وَنَحْوَ الْغَرْبِ وَادِيًا عَظِيمًا جِدًّا، وَيَنْتَقِلُ نِصْفُ الْجَبَلِ نَحْوَ الشِّمَالِ، وَنِصْفُهُ نَحْوَ الْجَنُوبِ. 5وَتَهْرُبُونَ فِي جِوَاءِ جِبَالِي، لأَنَّ جِوَاءَ الْجِبَالِ يَصِلُ إِلَى آصَلَ. وَتَهْرُبُونَ كَمَا هَرَبْتُمْ مِنَ الزَّلْزَلَةِ فِي أَيَّامِ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا. وَيَأْتِي الرَّبُّ إِلهِي وَجَمِيعُ الْقِدِّيسِينَ مَعَكَ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">6وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّهُ لاَ يَكُونُ نُورٌ. الْدَّرَارِي تَنْقَبِضُ. 7وَيَكُونُ يَوْمٌ وَاحِدٌ مَعْرُوفٌ لِلرَّبِّ. لاَ نَهَارَ وَلاَ لَيْلَ، بَلْ يَحْدُثُ أَنَّهُ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ يَكُونُ نُورٌ. 8وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ مِيَاهًا حَيَّةً تَخْرُجُ مِنْ أُورُشَلِيمَ نِصْفُهَا إِلَى الْبَحْرِ الشَّرْقِيِّ، وَنِصْفُهَا إِلَى الْبَحْرِ الْغَرْبِيِّ. فِي الصَّيْفِ وَفِي الْخَرِيفِ تَكُونُ. 9وَيَكُونُ الرَّبُّ مَلِكًا عَلَى كُلِّ الأَرْضِ. فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ الرَّبُّ وَحْدَهُ وَاسْمُهُ وَحْدَهُ. 10وَتَتَحَوَّلُ الأَرْضُ كُلُّهَا كَالْعَرَبَةِ مِنْ جَبْعَ إِلَى رِمُّونَ جَنُوبَ أُورُشَلِيمَ. وَتَرْتَفِعُ وَتُعْمَرُ فِي مَكَانِهَا، مِنْ بَابِ بِنْيَامِينَ إِلَى مَكَانِ الْبَابِ الأَوَّلِ، إِلَى بَابِ الزَّوَايَا، وَمِنْ بُرْجِ حَنَنْئِيلَ إِلَى مَعَاصِرِ الْمَلِكِ. 11فَيَسْكُنُونَ فِيهَا وَلاَ يَكُونُ بَعْدُ لَعْنٌ. فَتُعْمَرُ أُورُشَلِيمُ بِالأَمْنِ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">12وَهذِهِ تَكُونُ الضَّرْبَةُ الَّتِي يَضْرِبُ بِهَا الرَّبُّ كُلَّ الشُّعُوبِ الَّذِينَ تَجَنَّدُوا عَلَى أُورُشَلِيمَ. لَحْمُهُمْ يَذُوبُ وَهُمْ وَاقِفُونَ عَلَى أَقْدَامِهِمْ، وَعُيُونُهُمْ تَذُوبُ فِي أَوْقَابِهَا، وَلِسَانُهُمْ يَذُوبُ فِي فَمِهِمْ. 13وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ اضْطِرَابًا عَظِيمًا مِنَ الرَّبِّ يَحْدُثُ فِيهِمْ، فَيُمْسِكُ الرَّجُلُ بِيَدِ قَرِيبِهِ وَتَعْلُو يَدُهُ عَلَى يَدِ قَرِيبِهِ. 14وَيَهُوذَا أَيْضًا تُحَارِبُ أُورُشَلِيمَ، وَتُجْمَعُ ثَرْوَةُ كُلِّ الأُمَمِ مِنْ حَوْلِهَا: ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَمَلاَبِسُ كَثِيرَةٌ جِدًّا. 15وَكَذَا تَكُونُ ضَرْبَةُ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْجِمَالِ وَالْحَمِيرِ وَكُلِّ الْبَهَائِمِ الَّتِي تَكُونُ فِي هذِهِ الْمَحَالِّ. كَهذِهِ الضَّرْبَةِ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">16وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ الْبَاقِي مِنْ جَمِيعِ الأُمَمِ الَّذِينَ جَاءُوا عَلَى أُورُشَلِيمَ، يَصْعَدُونَ مِنْ سَنَةٍ إِلَى سَنَةٍ لِيَسْجُدُوا لِلْمَلِكِ رَبِّ الْجُنُودِ وَلِيُعَيِّدُوا عِيدَ الْمَظَالِّ. 17وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ مَنْ لاَ يَصْعَدُ مِنْ قَبَائِلِ الأَرْضِ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيَسْجُدَ لِلْمَلِكِ رَبِّ الْجُنُودِ، لاَ يَكُونُ عَلَيْهِمْ مَطَرٌ. 18وَإِنْ لاَ تَصْعَدْ وَلاَ تَأْتِ قَبِيلَةُ مِصْرَ وَلاَ مَطَرٌ عَلَيْهَا، تَكُنْ عَلَيْهَا الضَّرْبَةُ الَّتِي يَضْرِبُ بِهَا الرَّبُّ الأُمَمَ الَّذِينَ لاَ يَصْعَدُونَ لِيُعَيِّدُوا عِيدَ الْمَظَالِّ. 19هذَا يَكُونُ قِصَاصُ مِصْرَ وَقِصَاصُ كُلِّ الأُمَمِ الَّذِينَ لاَ يَصْعَدُونَ لِيُعَيِّدُوا عِيدَ الْمَظَالِّ.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">20فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ عَلَى أَجْرَاسِ الْخَيْلِ: «قُدْسٌ لِلرَّبِّ». وَالْقُدُورُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ تَكُونُ كَالْمَنَاضِحِ أَمَامَ الْمَذْبَحِ. 21وَكُلُّ قِدْرٍ فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي يَهُوذَا تَكُونُ قُدْسًا لِرَبِّ الْجُنُودِ، وَكُلُّ الذَّابِحِينَ يَأْتُونَ وَيَأْخُذُونَ مِنْهَا وَيَطْبُخُونَ فِيهَا. وَفِي ذلِكَ الْيَوْمِ لاَ يَكُونُ بَعْدُ كَنْعَانِيٌّ فِي بَيْتِ رَبِّ الْجُنُودِ.) زكريا14: 1-21</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"> </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(12لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «هأَنَذَا أُدِيرُ عَلَيْهَا سَلاَمًا كَنَهْرٍ، وَمَجْدَ الأُمَمِ كَسَيْل جَارِفٍ، فَتَرْضَعُونَ، وَعَلَى الأَيْدِي تُحْمَلُونَ وَعَلَى الرُّكْبَتَيْنِ تُدَلَّلُونَ. 13كَإِنْسَانٍ تُعَزِّيهِ أُمُّهُ هكَذَا أُعَزِّيكُمْ أَنَا، وَفِي أُورُشَلِيمَ تُعَزَّوْنَ. 14فَتَرَوْنَ وَتَفْرَحُ قُلُوبُكُمْ، وَتَزْهُو عِظَامُكُمْ كَالْعُشْبِ، وَتُعْرَفُ يَدُ الرَّبِّ عِنْدَ عَبِيدِهِ، وَيَحْنَقُ عَلَى أَعْدَائِهِ. 15لأَنَّهُ هُوَذَا الرَّبُّ بِالنَّارِ يَأْتِي، وَمَرْكَبَاتُهُ كَزَوْبَعَةٍ لِيَرُدَّ بِحُمُوٍّ غَضَبَهُ، وَزَجْرَهُ بِلَهِيبِ نَارٍ. 16لأَنَّ الرَّبَّ بِالنَّارِ يُعَاقِبُ وَبِسَيْفِهِ عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، وَيَكْثُرُ قَتْلَى الرَّبِّ. 17الَّذِينَ يُقَدِّسُونَ وَيُطَهِّرُونَ أَنْفُسَهُمْ فِي الْجَنَّاتِ وَرَاءَ وَاحِدٍ فِي الْوَسَطِ، آكِلِينَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَالرِّجْسَ وَالْجُرَذَ، يَفْنَوْنَ مَعًا، يَقُولُ الرَّبُّ. 18وَأَنَا أُجَازِي أَعْمَالَهُمْ وَأَفْكَارَهُمْ. حَدَثَ لِجَمْعِ كُلِّ الأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ، فَيَأْتُونَ وَيَرَوْنَ مَجْدِي. 19وَأَجْعَلُ فِيهِمْ آيَةً، وَأُرْسِلُ مِنْهُمْ نَاجِينَ إِلَى الأُمَمِ، إِلَى تَرْشِيشَ وَفُولَ وَلُودَ النَّازِعِينَ فِي الْقَوْسِ، إِلَى تُوبَالَ وَيَاوَانَ، إِلَى الْجَزَائِرِ الْبَعِيدَةِ الَّتِي لَمْ تَسْمَعْ خَبَرِي وَلاَ رَأَتْ مَجْدِي، فَيُخْبِرُونَ بِمَجْدِي بَيْنَ الأُمَمِ. 20وَيُحْضِرُونَ كُلَّ إِخْوَتِكُمْ مِنْ كُلِّ الأُمَمِ، تَقْدِمَةً لِلرَّبِّ، عَلَى خَيْل وَبِمَرْكَبَاتٍ وَبِهَوَادِجَ وَبِغَال وَهُجُنٍ إِلَى جَبَلِ قُدْسِي أُورُشَلِيمَ، قَالَ الرَّبُّ، كَمَا يُحْضِرُ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَقْدِمَةً فِي إِنَاءٍ طَاهِرٍ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ. 21وَأَتَّخِذُ أَيْضًا مِنْهُمْ كَهَنَةً وَلاَوِيِّينَ، قَالَ الرَّبُّ. 22لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ السَّمَاوَاتِ الْجَدِيدَةَ وَالأَرْضَ الْجَدِيدَةَ الَّتِي أَنَا صَانِعٌ تَثْبُتُ أَمَامِي، يَقُولُ الرَّبُّ، هكَذَا يَثْبُتُ نَسْلُكُمْ وَاسْمُكُمْ. 23وَيَكُونُ مِنْ هِلاَل إِلَى هِلاَل وَمِنْ سَبْتٍ إِلَى سَبْتٍ، أَنَّ كُلَّ ذِي جَسَدٍ يَأْتِي لِيَسْجُدَ أَمَامِي، قَالَ الرَّبُّ. 24وَيَخْرُجُونَ وَيَرَوْنَ جُثَثَ النَّاسِ الَّذِينَ عَصَوْا عَلَيَّ، لأَنَّ دُودَهُمْ لاَ يَمُوتُ وَنَارَهُمْ لاَ تُطْفَأُ، وَيَكُونُونَ رَذَالَةً لِكُلِّ ذِي جَسَدٍ».) إشعياء66: 12-24</span><br /><br /><br /></span>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-87371521123121307022010-05-27T08:12:00.000-07:002010-05-27T08:13:46.052-07:00العلاقة بين كذبة أبريل وعيد القيامة<div dir="rtl" style="text-align: right;"><div><p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span lang="AR-EG">بقلم الاخ/ ياسر الجرزاوى<br /></span></strong></span></span></p><p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span lang="AR-EG">يردد المسيحيون هذه المقولات:</span><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span><span lang="AR-EG"><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong>- المسيح قام من بين الأموات</strong></span></span><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span><span lang="AR-EG"><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong>- المسيح تغلب علي الموت</strong></span></span><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span><span lang="AR-EG"><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>- المسيح قهر الموت<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>- وصنعوا لذلك عيداً يُسمي <span style="color: blue;">عيد القيامة</span> .. أي نفس اليوم الذي قام فيه سيادته من بين الأموات.. أو تغلب علي الموت .. أو قهر الموت.. أي مات ثم بعث نفسه مرة أخري كما يقولون ..!!!<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>فهل هذا حدث فعلاً..؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>وما هو الدليل..؟؟ <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>تعالوا نتفحص كتبهم المقدسة ( <span style="color: red;">الأناجيل</span> ) ونري إن كان حدث فعلاً أم هي مجرد مبالغات وخزعبلات ومصطبيات رددها المسيحيين كتلك الخرافات والأساطير التي تتردد علي مصاطب الريف المصري في ليالي الصيف حين ينقطع تيار الكهرباء..؟؟؟؟ <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>إنجيل متي:<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><sup><span style="color: black;" lang="AR-EG">1</span></sup><span style="color: blue;" lang="AR-EG">وَبَعْدَ السَّبْتِ، عِنْدَ فَجْرِ أَوَّلِ الأُسْبُوعِ، جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى لِتَنْظُرَا الْقَبْرَ. </span><sup><span style="color: black;" lang="AR-EG">2</span></sup><span style="color: blue;" lang="AR-EG">وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ، لأَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَجَاءَ وَدَحْرَجَ الْحَجَرَ عَنِ الْبَابِ، وَجَلَسَ عَلَيْهِ. </span><sup><span style="color: black;" lang="AR-EG">3</span></sup><span style="color: blue;" lang="AR-EG">وَكَانَ مَنْظَرُهُ كَالْبَرْقِ، وَلِبَاسُهُ أَبْيَضَ كَالثَّلْجِ. </span><sup><span style="color: black;" lang="AR-EG">4</span></sup><span style="color: blue;" lang="AR-EG">فَمِنْ خَوْفِهِ ارْتَعَدَ الْحُرَّاسُ وَصَارُوا كَأَمْوَاتٍ. </span><sup><span style="color: black;" lang="AR-EG">5</span></sup><span style="color: blue;" lang="AR-EG">فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لِلْمَرْأَتَيْنِ :"لاَ تَخَافَا أَنْتُمَا، فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكُمَا تَطْلُبَانِ يَسُوعَ الْمَصْلُوبَ. </span><sup><span style="color: black;" lang="AR-EG">6</span></sup><span style="color: blue;" lang="AR-EG">لَيْسَ هُوَ ههُنَا، لأَنَّهُ قَامَ كَمَا قَالَ! هَلُمَّا انْظُرَا الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ الرَّبُّ مُضْطَجِعًا فِيهِ. </span><sup><span style="color: black;" lang="AR-EG">7</span></sup><span style="color: blue;" lang="AR-EG">وَاذْهَبَا سَرِيعًا قُولاَ لِتَلاَمِيذِهِ: إِنَّهُ قَدْ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ. هَا هُوَ يَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ. هُنَاكَ تَرَوْنَهُ. هَا أَنَا قَدْ قُلْتُ لَكُمَا". </span><sup><span style="color: black;" lang="AR-EG">8</span></sup><span style="color: blue;" lang="AR-EG">فَخَرَجَتَا سَرِيعًا مِنَ الْقَبْرِ بِخَوْفٍ وَفَرَحٍ عَظِيمٍ، رَاكِضَتَيْنِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ. </span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong> <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>هذا هو الاصحاح 28 والأخير في إنجيل متي يحكي ما بعد الدفن .. حيث الصلب يوم الجمعة وأحداث هذا الإصحاح صباح الأحد .. وكان في الإصحاح الــ27 قد تم دفنه في قبر.. ولاحظوا أن السيد متي يروي بكل أمانه ما <span style="color: blue;">سمع أنه قيل </span>من امرأتين.. أي متي لم ير بعينيه ولا سمع من المرأتين ..بل سمع مجرد سماع أنهما <span style="color: red;">قالا </span>..<span> </span><span style="color: red;">قالا </span>أنهما رأيا ملاكاً .. ولاحظوا أن في كل إنجيل متي لم تظهر أي ملائكة لرجال .. ولكن هذا الملاك ظهر للمرأتين..!!!<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>والأعجب ما قاله هذا الملاك..<span style="color: blue;"> لَيْسَ هُوَ ههُنَا، لأَنَّهُ قَامَ كَمَا قَالَ..!!!</span> .. ولم يقل قام من الموت بل قال <span style="color: blue;">قولوا</span> أنه قام من الأموات .. لاحظوا ( <span style="color: blue;">قولوا</span> )<span> </span>لأنه من الممكن ألا يكون قد مات أصلاً .. ومن الأموات قد تعني الذين هم حوله في القبور وهو ليس بميت..؟؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span style="color: red;" lang="AR-EG">«لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ؟</span><span lang="AR-EG"> لوقا 24 – 5<o:p></o:p></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: blue;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>هذا كلام يؤكد أنه حي بين الأموات .. وليس ميت وقام مرة أخري.<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span style="color: red;" lang="AR-EG">39اُنْظُرُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ: إِنِّي أَنَا هُوَ. جُسُّونِي وَانْظُرُوا فَإِنَّ الرُّوحَ لَيْسَ لَهُ لَحْمٌ وَعِظَامٌ كَمَا تَرَوْنَ لِي»</span><span lang="AR-EG">.لوقا 24 – 39<o:p></o:p></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>وكما هو مفهوم عند المسيحيين أن الله روح .. وهو كما قال الأخ يوحنا " <span style="color: red;">24اَللَّهُ رُوحٌ</span>.ح 4: 24 والمفروض كما قالوا أن الجسد الذي كان به الروح صُلِب .. وإذا كان الجسد قد عاد وحده فهذا مستحيل .. وإذا كانت الروح هي التي عادت وحدها إذن المفترض ألا يظهر مكان المسامير لأن الروح لا تتأثر كالجسد .. يعني يظهر كطيف سليم معافي لا علامة فيه.. رغم رفضه هو شخصياً أن يكون روحاً فقط أو شبح.. وإنما إنسان له لحم وعظام.<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>أما إن كان بالجسد والروح .. فهناك أقوال: <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: blue;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>الأول :<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: blue;" lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>ألم يستطع ذلك الإله الذي طالما أشفي جروح<span> </span>وكان آخرها قبل دقائق من صلبه وهي أذن الجندي التي أعادها إلي مكانها .. ألم يكن هذا الإله قادراً علي إعادة جراحه كأن لم تكن..؟؟؟ <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: blue;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>الثاني:<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>أنه هو المسيح نفسه وبجراحه التي لم تندمل بعد وأنه لم يمت. <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: blue;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>الثالث:<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>أن قصة عودته من القبر كلها قصة ملفقة ومخترعة من قبل التلاميذ لإغاظة اليهود .. بدليل أن القصة مروية من عدد قليل هم كتبة الأناجيل الذين قالوا أن من رأي المسيح بعد القيام أيضاً عدد قليل وهم <span style="color: red;">التلاميذ الأحد عشر + المرأتان </span>.. ويمكن لهكذا عدد أن يتفقوا علي تلفيق واختراع قصة لا وجود لها نكاية في الأعداء اليهود .. وإذا صدقت الرؤية الثالثة يُصبح قول اليهود في مسألة سرقة الجثة صحيح..!!!!!<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>أما القديس مرقس وهو صاحب أقدم إنجيل.. فلم يذكر أو حتى يُلمح إلي ملاك ولا شيطان .. بل قال شاباً لابس أبيض<span style="color: blue;"> وهل كل من يلبس أبيض ملاك..؟؟؟<o:p></o:p></span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>إنه يقول لهم أنه هو بلحمه وعظمه وآثار الصلب .. بل ويفسر لهم أنه ليس روحاً بل جسد.. أي أنه هو بنفسه وشحمه ولحمه.. المسيح الذي كان علي الصليب. <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span style="color: red;" lang="AR-EG">وَلَمَّا دَخَلْنَ الْقَبْرَ رَأَيْنَ شَابّاً جَالِساً عَنِ الْيَمِينِ لاَبِساً حُلَّةً بَيْضَاءَ فَانْدَهَشْنَ. 6فَقَالَ لَهُنَّ: «لاَ تَنْدَهِشْنَ! أَنْتُنَّ تَطْلُبْنَ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ الْمَصْلُوبَ. قَدْ قَامَ! لَيْسَ هُوَ هَهُنَا. هُوَذَا الْمَوْضِعُ الَّذِي وَضَعُوهُ فِيهِ. 7لَكِنِ اذْهَبْنَ وَقُلْنَ لِتَلاَمِيذِهِ وَلِبُطْرُسَ إِنَّهُ يَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ. هُنَاكَ تَرَوْنَهُ كَمَا قَالَ لَكُمْ». 8فَخَرَجْنَ سَرِيعاً وَهَرَبْنَ مِنَ الْقَبْرِ لأَنَّ الرِّعْدَةَ وَالْحَيْرَةَ أَخَذَتَاهُنَّ. وَلَمْ يَقُلْنَ لأَحَدٍ شَيْئاً لأَنَّهُنَّ كُنَّ خَائِفَاتٍ. </span><span style="color: black;" lang="AR-EG">مرقس إصحاح 16<o:p></o:p></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>- <span style="color: blue;">إذن صُلب العقيدة المسيحية مبني علي مقولة امرأتين </span>.. هذا علي أحسن الفروض لأن إنجيل يوحنا يقول امرأة واحدة.. والاثنتين كانتا تحبانه حباً شديداً .. وقيل أن السيد المسيح كان متزوجاً من المجدلية ..وهي نفسها المرأة الواحدة التي ذكرها يوحنا في إنجيله.. هذا ليس كلامي بل هو كلام دان براون صاحب شيفرة دافنشي .. عن العشاء الأخير..!!!<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>والقديس يوحنا يعلمنا أن كلام المرأة غير موثوق به وذلك مما حدث مع المسيح في السامرة وحواره مع المرأة السامرية.. ثم رد فعل السامريين لما آمنوا به قالوا:<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>وَقَالُوا لِلْمَرْأَةِ: «إِنَّنَا لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كلاَمِكِ نُؤْمِنُ لأَنَّنَا نَحْنُ قَدْ سَمِعْنَا وَنَعْلَمُ أَنَّ هَذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ الْمَسِيحُ . يوحنا 4 :42<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: red;" lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>ومن العجيب ولن أقول <span style="color: blue;">من الإعجاز العلمي</span> أن الإسلام جعل شهادة المرأة نصف شهادة الرجل .. <span style="color: blue;">والأنكي والأغرب</span> ما يحدث في الريف المصري إلي يومنا هذا من جانب المسيحيين والمسلمين .. حيث لا يؤخذ بشهادة المرأة علي الإطلاق في التحقيقات العرفية ..؟؟؟!!!!! .. لعلم خبراء العدل الفلاحين المصريين أن المرأة بطبيعتها عاطفية وقد تبالغ فيما تسمع وتري ..!!!<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>وهو ما حدث من هاتين المرأتين .. حيث بالغتا في وصف هذا الرجل(بالملاك) الذي قال لهما أنه قام .. هذا إن صحت الرواية أصلاً.<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span><o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>ثم أهكذا تكون قيامة الله..؟؟ أليس من المفترض أن السماء كانت لا تزال تحتفل بالألعاب النارية إلي يومنا هذا ..؟؟ <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>أليس من المفترض أن ذلك القبر المفقود لا يزال يشع نوراً ليس كمثله نور..؟؟؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>أليس من المفترض أن يقوم من هذا القبر أمام حتى ولو الحد الأدني للشهادة في شريعة اليهود .. وكفار المستقبل المسلمين..<span> </span>رجلين ..؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>أليس من المفترض أن تأتي آلاف الملائكة بل ملايين.. ليشهدوا انتصار كبيرهم وخالقهم ..؟؟ <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>أليس من المنطقي أن تأتي الملائكة كل عام لتحتفل بالميلاد الثاني لإلههم في نفس مكان الميلاد ( القبر) في نفس التوقيت..؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>هل كان المسيح خجلاناً حين قام..؟؟ <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>هل خاف أن يعيره أطفال اليهود ويقولوا الميت أهة.. اللي قام أهة..؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>ألم يكن من الأليق أن يقوم أمام الجميع ..بل أمام العالم..؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>ويدمر القبر تدميراً يليق بجلاله ومقامه وأن يكون مكان هذا القبر معروف وبه نور إلهي لا ينطفيء إلي اليوم..؟؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>ألم يكن من المفترض أن يصبح قبره كعبة مسيحية أو كعبة شاملة لكل البشر..؟؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>كان من المفترض أن يحدث هذا .. خصوصاً أمام أعداءة الذين يقولون هم أنفسهم أنه يحبهم..!!<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>ولأن السيد متي كان يفتقد فن القص ..أو الأسطرة ..<span> </span>يعني رواية الأسطورة .. فلم يربط بين أجزاء الأسطورة رباطاً جيداً كما فعل <span style="color: blue;">الأبنودي في أبو زيد الهلالي</span>.. حيث في الإصحاح الـ 27 وضع علي القبر حجر كبير وحراس بعد دفن المسيح .. وفي هذا الإصحاح (28) جاء الملاك ودحرج الحجر.<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>لماذا دحرج الحجر..؟؟؟ <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>كان المفروض أن يخرج بعدها المسيح سليماً معافي ويقول <span style="color: red;">ها أنا ذا</span>..لا..<span> </span>بل جاء الملاك حتى يلعب بالحجر لأن المسيح لم يكن موجوداً ..؟؟!! <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>يعني فعلوا كالساحر العبيط الذي فتح العلبة التي من المفترض أن يخرج منها القرد .. فلم يكن فيها قرد ولا حتى <span style="color: red;">ذكر بط</span> ..<span> </span>وأراد أن يقنع المستمعين ( لا المشاهدين ) أن القرد كان موجوداً وخرج .. ورجاهم أن يصدقوه..؟؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>هو دحرج الحجر لمجرد الدحرجة..كما يلعب أطفال البشر لعبة البلي لمجرد البلي في ذاته .. ما الفائدة من دحرجة الحجر إذ لم يكن خلفه المسيح..؟؟ <span style="color: blue;">لا ندري. <o:p></o:p></span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>وما هي الفائدة من قيامته خلسه<span> </span>دون أن يراه أحد..؟؟؟<span> </span><span style="color: blue;">لا فائدة.<o:p></o:p></span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>هل قام فقط ليقرأ اسمه في صفحة الوفيات..؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>أم قام ليصرح لأتباعه أنه من شهداء لعبة صليب ويهودية ( علي وزن عسكر وحرامية) ..؟؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>إذن حتى في الرواية المرأتان لم تريا أحداً يقوم.. بل قيل لهما أنه قام.. وذهبتا وأخبرتا التلاميذ أنه قام والمطلوب منا أن نصدق أنهم صدقوا المرأتان بمنتهي السذاجة والبلاهة..؟؟!!! <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>ولكن ما يبعث علي بعض الراحة أنهم في إنجيل لوقا لم يصدقوهم:<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>- فَتَرَاءَى كَلاَمُهُنَّ لَهُمْ كَالْهَذَيَانِ وَلَمْ يُصَدِّقُوهُنَّ.لوقا 24 -11<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong> <o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>بل وذهب بطرس ليتأكد بنفسه<span> </span>وعاد متعجباً مما كان .. أي أنه لم يُقر أنه قام من الموت وتلاعب به الشك مما حدث..!!!<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>- فَقَامَ بُطْرُسُ وَرَكَضَ إِلَى الْقَبْرِ فَانْحَنَى وَنَظَرَ الأَكْفَانَ مَوْضُوعَةً وَحْدَهَا فَمَضَى مُتَعَجِّباً فِي نَفْسِهِ مِمَّا كَانَ. لوقا 24 - 12<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>- <span style="color: blue;">السؤال يطرح نفسه</span> .. عندما يكون المسيح قام من الموت .. من رأي ذلك..؟؟ <span style="color: red;">لا أحد.. </span><span style="color: black;">رغم القول الشائع أن هناك من رآه مثل ما يردده القس عبد المسيح بسيط على موقع (تكلا) هذا الكلام .. ولكن بعد تفحيص وتفتيش الكتب لم نجد ما يرددونه لإقناع السذج والسطاء.</span><o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>- مجرد إشاعة .. مبالغة .. كذبة من قبل امرأتين.. و امرأة واحدة في إنجيل يوحنا.<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>ولم ترد كلمة واحدة في أي من الأناجيل الأربعة أنه قام من الموت أو تغلب علي الموت .. <span style="color: red;">إنما من بين الأموات</span> .. طبعاً الاختلاف واضح.<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>- المسيح تغلب علي الموت .. قهر الموت .. حتى كلمات<span> </span>تغلب علي وقهر التي يرددها المسيحيون دون وعي تفيد أن الموت <span style="color: blue;">نداً</span> لذلك المسيح الإله .. يعني كان هناك احتمال ألا يتغلب.. فهل هذا يجوز علي الله..؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>- إن ما يقولون أنه قيامة مجرد مشهدين لا وجود للمسيح فيهما وهو يقوم.<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: blue;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>الأول:<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: blue;" lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>مشهد إدخاله القبر ودحرجة حجر كبير علي فتحته .. ولم يشهد دفنه جمع غفير من الناس إلا السيد يوسف الذي من الرامة الذي تكفل بدفنه ..<span style="color: red;"> يعني جنازة حقيرة وغير مهيبة لله.<o:p></o:p></span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: blue;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>الثاني:<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>ملاك يدحرج الحجر والمسيح ليس موجوداً..؟؟؟؟<span> </span><span style="color: blue;">هذه هي القيامة المجيدة..!!!</span><o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><o:p><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><strong> </strong></span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>قد نصدق أن هناك شخص ما تم صلبه بسبب تواتر الخبر .. والتواتر هو جماعة عن جماعة وليس فرد أو اثنين عن فرد أو اثنين.. ولكن كيف نصدق أنه قام من الموت .. ولا يوجد بذلك تواتر ولا حتي آحاد .. <span style="color: red;">ولا واحد فقط رآه وهو يقوم من الموت أو حتي من القبر</span>..؟؟؟<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>حتي المرأتان لم ترياه..<span> </span>يا عالم أين العقول..؟؟؟!!!!<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="color: red;" lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong>أخيراً:<o:p></o:p></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-EG"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><strong><span> </span>ألا تروا أن العلاقة واضحة بين الكذب في شهر أبريل والقيامة المزعومة..؟؟؟</strong></span></span></span></p></div></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1316182652949658705.post-56239918661026107042010-05-27T08:07:00.001-07:002010-05-27T08:14:23.942-07:00كلنا نؤيد مرقص عزيز للوقوف خلف الكنيسة<div dir="rtl" style="text-align: right;"><p style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Arial','sans-serif';font-size:16pt;" lang="AR-SA">بقلم الاخ / ياسر الجرزاوى<br /></span></b></span></p><p style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Arial','sans-serif';font-size:16pt;" lang="AR-SA">في فيديو للقمص مرقص عزيز من أمام البعثة المصرية لا أدري في أي مكان بالتحديد في الولايات المتحدة الأمريكية.. يقول القمص ( <span style="color: rgb(255, 0, 0);"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=" z_xvnfne58o="" target="_self">يا ويله من يقف أمام الكنيسة</a></span></span></b><span dir="ltr"></span><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Traditional Arabic','serif';font-size:18pt;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span>( </span></b></span></p> <p style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Traditional Arabic','serif';font-size:18pt;" dir="ltr" ></span></b><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Arial','sans-serif';font-size:16pt;" lang="AR-SA">ولا أدري لماذا يصعد جناب القمص موضوع بسيط كهذا لا يحتاج إلي وقفات ولا احتجاجات وهو معروف لجميع المسلمين في مصر ولا يخالفونه .. لأنه لا يوجد عاقل يعارض القمص في هذا القول الحق ويقف أمام الكنيسة</span></b><span dir="ltr"></span><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Traditional Arabic','serif';font-size:18pt;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span> .. </span></b><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Arial','sans-serif';font-size:16pt;" lang="AR-SA">وليس هذا بسبب اقتناعي بقدسية الكنائس إنما هكذا تأمرنا مكارم الأخلاق قبل أن تأمرنا تعاليم الإسلام.. ولا توجد حتى مجرد حبة ليصنع منها جناب القمص قبة.. لأنه لم ولن يقف أحد أمام الكنيسة. </span></b><span style="line-height: 150%;font-family:'Times New Roman','serif';font-size:12pt;" dir="ltr" ><o:p></o:p></span></span></p> <p style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Traditional Arabic','serif';font-size:18pt;" lang="AR-SA">إن كل مسلم لا يوافق أن يقف أي إنسان مهما يكن دينه حتى ولو كان مسيحياً أمام الكنيسة.. نعم المسلمون لا يوافقون على وقوف المسيحيون أنفسهم أمام الكنيسة.. فكيف يتهمنا جناب القمص بالوقوف أمامها. نحن المسلمون قبل المسيحيون نؤمن أنه من الخطأ وقله الذوق والأدب أن يقف أي إنسان مهما كان أمام الكنيسة.. والجميع يتصدي لمن يفعل ذلك. </span></b><span style="line-height: 150%;font-family:'Times New Roman','serif';font-size:12pt;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p> <p style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Traditional Arabic','serif';font-size:18pt;" lang="AR-SA"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">إنني شخصياً أنادي وأطالب كل مسلم أن يلتزم بالأخلاق الحميدة ولا يقف أمام الكنيسة علي الإطلاق وذلك من باب احترام المسلم لنفسه أولاً ثم للآخرين.. لأنه لا يجب الوقوف أمام الكنيسة حتى ولو كنت مضطراً.</span></span></b></span></p> <p style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Traditional Arabic','serif';font-size:18pt;" lang="AR-SA"> إن مكارم الأخلاق تحثنا علي عدم الوقوف أمام البيوت العادية .. فما بالنا بأماكن للعبادة حتى ولو كانت لعبادة الأوثان أو الصلبان أو الخرفان.. فالمسألة مسألة نظافة وليست طهارة. إن الوقوف أمام الكنيسة ممنوع قانوناً ويُعَاقب من يفعل ذلك بما يُعَاقب به مرتكب الجنحة وليس المخالفة والفرق بينهما في العقوبة معروف.</span></b><span style="line-height: 150%;font-family:'Times New Roman','serif';font-size:12pt;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p> <p style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Traditional Arabic','serif';font-size:18pt;" lang="AR-SA"> إن أطفالنا لا تأتيهم الجرأة أن يقفوا أمام المدارس رغم أنها ليست دوراً للعبادة.. فكيف لإنسان بالغ محترم أن يقف أمام الكنيسة التي هي أكثر قدسية بالتأكيد من المدارس على الأقل من وجهة النظر المسيحية. لو تجرأ أي مسلم ووقف أمام الكنيسة سوف يأكل ضرباً لم يأكله حمار في مطلع من المسلمين قبل المسيحيين.. لأن الوقوف أمام الكنيسة تعدي لحدود اللياقة. إن الحديث الشريف " لا ضرر ولا ضرار " يأمرنا ضمناً ألا نقف أمام الكنائس..لأننا لو وقفنا أمام الكنيسة فمن حقهم الرد والوقوف أمام المسجد وحينها تحدث الفتنه والضرر والضرار. </span></b><span style="line-height: 150%;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p> <p style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Traditional Arabic','serif';font-size:18pt;" lang="AR-SA">إن الوقوف والاصطفاف الطبيعي خلف الكنائس وليس أمامها.. إنه المكان اللائق للوقوف لتحقيق الراحة النفسية والبدنية في أوقات معينة محددة معروفة لا يختلف عليها اثنان. صدقوني إننا نحن المسلمون نلجأ في حالات الضرورة القصوي للوقوف خلف الكنيسة وليس خلف المسجد وذلك لأسباب أخلاقية في المقام الأول والأخير. </span></b><span style="line-height: 150%;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p> <p style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;" dir="rtl" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Traditional Arabic','serif';font-size:18pt;" lang="AR-SA">إن أي معتوه لا يجرؤ أن يقف أمام الكنيسة.. فكيف لإنسان عاقل راشد أن يقف أمامها ويجرح شعور وحياء المسلمين قبل المسيحيين. أخيراً: ألا تروا أنه لا توجد كنيسة في مصر إلا وأمامها حراسة مشددة ليلاً ونهاراً من الشرطة المصرية المسلمة لحمايتها من الوقوف أمامها للتبول ..؟؟ </span></b><span style="line-height: 150%;font-family:'Times New Roman','serif';font-size:12pt;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p> <span style="font-size:130%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Arial','sans-serif';font-size:16pt;" lang="AR-SA">مع جواز الوقوف لفعل نفس الشيء خلف الكنيسة في حالات الضرورة القصوي حفاظاً علي شعور المسيحيين .. مع ضرورة الإستبراء من البول ..ونظراً لتعذر وجود الماء والحصي يجب المسح ثلاث مرات في السور الخلفي للكنيسة.. ويا ويله من يقف للتبول أمام الكنيسة</span></b><span dir="ltr"></span><b><span style="line-height: 150%;font-family:'Traditional Arabic','serif';font-size:18pt;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span></span></b></span></div>excoptshttp://www.blogger.com/profile/09221340570156440851noreply@blogger.com0